當期季刊目錄

第九十五期

—林蓉芝
轉眼之間佛寺協會成立已屆滿二十五年,在這四分之一世紀裡,除了科技發展的神速,讓我們難望項背之外,人口(尤其是僧團)凋零老化之快,已達不得不面對的迫切危機,也令我們措手不及,近年走訪的道場,無不面臨人力之不足與斷層,今年籌劃舉辦的學術研討會,即是以因應社會變遷的主題為討論重點,如建立社會企業概念、跨領域合作、活用閒置空間、弘法方式隨時代改變及人才培育…等,更借重他教、他國之成功經驗,邀請各方領域專家學者參與。猶記得六○年代初入佛門時所見一片欣欣向榮,每間道場都有年輕法師全力投入建寺度眾的志業,這些才彷如昨日的熱鬧畫面,隨著人口結構的改變而愈形冷清,也導致覬覦寺產者有可乘之機,期待本次研討會能有助於建構新時代經營觀念,令佛法得以永住。
「宗教團體法」延宕至今,到底是政府部門、立法院與宗教間的溝通不足,還是努力不夠?事實是因立場及出發點不同,難以建立共識,甚至造成曲解多過瞭解,感恩淨心長老長期以來深入關心,更費心邀集中國佛教會理事長圓宗長老等共商應對之計,個人若非長老昔日的提攜,亦無今日對宗教相關法令的投入參與,本法攸關各宗教權益,佛教內部有人以贊成或反對二分法區分敵友,實屬無稽;任何法律條文都是因應時代及社會需求而生,難以滿足各方期待,客觀理性討論提供改善之道,好過惡意批評或指責;本期特將所知略述利弊,盼有助於大家的理解,若有不足或錯誤之處,亦請提供卓見。(本刊歡迎善意來文)
本刊曾經報導遭法院將產權拍賣給建商的二水碧雲禪寺乙案,自104年彰化地方法院強制執行,多方抗爭無效下,表面沉寂、實際仍波濤洶湧,住持率弟子四位師父近年居住於碧雲禪寺旁的鐵皮屋內,凌亂的佛像法物及簡陋的設施,相較碧雲禪寺的巍峨壯觀,連短短二小時的造訪都教人坐立難安,魏某為了私人恩怨將百年道場作為政治思想基地,公然掛中共國旗、放中共國歌,目無法紀,是可忍孰不可忍?這在過去可能被判為匪宣傳、唯一死罪,現在卻是,我自為之,能奈我何的狀況,事實上,其已涉及違法使用及逃漏稅等種種問題,地方主管機關應有所作為以盡宗教監督職責。
法律再如何完善都解決不了人心貪念的問題,甚至助長心懷不軌的有心人,一句錯失提起「確認本票債權不存在之民事訴訟」之機,就此輸掉一間百年古剎,如何叫人心服;可喜的是,本案已獲台南縣前縣長蘇煥智律師及地方人士林福田建築師、彰化縣許書維議員的熱心相助並組織自救會,萬景藝苑陳蒼興董事長及彰化縣佛教會理事長圓明法師更是自早期就投入協助,期望在大家共同努力之下,能有轉圜空間,早日還我佛門清淨,也還落難的師父們一個公道。
協會成立之初,即因大社觀音山大覺寺常住僧眾不具信徒身份,發起抗議並爭取到修改內政部信徒認定原則,保障道場創建者及居住或剃度僧眾的基本權利,如今卻在由“章程自訂”下無法落實,仍然回歸由信徒大會最高權力決定,衍生出連信徒或住持身份的爭議,都必須循法律途徑解決認定,這是否已涉及違反宗教自治的精神?法律是手段並非目的,因此,本會乃建議宜透由宗教事務相關組織自行調解,以利宗教自由發展。

第九十四期

加入世界佛教徒聯誼會多年,也曾於二○○一年在開證長老理事長任內親赴曼谷參與第廿一屆大會時,捐助大學建設基金美金壹萬元,甚至,二○○六年廿三屆大會於台灣佛光山召開,協會亦以地主身份熱忱接待,兩年前,世佛聯成立六十年來首次於中國大陸寶雞法門寺盛大舉行,歷經多次與會,總感其以聯誼性質居多,與會代表多係擔任名譽職務者,實質國際議題討論較少,如創立宗旨—減少戰爭促進社會和諧…等,坦言之,佛教於世界宗教仍屬弱勢,緬懷太虛大師、法舫法師從倡立投入,士先身卒,古德弘揚佛法,不畏艱難、挫折,身體力行的精神,令人讚嘆敬佩;參與如此熱鬧的場合,雖感格格不入,不過凡事抱著學習之心,總也有所心得,值為警惕的是,老面孔多過新成員,參與的國家、團體、僧眾也越來越少,這是否應視為發展上的危機與面臨的瓶頸呢?
近年,內政部把對宗教輔導的重點放在“財務制度的建立及公開透明”,因此,協會講習也必須以此為重,事實上,寺廟紛爭也多導因於此,唯多數道場常因負責人年邁或經費收支不多致宣導效果不彰,曾建議共同委託會計記帳,似乎也因無共識而不了了之,追究起來,政府似宜對寺廟會計的要求有所調整,才可顯成效。
值為關注的反而是宗教土地的使用(含農地所有權等),以及登記信徒或執事名冊的權力過大,這些行政函令,尤其,由法律來判決確認宗教信徒或負責人的身份,是否涉及違反憲法所賦予宗教信仰自由權限?世風日下,為了確保財產管理權,爭取確認信徒身份案例將會不斷發生。宗教團體(寺廟)非由股東(少數董事、信徒)集資設立,政府卻依一般企業、財團視之,嚴重影響宗教和諧與發展,行政單位規避權限反而推給司法判決,這是我們最擔憂之處,尤其,這些重要議題都非屬“章程”內規就可解決的問題(如法明寺、祥光寺案例)。
“宗教用地”的取得與變更,在國土保護政策之下,越來越困難,政府透過增加稅金的方式來達成保護國土的目的,這是必然做法,另外,審核的單位也從十八項逐漸增加變成五十四項,未取得合法建築執照的寺廟,從申請事業單位同意開始,受限於相關建築法規,多數未辦到一半,就不得不知難而退,全台數千間,總計浪費掉的十方善款,不知凡幾,政府民國九十二年以來訂定的輔導宗教團體合法化政策與要點,有名無實,新政府若有心協助,應重新檢討面對,修訂規則,方為可行。

第九十三期

—林蓉芝
兩年前受託協助處理澎湖圓通寺乙案,開山住持會英法師一直自責因識人不明而有傷佛門形象,為了索回遭侵占辛苦多年才累積的存款,不得不對簿公堂,未料,受高等教育的年輕比丘因投資期貨失利,不惜公款私用,挺而走險,最終損失的不僅是信譽與大好前程,尤不思悔改,法庭裡強詞奪理,反檢舉告訴人,欲以戰逼和,經法院多次協調無功,種種表現更令僧格淪落無存,最終仍難逃刑法制裁,經高等法院判決二年十個月定讞,不得上訴,原目的是盼被告多少賠償侵占所得,並懺悔尋求和解,無奈,被告寧可選擇短期牢獄,對侵占的錢財則雙手一攤,顯然面對這樣的結果實非我們所樂見。報導本案甚感痛心,因近年頻傳寺院由於僧眾凋零,往往在繼任人選上匆促決定,導致後悔不及,尤其,從判決書上,驗證寺院章程的重要性…這些都足以作為殷鑑參考。
七月八日尼伯特颱風重創台東地區,建築、農作物毀損嚴重,各佛寺也無能倖免,本會委由台東縣佛教會轉捐三十間寺院陸拾萬元,聊表慰問,感謝台東縣佛教會理事長常菁法師的費心協助。今年盂蘭盆法會,承蒙淡水圓融精舍基圓法師專程南下主持,令法會殊勝圓滿、冥陽兩利,特此致謝!
政黨再次輪替,內政部首次針對「宗教團體法草案」條文修正,邀集八人小組進行討論,本會堅持力爭道場權益立場不變,此版本已討論多時,並公認為歷來最完整、政府付出最大誠意、各宗教也顯現最大團結合作的一次,可惜,仍遭部分團體誤解,成見頗深,難以取得共識,若要立法院三讀通過,還有待各宗教及立委們大家用心,共同努力。
“西藏朝聖”一直是我既期待又害怕的人生目標,尤其,身患高血壓之後,更不敢貿然行之,近年,因有師父反應,台灣僧人申請入藏困難,建議協會組團,而有了此次“超高齡西藏參訪團”的構想,為了支持大家的超齡勇氣,我們也就細心規劃,希望一圓夙願,卻也因此承受了莫大壓力,感恩團長現年七十歲的副理事長傳燈法師,親切帶領並不時提供食物分享,還有領隊寬界法師,也是師父與西藏上師的同門關係,才能獲准入藏簽證,圓滿此行,至深感謝!
就這樣一行二十七人,因我們沒有醫生通過的健康檢查,就懷著無比嚮往及堅定的虔誠信心出發了,歷九天八夜的艱辛考驗,平安回來了,帶回滿心的愉悅與豐富的心靈視野〜返國後,才警覺自己真是大膽、冒險啊!
行程當中,即使多數人受高原反應所苦,卻仍不失道心、勇氣,相互打氣、照應鼓勵,完成登布達拉宮的心願,或許,古人修行建寺、造塔塑佛的虔誠,還有藏民五體投地、轉經念咒感動大家,76高齡的宏海法師、72歲浮德法師無畏行動不便,堅持走完全程,真是勇氣可嘉!尤其,沿途中,還必須忍受衛生條件其差的種種不便,真是為難了眾師父們。
十三日晚上返抵高雄,十四日即遇高雄強烈颱風過境,家裡和會館一片狼藉,有了西藏印象,台灣再大的錯亂,突然就覺得不足罣礙了,比較那裡的土地貧瘠、物產匱乏、交通不便,我們真是富庶的讓人慚愧啊!

第九十二期

—林蓉芝
民國八十三年佛寺協會成立之初,即為了原寺廟法令規定:「信徒大會為寺廟最高權力機構」而號召出家人走向街頭並聯名其他佛教社團陳情立法院、監察院等,至內政部同意修訂法規,廢除信徒大會為唯一最高權力機構等相關的解釋函令,然對於信徒名冊的登記仍規定需經政府行政機關的公告及核備,如有異議時,由異議人循司法途徑處理。
「寺廟信徒到底是一種實質的身分或僅是對參與寺廟事務的宗教信仰者的一種認定」—從行政機關到司法部門都混淆不清,至於所謂信徒資格究竟是否為身分問題,能否作為向法院提起信徒身分確認之訴,據行政法院八十六年度判字第1222號判決引據法院判決書「認為信徒之認定為事實問題,不得為確認之訴之訴訟標的」,然而,修訂了信徒大會非為寺廟最高權力機構的內政部,對於信徒身分確認的行政程序,並未作任何更動,近年,地方法院也有了不同見解,經常判決信徒認定爭議(如中壢祥光寺案)。
宗教基於“弘法度眾”的宗旨,多不會據信徒於佛門之外,因此,即使瞭解信徒大會的權限,也不會在章程內規定信徒應盡的義務,再加上內政部對進出信徒的規定不若人民團體的會員組織制度,過度保障權利的結果,在日益凋零的僧眾道場生態下,很容易的,必然成為有心人的覬覦之地—此所以佛寺協會一直建議「信徒名冊」應如人民團體的「會員名冊」,由法令直接規定加入及出會條件,以減少紛爭。
限於農地無法登記於寺廟名下,以借名契約購置的寺產,隨著所有權人逝世移轉繼承予其親屬(如苗栗法明寺),即使事先預防,已提執事會議通過(老師父親自與會),甚且提出兩度更名皆由寺方繳稅之證明,仍遭當事人強力否認指偽造簽名、圖章不同…等拒不歸返,令出庭作證的我深有感觸〜懊悔花了那麼大的心思,卻仍保護不了法明寺的寺產,這也是積極爭取寺廟可持有農地的原因。
「司法訴訟」總是萬不得已才行之,不管是澎湖圓通寺或中壢祥光寺到苗栗法明寺,為討回寺產不得不循法律途徑解決,輸的一方總是心有不甘,因而形成纏訴,多是勞命傷財,兩敗俱傷,而今,政府連信徒身分的確認都要交由法院判定,豈非侵犯宗教自主權,試想,未登記為信徒並不影響其參拜及信仰權力,宗教事務的推動若未涉及私權問題,何來爭端?
智道長老尼不僅是佛寺協會發起會員,並自96年11月16日補選擔任第四屆理事長至今(105年4月18日圓寂止),歷時八年半,是協會任期最長的理事長,也是財團法人佛寺文教基金會董事長任期最久的,在她的無私貢獻、威德感召之下,佛寺協會完成了諸多任務,從建設艱辛當中逐步穩定茁壯,其一生行誼風範實為佛門表率,識者無不感念崇敬。
佛寺協會秉持一貫的和諧互重,副理事長慈忍法師及理監事們一致推薦如均法師為代理事長,復於五月二十四日舉行會員大會,六月十三日於台中佛光山惠中寺舉行理監事會議,推選如均法師為第七屆理事長,慈忍法師、傳燈法師為副理事長,此次大會,承蒙苗栗淨覺院贈送大會紀念品,及依智道長老尼遺願,以豐盛午齋感謝大家多年的護持及供養出席法師,隆情厚誼,深植人心!

第九十一期

編輯手記
—林蓉芝
105年新春團拜,感謝竹溪寺住持資定法師提供新建竹溪會館為會場,並以豐盛午齋及伴手禮跟與會者結緣、招待參觀奇美博物館,欣賞館內收藏之珍貴藝術品,令人嘆為觀止。
3月12日至17日協辦旗津生命紀念館落成祈福六天梁皇法會,說是協辦,實則從文宣企劃、請柬通知、佈置、地方與政府的溝通聯繫等,無不參與,整體全心投入,前後費時半月,大夥雖精疲力竭,卻也經歷了另一場生命教育,原本遍地荒涼的墳場,改建成綠化、莊嚴的自然人文建築,証明事在人為,法會期間,每一天都有許多民眾前來祭拜祖先、踴躍參與,陳菊市長、吳宏謀副市長、楊明洲秘書長、蔡柏英、曾姿雯副秘書長,民政局張乃千局長等市府長官及立法委員管碧玲、林岱樺皆親臨捻香致意,前後任旗津區長謝水福、吳永揮,及地方人士亦全程參與,在主法和尚基圓法師的帶領下,令人體會好的唱誦,也是接引眾生的法門之一,感謝主辦單位清靜寺及地方人士的全權信任,每一場活動都是考驗與學習的機會,感恩共同成就這場殊勝法會的所有因緣。
二月六日小年夜的一場地震,重創台南,維冠大樓的死傷慘重,全民同感悲慟,而台灣人也再一次顯現悲天憫人的胸懷,幾天之內,募集35億足夠政府使用的善款,卻仍澆不熄來自四面八方的熱情,佛寺協會起步較晚,但我們沒有遺漏那些默默奉獻己力的愛心身影,除了慰問受創較嚴重的新化接天寺,餘款分別贊助佛寺道場及參與救災的民間近百個團隊,位於高雄市杉林區的慈霖園(前木梓國小)老舊教室亦因此嚴重受損,董事長蘇嘉雲卻婉謝外界捐款,令人敬佩發心的人總是不顧自身的需要力行菩薩道!
中壢祥光寺因民事、刑事之判決不同,造成雙方各執一詞,莫衷一是,住持提起信徒訴求損害賠償雖然勝訴,控告刑事侵占卻因罪證不足兩度不起訴處分,申請再議審理中(詳上期與本期季刊),而桃園市政府對寺廟信徒權益及會議出席人員的認定,堅持己見,毫不通融,不僅對寺務之推展不利(停頓),更讓寺方無奈,本會刻正進行協調,期盼雙方各自退讓,能有圓滿結果。
最近幾個月,「宗教團體法草案」立法的爭議再度引發部分佛教團體的關注,105年1月行政院已送立法院待審的版本,以及黃昭順委員三月付委之版本,截至目前,尚未排進討論議程,這兩個版本都是國民黨執政時期所立,可惜,卻無能於全面執政時協商通過立法,希望未來在立法院進入討論時,不要再因粗糙的政治或媒體操弄而再度延宕十年不決。

第九十期

編輯手記
內政部新版「宗教團體法」草案尚未進入立法院審議程序,就先引發部份佛教團體激烈反應,其中,部分條文似乎遭到曲解,整版草案條文有利有弊,以偏蓋全的說法,完全抹煞行政部門長期來的努力與善意,似也不盡公允。
政府希望法制面的一體化,要求財務、人事的透明公開,以及農地農用的貫徹執行,這是必然現象,或許,我們應該用比較寬廣長遠的角度來看待「宗教平等」這個基本問題,甚至,即便僧團之內,年長的、年輕的也有不同面向的思維,但是,可以肯定的,任何制度與法律的制訂建立,都必須考量執行適用的落實性,方得以持久不衰,因此,唯有尊重溝通才能化解歧見、建立共識,重點是如果有人心存為反對而反對的既定立場,則難竟全功矣!
人生並非唯有二分法的絕對論,個人參與宗教立法過程,目的僅在維護寺院及僧團權益,爭取宗教自由平等與組織自治,利用此次寺務研習,特別把草案條文一一說明、分析利弊,主張“興利重於防弊”的立法初衷與目標;以現有條文而言,當然仍有許多改善空間,這必需仰賴各宗教代表的智慧與團結,還有下一屆立法委員與行政部門的積極用心、努力協調。
繼澎湖圓通寺之後,又有中壢祥光寺寺產遭侵占之不幸事件,受害一方都是老實修行的比丘尼,因單純的所託非人,導致損失慘重,輕者寺產遭侵占,嚴重者面臨“管理權”的爭奪,人性的貪婪加上政府的放縱,該管不管,互相推諉,明明可以解決的都不處理,令由寺方受控,最是教人不解(詳見桃園縣政府及內政部的回函),過去緣由政府官員的勇於任事,解決了不少宗教界的難題,有些寺廟紛爭困擾,也可透由解釋函令發揮行政效率,不一定非要訴諸司法途徑,現今,無論中央或地方,請示函往往得不到正確答復,或眛於現實,無助於解決問題,令人徒乎奈何!
從諸多寺廟紛爭的案例,印證了訴訟最終還是得回歸談判桌上的現實,令人遺憾的是,結果往往已付出太大的代價,尤其是人事失和的危機,因此,近年協會的寺務講習,特別安排許多心靈成長及情緒管理、表達溝通等課程,期盼有助於常住間的共處;前不久走訪絲路,難以想像唐朝玄奘大師西行印度的艱辛過程,瞻仰敦煌佛像壁畫及麥積山佛窟更是深受震撼感動,面對古人以堅定的信仰與毅力恆心,挑戰大自然的極限,豈能無愧?在佛的腳底下,個人猶如荒漠高原裡一粒微不足道的塵沙—褒貶毀譽如是!生老病死亦如是!
本刊「佛教藝術」專欄,因作者郭麗娟居士的生涯規劃而告一段落,初時為鼓勵台灣佛教創作而闢,感謝郭居士20年來上山下海,全台走透透,熱心尋找採訪這些佛教創作者,在她努力不懈下,相信已少有遺珠,也希望很快地,可以再見她文筆的風采,感恩,功德無量!

第八十九期

―林蓉芝

    接連參與內政部(104年)宗教團體及外籍宗教人士兩場表揚大會,內心有極大感觸,無論是本土宗教或外來宗教,大家有志一同積極奉獻社會,創造了宗教多元與和諧發展的奇蹟,相較中東國家的宗教衝突與戰爭,是可貴的,然而,任何的感謝獎勵不如實質的行動回饋,政府既然肯定他們對臺灣社會的奉獻,卻一直輕忽他們的身份問題(個人與團體皆同),顯而易見的,這期立法院屆期將滿,“宗教團體法”草案再度擱淺,十年徒勞無功,想起宗教建物與土地使用取得的困難重重,行政單位從不思合理解決之道,豈不叫人心有戚戚焉。

    法不明確,易形成訴訟,也給了不良律師不少法律遊走空間,臺中太平佛恩寺案例最為明顯,尤其,智慧不足更易受律師影響,不僅浪費諸多資源,如法官所言,信徒捐款非用於幫助訴訟,更有損個人與佛門形象,本文不在探討雙方之是非對錯,而是鼓勵僧團和合,遇到困難,或可尋求協商之道,非唯訴訟可解,本是同根生,相煎何太急?

    協助澎湖圓通寺取回產權、管理權,歷一年多司法判決,一審才確定,因涉及寺院錢財「公款流向」,不得不對簿公堂,前負責人會元師不僅涉及侵占寺產,更毫無悔意再提訴訟,並控告開山住持…,忘了曾經的提拔,更忘了多年前向會英法師借款50萬至今未還的事實。合議庭法官除了援引相關事證外,也引用佛經修行之道,駁斥被告的辯解,佛法御書教示「倉之財無勝於身之財,而身之財莫若心之財第一也」;被告會元師身為圓通寺住持,不追求心之財導正人心,淨化社會, 反而以「倉之財」、「身之財」之世俗標準,追求個人利益,肆意侵占寺產,顯屬違反事理及佛法之運用,更主張為私人贈與,顯然嚴重悖離事實。

    特別報導高雄菜根香素食餐廳蘇曉雲董事長創辦休休文教基金會與慈霖園的過程及成果,這世界因宗教的大愛,而處處溫暖美麗,念及逃向歐洲的敘利亞、阿富汗、伊拉克、巴基斯坦…等國之百萬難民,以及無數為追求自由而逝去的年輕生命,我們都有深沉的無力與感傷…

第八十八期

歷多年努力爭取,極不容易獲內政部同意於「宗教團體法」草案第四十條列入「宗教法人符合下列各款情形者,得申請承受耕地;其申請累計總面積不得逾一公頃。一、教制有明定從事農耕。二、從事農耕使用有5年以上事實……,前項申請程序及其他應遵行事項之辦法,由中央主管機關會商有關機關定之。」,未料,竟因行政院農委會反對而遭刪除,理由「一、農業發展條例第三十三條及第三十四條規定,除農企業法人外,私法人不得承受耕地,農企業法人擬申請承受耕地者,須符合經營資本密集或技術密集之產業類目,並經許可後始得承受。二、農業發展條例為農地利用及管理之特別法,非權責機關不宜藉由其法律之修正,排除他法律之主管權限,否則恐將導致法規管轄權責混淆,甚或衍生比擬效應,造成其他擬承受耕地之法人,亦透過其目的事業主管機關修正法律之作法達到目的,恐產生私法人購買耕地之通案政策性問題。」

農委員無視於宗教團體使用農地耕作之長久事實,不解佛教布施“種福田”之原來意義,該堅持農地農用立場,而非限制所有權人登記,因為,不容許宗教團體買農地,宗教團體就只好用自然人名義登記,換湯不換藥,豈是解決之道,何況,草案裡已規定「農地挪作他用」的處罰辦。

彰化八卦山下龍泉寺在宏利法師退讓下,雙方達成共識,平息了三年紛爭,最重要的,負責人確定後才能讓財產(尤其是動產)歸屬明確,許多寺院看似繼承發生問題,其徵結往往是以財產為目的,鳳山禪寺因保險理財發生的問題就非如此簡單,在受益人全部更名為鳳山禪寺之後,即使業經彰化地方法院再議不起訴,現任管理人仍申請再議,如此爭訟不斷,實非寺廟之福,當年曾建議爭取負責人確認之訴,以確保自身權益,師父卻錯失良機,諸為可惜!

參訪日東京福祉大學及壽之鄉老人養護機構─這一趟見習令人頗多感觸,當全世界已開發國家都在關注老人福利議題時,台灣對邁入高齡社會的準備,不管硬體或軟體,都明顯不足,尤其,較早建立的道場佛寺,總以當年的經濟條件及使用需求為考量,多未作人力逐漸老化凋零的長遠打算,轉眼間,大家都走到必須面對的時刻,僧團、信徒由盛而衰,雖是無法避免的生命型態,仍讓我們有束手無策之感。

第八十七期

—林蓉芝
年前應邀參加香港大公報於荃灣如心海景酒店舉行的「同發菩提心、共築中國夢」三大語系佛教祈福香港和諧大典暨最具影響力中華寺院公鑒盛典,頗有感觸,相較大陸動輒數千人的浩大場面,雖有不及,內涵卻是更為豐富,尤其,由一家百年媒體主動來做這些事,如共同祈福、選拔各類具影響力寺院等,這種對佛教影響中國華人的正面肯定,即使沒有華麗喧嘩的包裝,那份用心就足以令人感動。

104年新春團拜,再度蒙彰化信願行寺發心,開山住持慈信法師抱病迎客,熱忱款待,莊嚴的信願行寺,常住上下四位比丘尼師父齊心努力,率信徒以收集資源回收及義賣素食所得,自食其力,一切依法申請,從土地變更到請領建造,歷二十餘年辛苦才圓滿落成,這才是臺灣佛寺不朽精神的代表,感恩!

從2000年內政部首度成立宗教事務諮詢委員會開始就適逢其時參與了“宗教團體法草案”的擬訂,最初的六人小組“版本”至今雖已面目全非,但也越改越成型、越周全,畢竟大家都沒有立法的經驗,也不是法學專家,最可貴的是,這十餘年來,各宗教代表在無數次的會議中,都能夠開誠佈公,傾聽並接納不同宗教的問題與建言,共同商討解決的辦法,在不傷害宗教權益下,思考最適當的條文,也建立了“必需立法”的共識,這是過去每提及立法就遭強烈置疑、反對所沒有的現象。

在行政院版本四進四出立法院都徒勞無功,連我們都失去信心的情況下,103年六月開始,內政部積極邀集九人小組,多次開會修正了原來版本(去掉“人民團體”部分),由於條文尚未討論完整,內政部也要求版本尚不能對外公開,未料,卻在104年1 月14日最近一次宗教事務諮詢委員會議定案送內政部法規會審查時,發生了慈濟內湖土地開發案乙事,沸沸揚揚吵了一個多月,“財團法人法”、“宗教團體法”皆未完成立法,才引起社會大眾的關注,連帶著也影響了大家對佛教團體的看法,在此氛圍之下,立法的條件必然要比過往嚴格,尤其是攸關財務的公開透明、管理機制等…。

宗教建築歷來就是世界文化古蹟的特色,除了中國的名山古剎,歐洲修道院也多建於山嶺峭壁懸崖之上,那是修行人修身養性清靜之所,樂山大佛、龍門石窟、山西懸空寺等名列世界遺跡,如果於今日的建築法規,就會變成是破壞自然水土,尤其,建築法規把宗教建築歸類屬於供公眾使用,因此,必須符合“殘障福利法”規定,八米道路直達,設置殘障設施…等,忽略了早年的宗教建築是供修道使用而建的精神場所,不會去考慮交通的便利,當然,時空移轉也帶來不同的思維與法律規範,但把宗教建築視為“佛教團體”的唯一當然條件(寺廟登記規則),顯然已不合時宜。

問題是“宗教團體”規模及性質大小差異很大,就如同社會上的貧富差距,為釐清某些人將宗教立法解讀成宗教特權,特以專文―「論內政部新版宗教團體法草案」,將部分條文略作說明分析,盼有助於大家的理解,也避免引起教內師父們的擔憂惶恐。

第八十六期

編輯手記
―林蓉芝
103年1月1日起至104年12月31日止,是內政部規定兩年寺廟換證的時效,唯因各地方政府的規定及執行方式不一,以致辦理成效落差很大,最嚴重的莫過於新北市政府將早年取得正式登記的寺廟,因無法提供建物使用執照而遭換成補辦登記證,不僅顏色有別,亦註明應行補正事項,完全忽略早年寺廟登記,並未規定需取得宗教建築及使用執照,不僅違反法不溯及既往原則,更一下子就把寺廟原有地位推向不合法險境,影響寺廟權益至巨,如補辦登記證備註欄三、「本證於前開所列事項未補正前,不阻卻有關法令規定之約束及執行。」
此次進行換證作業,非首次登記,且過去每十年一次的換證作業,也未有此現象,新北市政府民政局一意孤行,未有事先徵詢或溝通的餘地,這令寺廟無法接受並深感惶恐,而指導此次換證的內政部,也只能消極的答覆「宗教輔導屬直轄市自治事項」,放任各地主管機關憑藉自由意識判斷行事,最終還是由受害寺廟行政救濟提起訴願。方才獲內政部訴願委員會判決:新北市政府應另為適法之處分,也就是說,得以換回原合法之正式登記證,但願其他遭換證的寺廟也能夠一體適用。
協助處理澎湖圓通寺一案,更讓我對行政官僚的僵化至感無奈;每次國家社會有災難,宗教界總是第一線出錢出力的廣大支持者,而非政府或社會資源的瓜分者,每年捐助的善款比較起區區房屋及土地稅,實微不足道,政府卻斤斤計較於這小小稅收,例如,南投縣政府稅務局這兩年皆派員稽查寺廟建築物使用情形,對附設納骨設施的老道場,以營利目的取消其減免的房屋稅,老實說,納骨設施佔地能有多大?能夠減免多少稅金?我們在意的僅是公平正義,如果政府不能將宗教財產視為國家財產,又何以將宗教建築物歸類為供公眾使用建築?宗教團體解散時,財產何以歸屬地方自治機關所有?每一年的宗教團體公益慈善及社會教化表揚,又所為何來?
隨著光陰的流逝,人事的更迭,道場間的問題也不同以往,汐止秀峰山靜修院、彌勒內院、慈航紀念堂皆因慈航大師而聞名海內外,三間道場土地皆屬靜修院所有,卻是各自登記各自獨立運作,寬裕長老並自38年追隨慈航大師,64年擔任彌勒內院住持至今,歷經辛苦建寺,經營有成,90高齡才面臨索回建物法物的窘境,真是情何以堪?靜修院主事者,同時委由律師向新北市政府發函,並以存證信函致彌勒內院於七日內善意回應,這些動作恐是有備而來,但願,這一切僅是情感上的意氣之爭,不要真的成為佛門爭訟再一端的開始,至所期盼!

第八十五期

這二個月台灣災難頻傳,從七二三澎湖復興航空飛機失事到七三一高雄發生有始以來最大氣爆,到近日假油事件,無一不教人憂傷不安,幸有民間各界發揮愛心,協助政府重建,減少災民的傷害,感恩各寺院法師的發心,讓佛寺協會也能略盡綿薄,尤其,赤山龍湖巖深睦法師不畏自身病苦,仍悲憫眾生之苦,令我感動又慚愧,卻無法表達謝意於萬一。
今年內政部為換發寺廟登記及修正相關法規,還有重擬「宗教團體法草案」,陸續召開多項會議,個人就參與了七次,雖據理力爭,仍感無力,內政部修改幅度無法突破,主要侷限於主管官員的心態與思惟,缺乏政教分離的宏觀概念,尤其,解釋函令管得太細,連會議怎麼進行討論議題及章程條文都格式化,忽略寺廟實際運作狀況,也與尊重宗教自治的精神背道而馳,反倒令地方政府介入寺廟內部事務,這對宗教承辦人反而造成壓力。
政府若真有心推動改革,就應正視檢討如何簡化程序,便民利民,而非召開無謂會議浪費行政資源,尤其,諸多解釋函,又長又複雜,再三令地方政府函知各寺廟,只是徒然增加出家人的精神壓力。當寺廟面臨無法換證的困境時,政府有何方法解決,如若取消登記證,則該寺廟財產又如何處理。
換證的目的在於重新彙整掌握並建立主管宗教業務的諮詢,進而輔導確保寺廟主權,而非藉機製造更多問題,讓寺廟無所適從,內政部在強烈規定寺廟負責人(住持)的選舉(任期)制度時,是否應該先瞭解並尊重佛教代代傳承的制度,不應偏於有罪推論的立場。
本年度二天半的寺務研習,課程有別以往,希望在憂心的社會氛圍裡,帶給大家一些歡樂的學習環境,面臨無常災難更顯存生的價值,把握當下快樂修行,以體現宗教心靈提昇的境界,特別安排一些輕鬆課程,更難得的蒙士林地方行政訴訟庭李建忠法官,特別南下授課,除說明各國立法情況,並舉諸多國際判例,加以闡述憲法保障所謂的政教分離及宗教信仰自由,宗教自主權的不容侵犯,對一向奉公守法的師父們,這真是一堂信仰自由的震憾教育。

第八十四期

                                               編輯手記
                                                     ―林蓉芝
    若非為協助澎湖圓通寺辦理信徒異動,訂定組織章程並重新選任住持,一方親力親為之下,才恍然原來我們一直自詡熟諳寺廟法令及一切行政程序作業的內行人,遇到拿著雞毛當令箭的地方官員竟是有理說不清,屢吃閉門羹,非得委屈求全,按其指導,方得以據此增減信徒並選任負責人…這讓我不禁思考,到底是法令出了問題,還是人出了問題?民主自由時代,宗教事務何以淪落到如此不堪?毫無自主自治權。
    再加上此次全台寺廟的換證手續,內政部不僅修正了「寺廟登記規則」及「辦理寺廟登記須知」,也連帶頒行二十七條解釋函令,簡單的換證工作,搞得各寺廟雞飛狗跳,寸步難行,尤其,各縣市政府標準不一,要求檢附表件也不同,令人難以適從,值此種種,佛寺協會絕不再漠然,必須挺身而出,據理力爭,於是,從今年五月八日的會員代表大會提案到向內政部積極反應,也坦言若未獲合理回應,當不惜再度走上街頭,終於,在寺廟章程範例部分,獲「各寺廟得依其組織管理需要,訂其組織管理方式,主管機關應予尊重」的結論,至於各縣市是否願予尊重,則只能自求多福。
    據內政部一○二年十二月編印之「寺廟登記作業手冊」洋洋灑灑數十頁,卻忽略了監督寺廟條例第一條「凡有僧道主持之宗教上建築物,不論用何名稱,均為寺廟」,也就是寺廟登記以建築物為主,其餘乃附帶登記事項,如法物、人事、組織、財產等,唯觀此次換證,內政部一致要求這些已登記寺廟必須補足名冊、章程,另有要求建立財產清冊,甚至附不動產謄本、存款證明者,類屬人民團體或財團法人,為了避免日後發生繼承紛爭,本會一直也鼓勵寺廟從人治走向法制,依各寺廟之需求訂定組織章程,然而,內政部卻誤把寺廟登記當成“自律法人”組織,過度保障信徒大會權力,忽略建築物才是權力主體,尤其強調“公告”程序,卻不檢討五七三號解釋及兩公約的公平性,如何令人心服?
    創會理事長淨良長老一向熱衷兩岸佛教的交流,即便年來身體欠安,仍忘不了法乳相融閩台一脈傳承,無論是四月七日福建省佛教會副會長兼秘書長本性法師應邀來台,還是廈門佛教會理事長則悟法師率團參訪本會,長老都熱心接待,致贈厚禮,並且諄諄善導,殷切期待兩岸佛教開花結果,後續有人,歷經多年努力,長老的這份用心,普獲兩岸佛教與相關單位的肯定與尊重。
    所謂不平則鳴,在經歷各種換證困難中,也有許多願意伸出援手的公僕,其中,要特別感謝高雄市政府陳菊市長及民政局曾局長及宗教科各承辦長官的重視與費心協助,換言之,為與不為,也僅在一念之間,終也稍稍舒緩了個人的挫折感。

第八十三期

編輯手記

    內政部依一○二年九月十日令頒修正辦理寺廟登記須知第廿六點第一項規定:「各直轄市、縣(市)政府,就本須知修正施行前,轄內登記有案之寺廟,應依本須知所定,繕造寺廟登記證,並依行政程序法相關規定,通知寺廟及寺廟負責人於一定期間內,持本須知修正前核發之寺廟登記表及寺廟登記證,至寺廟所在地鄉(鎮、市、區)公所換領寺廟登記證」。並為協助各直轄市、各縣(市)政府辦理轄內寺廟全面換領寺廟登記證事宜,特訂定「一○二年度全面換領寺廟登記證作業規定(範例)」,供各直轄市、縣(市)參考。其中應備表件部分,各縣市政府規定不一,台北市政府甚至要求檢附十年收支決算……

    政府藉由此次換證,要求寺廟建立組織名冊及章程,卻未思考目前諸多寺廟紛爭並非源自沒有名冊、章程,反而因名冊、章程而受制少數人,甚或因人數不足、章程不全,致懸而未決,法律應該明訂如若組織會議或章程未能解決的情況下,應如何處理?是否回歸由住眾或原始捐款建寺的信徒重新建立組織成員。

    譬如台北法雨寺前董事長(兼住持)妙湛長老圓寂之後,因董事會的少數成員反對住持定義法師繼任董事長,而訴訟多年,無論法院或政府都只著重於文書上的繼承權,而忽略了實際經營者的權益,這樣的制度如何讓廣大的宗教徒信服,為何無人思考,缺了董事長寺院還是運作如常的道理,信徒(執事)名冊與組織章程,如果僅是“名不符實”的具文形式,即使建立了又有何意義,而且新建立名冊需公告一個月,而後再開會訂定組織章程,曠日費時,規定換證工作搞得如此大費周章,只是徒增寺廟困擾,屆時如果換證不成,取消了原登記證,請問,登記於寺廟名下的財產如何歸屬?

    應邀擔任國立政治大學舉辦的「兩岸公共治理經驗論壇宗教事務條例立法十周年、兩岸的對話」評論人,雖時間有限,仍是一場難得機緣,藉此瞭解中國大陸目前之宗教政策,以及立法方向,也粗略提供台灣宗教面臨的一些問題,感謝國立政治大學主辦單位的用心籌劃,首開兩岸學術界的宗教政策對談,期待能有更進一步的深入互動,盼有助於兩岸宗教立法的參考。

    生命的意義在於留下的精神而非物質,由衷感佩郭豐森老師家人「畫捐佛門、愛遺人間」願,緣由理事長智道長老尼及淨覺院住持道融法師以及萬景藝苑陳董事長慈悲促成,圓滿了這場殊盛畫展,更成就了另一番學習心得,善心無、功德無價,所有的感恩如畫中境界~盡在不言中

第八十二期

                            —林蓉芝
    內政部業於102年8月8日、9月10日令頒修正寺廟登記規則及辦理寺廟登記須知,寺廟登記規則修正後業已廢止寺廟總登記,依辦理寺廟登記須知第26點第1項規定:「直轄市、縣(市)政府就本須知修正施行前轄內登記有案之寺廟、應依本須知所定,繕造寺廟登記證,並依行政程序法相關規定,通知寺廟及寺廟負責人於一定期間內,持本須知修正前核發之寺廟登記表及寺廟登記證,至寺廟所在地鄉(鎮、市、區)公所換領寺廟登記證」,並預計以兩年時間完成全台寺廟換證作業,唯因各縣市政府作業程序未盡相同,因此需視各區公所函文為準,可以確定的是,換證時須附上信徒或執事名冊及組織章程。部分地方政府會要求填報寺廟登記概況表及法物清冊。

    隨著寺廟登記規則的修訂,近日,各寺院相續接到由各縣市政府轉發之內政部公文,一向單純不涉世事的師父們接到了公文,都會來電請求協助,本會為協助瞭解而致電內政部民政司,請求將公文副知協會,據內政部官員答覆,因登記佛教社團眾多,未免顧此失彼,公平起見,一律只通知各縣市政府,未通知各教會,聞之令人不解,即使佛教團體眾多,以輔助各寺院為業務宗旨的全國性社團仍屈指可數,內政部又何必藉此理由故步自封?本會仍將協助各寺院會員完成換證作業。

    延續每年舉辦的寺務講習,除了不斷增加課程的多元,最主要的,仍是珍惜難得每年三天與來自全省各地師父相互分享的機會,傾聽各道場所面對的問題,雖然多數僅能提供參考,未必有妥善解決的方法,但放下俗世事務,其間,有更多的修行體驗與生活智慧,才是值為學習效法的,如同來自花蓮慈蓮寺近八十歲永惠法師的豁達惜福,還有阿里山慈雲寺照智法師的灑脫善巧,即使僅僅是聽到師父們告訴我,難得睡到自然醒,就讓我有莫大的欣慰,現今各道場普遍面臨人少事多的情況,常住僧眾壓力也大,難得忙裡偷閒,放鬆聯誼,佛寺協會隨時敞開大門,歡迎師父們回娘家小憩,這也是興建會館的初衷。
   
      與郭豐森老師雖緣慳一面,卻因著郭師母和麗錦師姐的無私善心,以及淨覺院道融法師的引薦,再加上去年宇宙和平玉佛在彰化萬景藝苑巡迴展出…種種不可思議的因緣,促成了這場郭老師義賣畫展,值此經濟不景氣的大環境下,我們不敢奢望能有多大的收益,但求盡心盡力,體現人性的真善美,方不負所望,還請各道場大德踴躍支持,共襄善舉!

第八十一期

 內政部歷四次邀集各直轄市及縣市政府民政局及佛、道、一貫道教會共同研商,重新修訂「寺廟登記規則」、「辦理寺廟登記須知」部分條文,取消原十年一次總登記,僅「設立登記」及「變動登記」,往後新設立寺廟需於初登記時即附上「組織或管理章程及信徒或執事名冊、會議記錄」,已登記之寺廟,未具有信徒或執事組織成員及章程者,仍需依規定補報,直轄市、縣(市)政府就本須知修正施行前轄內登記有案之寺廟,通知於一定期間內,持本須知修正前核發之寺廟登記表及寺廟登記證,至寺廟所在地鄉(鎮、市、區)公所換領寺廟登記證。(至如何辦理換證程序,尚待內政部研議)

    從內政部此次修正寺廟登記條文得知,主要目的在要求寺廟建立章程及確定組織成員,以此作為寺廟運作之依循,唯此類似定型化契約,是否就能確保杜絕寺廟往後之種種紛爭,仍屬未知之數,如原本以為三個月內即可完成所有移轉程序,讓雙方當事人回歸新生活的苗栗法明寺案,卻因苗栗縣政府對章程修訂的堅持,而足足延遲了一年才得以完成,本刊特以此案例說明政府官員墨守成規,導致施政效率不彰,徒增困擾與民怨,本案若非法見師父的耐心配合,實難竟全功;處理寺廟紛爭應視個案內容而非本末倒置、照章行事,然新登記規則如此修正,寺廟就唯有更審慎訂立章程一途,也從本案看出政府對宗教的認知離我們仍然遙遠,反觀無神論的大陸對岸,對宗教事務反而有一番積極作為,一趟普陀山朝聖,讓我們有全新體會,原寄望由宗教化解的兩岸鴻溝,在對岸依然是以黨主導宗教事務的情形下,恐怕也只是如表象的熱鬧滾滾、一廂情願而已。

    接連數月,媒體社會充斥負面訊息,值此鬱悶之際,再蒙理事長智道長老尼恩德感召,淨覺院住持道融法師慈悲轉介,郭豐森老師所遺畫作九十四幅將捐佛寺協會,化為大愛布施人間,深深感佩郭夫人及麗錦師姐的無私喜捨,為這個低迷氛圍帶來光明良善的一面,更再次承蒙彰化萬景藝苑陳董事長慨然相助,訂於農曆正月初一至二十日,於萬景藝苑舉辦郭老師畫作義賣,配合萬景一年一度的盆栽花卉古藝展覽,盛況可期,屆時還請各道場法師惠予支持並鼓勵信眾參與,共襄盛會,功德無量!

    本年度「寺務研習會」訂於十一月十二日至十四日於會館舉行,特增加勞健保課程,隨著高齡化社會的來臨,「老病死」的無常已逐漸成為各道場不得不面對的沉重負擔,此次安排「安寧療護常識與趨勢及預立醫療自主計劃」、「信託與委託經營」等課程,並邀請內政部講解修正後的寺廟登記規則,希望對各寺院道場有所助益。

第八十期

    每年春季,特別忙碌,除預定活動,還有突發狀況,從四月初首次與六龜永明禪院合辦二天清明法會,以及籌劃多時的「建構合理的宗教與國家關係:宗教法制的理論、制度與實務」學術研討會,還有臨時受命協辦的「旗津區啟建梁皇寶懺超薦祈福法會」,邀請廈門閩南佛學院第十三屆畢業班師生一三八人來台參學,直至五月卅日協會每年一度的會員代表大會……。協會工作人員不多,每次活動幸有志工好友們的協助與全心投入,眼見大家年齡漸長,體力大不如從前,還勉力相挺,總覺不忍,尤其是大寮的老菩薩們更是辛苦,想來這也是各道場所面臨的窘境。

    本次研討會為跳脫過往模式,特委由東海大學政治學系郭應哲老師規劃承辦,除了發表人及講題皆為一時之選及內容多元外,更提供年輕學生一個發言舞台,如政治大學宗教研究所張幸雯碩士,發表「台灣宗教性侵與宗教自由分際」,東海大學政治學系黃宇貞同學,以本會季刊報導的屏東普門講堂為例:「論現行法規對宗教自由保障不足之探討」,以及台灣師範大學政治學研究所蔡秀菁博士發表的<宗教團體法草案>中「國家意向」形成的因素,還有東海大學林慶昇同學以及真理大學蘇倍民碩士…等,努力了這麼多年,終於感受到“宗教法規”受到重視,引發學界的興趣,這是一個好的開始,也藉機以目前寺院繼承爭訟案例提出現行法令對寺廟管理的瓶頸,以爭取認同。

    雖然一天課程安排實在太緊湊,尤其幾位教授專家都是學有專精、領域廣泛,未能深入討教實在可惜,難能可貴的是每一位講師皆全程參與,即使信仰不同或觀點互異,也都能夠互相包容尊重,由於內容精彩,限於篇幅,僅能節錄刊出,至圓桌論壇部分,則留待下回報導。

    協辦旗津法會是意外,也是因緣促成,高雄市政府為美化旗津環境,將原來形如亂葬崗的旗津公墓遷移,興建行政中心及醫院,還有美麗海岸的風車公園,適巧原服務民政局宗教科的謝水福科長,兩年前升任旗津區長,當地方寺廟及民意發起要舉辦法會時,謝區長引薦本會協助,這是協會自中部921地震及南部八八水災後第三次舉辦大型法會,更蒙永明禪院體定法師慈悲負責法事,感謝圓戒法師、寬融法師、常殷法師、心慈法師、淨音法師等的支持鼓勵,共襄盛會,台中黃映蒲老師創作的佛像更添會場莊嚴,還有諸多善緣的加持,尤其,無意間促成旗津民眾對佛教的瞭解參與,共同成就這場殊勝法會;眾緣和合,冥陽兩利,才是此次法會最大收穫。

兩岸交流再添一筆,此次邀請廈門閩南佛學院一百卅多位僧眾來台參學,可謂創舉,看到這麼多年輕僧才投入弘法利生的志業,佛教後繼有人,羨慕之餘,也同感欣慰。

    
 
 

第七十九期

                                         
    每年一次的新春團拜,尋找適當又願意發心的場地,著實不容易,感謝新化接天寺、通霄福智寺、古坑慈光寺、板橋宏法寺、苗栗淨覺院、彰化信願行寺、南投大慈禪寺…等都曾發心提供會場、供養大眾,今年更蒙九份金山寺發心,美麗風光加持,加上最佳導遊,讓大家欣賞了台灣北海岸的壯觀綺麗,看到遠從各地而來的師父們,暫時放下繁忙的寺務,享受一日清閒,真的令人心曠神怡!

    隨著高齡化社會的來臨,各行業無不感受“人口老化”的危機與壓力,宗教界尤然,光復初期,許多辛苦建寺創造台灣佛教一甲子榮景的開山長老甚或第二代法師,不知不覺都已高齡八、九十歲,當無常來時,我們總是措手不及,造成遺憾,令人深感憂心,本期寺院行政篇,特舉四件個案,提醒各道場檢視自身制度,如人事(信徒或執事名冊)及組織章程是否健全完備?避免再造紛爭,影響後輩子孫的修行路。

    全台登記有案佛教寺院約三千間,無法取得登記之精舍道場更難以計數,有登記的尚可依法律保障寺產,妥善建立人事繼承及會計制度即可,那些沒有登記的,產權的繼承定然面臨問題(如高雄元真念佛堂),再則政府法令缺失(寺廟登記規則),信徒公告爭議也衍生不少困擾(如大林昭慶寺、林園清水巖…),協助處理寺院行政作業的教會,也應當審慎瞭解個案詳情,避免協助不成、反增事端,除了僧才的培育,教會專業人才的培訓也刻不容緩啊!
   
    所幸,內政部刻正檢討修正寺廟登記規則及辦理寺廟登記須知,已舉行兩次會議,除了取消十年一次的總登記,希望能夠正視寺廟問題而能有較大改革空間,以利宗教發展,我們抱於深切期待。
   
    廿年前,因深體寺院僧團權益未受合法保障,而興起成立佛寺協會之念,本次研討會(4月13日),期望藉由多元宏觀的角度探討宗教法制的理論、制度與實務,進而建構合理的宗教與國家關係,感恩東海大學郭應哲教授的熱忱、挺身而出,為協會籌劃這場難得的、集學術界精英的研討會,亦感恩內政部及高雄市政府民政局的鼎力協助,盼各寺院珍惜此難得機緣,踴躍參與,共為佛教發展奉獻心力。


第七十八期

又是歲末初春季節,獻上祝福之際,更要表達深深的謝意,一○二年佛寺協會即將邁入第廿一週歲,回首七千五百個日子,每一步都充滿感激,因此,無一刻不在思考如何回應師父們的信任與厚愛,台灣佛教一甲子的興盛,全賴這一代師父的辛勤耕耘,在那個經濟物質不寬裕的年代,每一位出家人幾乎都是扮演全方位角色,掌握時效,無所不能,不單只是各司其職,如此這般的磨練,造就了今日台灣佛教的多元盛況,然而,歲月無情,曾幾何時,這些幹練的師父們,如今已年老體衰,最憂心的仍是法脈的斷層,即便覓得接班人,最終還需學習”放手”的智慧。

日前閱報得知日本臨濟寺妙心寺派下千間道場,急缺住持人選,有意從企業界廣徵六十五歲退休管理人才投入,台灣佛教與日本佛教風俗民情雖有不同,但這樣的訊息,也提醒我們應該未雨綢繆,尋求因應之道,本期特舉苗栗法明寺繼承案例,目的無關個人是非對錯,而是希望藉此探討問題的刻不容緩,佛寺協會也僅能從制度面給予協助,至於人事的調和,即使所幸因一方的退讓而解決法律層面的問題,但遺憾的,諸多傷害已然造成,而且,後繼人選是否更為理想,仍有待時間證明,這也反應兩代思維的差距,畢竟僧和同住,佛教才得長興。

本次寺務研習,著重於身心靈的提昇,有感於法規課程太過繁雜、沉重,期待每年的相聚盡可能在輕鬆中學習,感謝各道場法師不畏辛勞,遠從各地撥冗參與,這份求知的熱忱,每每感動授課講師,自願傾囊相授,這也讓課堂上充滿愉悅的笑聲,希望來年能有更好的安排,多元學習是我們努力的方向。

各地主管機關與宗教團體的互動模式不一,尤其在政府財政困窘之下,苗栗縣政府仍維持每年舉辦的自強活動著實不容易,此次因苗栗縣佛教會理事長如均法師的強力推薦與費心安排,苗栗縣政府民政處副處長親率佛教寺院代表蒞會參訪,並觀賞協會簡介影片,透過聯誼交流,拉近政教間的距離,相信對彼此皆能有所助益,尤其,自佛寺協會成立廿年來,與佛教會少有互動,更常被某些團體視為敵對立場,同以護衛佛門僧伽權益為宗旨,實感萬般無奈,能與苗栗縣佛教會同心協力共為協助寺院團體而努力(如三學精舍及法明寺案例),更顯難得可貴。

最近,「宗教團體法」草案再度提交立法院審查,更蒙各方立委關注,除內政部提交行政院之版本,尚有其他版本,佛寺協會擬成立”研討小組”,廣邀法律界與學術界共同參與,盼集眾人之專業智慧,務求完善,以利各宗教團體未來之運作。
 

第七十七期

 再度榮獲內政部100年度績優社團評鑑表揚,這是歷任理事長威德領導,全體理監事、寺院會員犧牲奉獻、團結一心的成果,現有一萬多個社團僅23個獲績優獎,這份殊榮代表著大家的信任與託付,除了心存感念,最重要的,是提醒我們必須更謙卑學習、努力不懈。
權利的誘惑往往超越金錢物質,同樣是繼承問題,北投法雨寺案例比屏東普門講堂,原來  可以比較單純,卻因人為因素,導致複雜許多,更由於財團法人組織以董事會為權利主體,嚴重違反佛制倫理,亦突顯非實際捐助人的董事會章程,多麼不合情理,也難怪,近幾年,基督教、天主教一直希望立法院早日通過「宗教團體法」立法三讀,就因為財團法人董事會制度完全不適用於宗教團體(教會、教堂),換言之,教會、教堂由總會出資興建,但依本國法律規定,卻必須由少數幾席董事為捐助人,享有主導權利,並受司法保障。
    過去我們對於財團法人案例瞭解不多,此次透由法雨寺的訴訟,讓我們得以理解其他宗教的迫切需求。以法雨寺為例,原本由董事長提名的任期制,由於三位董事的杯葛,反對老和尚指定的繼承人,並另推董事長,即使訴訟失敗,仍因其居多數而令住持及僧團莫可奈何、寢食難安!    
    5月30日內政部為寺廟登記制度舉行座談會,主要也為因應明(102)年寺廟十年一次總登記將屆,因上期季刊以報導玉佛來台活動為主題,會議記錄延至本期刊出,其中第三案針對登記「私建」寺廟是否仍受理登記乙事,原則上,已登記為「私建」者,仍維持其登記,新建寺廟則獲不再受理「私」建登記共識,考量「私建」寺廟所造成繼承方面的種種問題,例如人事、財產,稅捐等,建議登記「私建」的儘快改為「募建」,以避免日後困擾。
    8月31日內政部邀集各宗教團體舉行「宗教團體法(草案)」意見諮詢會議,因屬立法院上次(第七屆)屆期不續審法案,內政部重提修正條文,此次修正幅度較大,也引發與會宗教團體代表廣泛討論,自始即持反對態度的中華佛教比丘尼協進會針對條文內容仍有諸多疑慮,這也影響討論的進度,其實,「宗教團體法(草案)」能否順利完成三讀,全看各黨立委的態度,「宗教團體」的聲音還是難敵現實選票的考量!
今年度的寺務講習,朝向專業深入也比較輕鬆實用,尊重去年多數參與者建議,王葆琴老師「神經語言與佛法」課程,將有完整系統介紹,還有經絡養生、財產信託等,精彩可期。
 

第七十六期

                              林蓉芝 
於彰化萬景藝苑舉辦「迎玉佛佑台灣」活動,在因緣俱足、大眾齊心合力下,圓滿落幕,這是佛陀賜予協會廿週年的福德,讓台灣十萬信眾得以瞻仰大佛,帶來和平與幸福,九天期間,不論晴雨,都可看到老弱殘病者前來虔誠禮佛的身影,還有全台各寺院師父幾乎總動員,諸多感人畫面寬慰了疲憊的身心,更累積成不計毀譽的堅強力量,廿年艱辛歲月,每一次的挑戰考驗,都是成長學習的淬,任何言語文字,皆不足以表達內心的感恩於萬一,僅藉拙筆分享這一路上的步履足跡,感謝大家的至情陪伴!

    苗栗三學精舍開山住持悟法師(本會常務監事)的驟然報,讓我更感念她一生的無私奉獻及最後的佈施,忙完活動接連兩次信徒會議,希望協助順利產生繼承人,繼續發揚三無漏學的精神,以回報師父生前厚愛。

    距離一○二年寺廟每十年一次的總登記時間已近,全台五千多間補辦登記寺廟無不擔心,政府屆時若執行內政部九十四年「未完成補正程序,則續發予新證,原證將失效力」之決議,將面臨被取消的命運。針對這個議題,雖多次於內政部宗教事務諮詢委員會提案,九十五年即決議「為有效協助寺廟解決實際問題,將由本部宗教事務諮詢委員會中佛教、道教、一貫道等本土宗教代表暨學者專家組成七至九人專案小組,共同針對補辦寺廟登記輔導合法化之目標策略,實際困境及解決方式等議題進行研討,俟研議出具體建議措施,即提報本部宗教事務諮詢委員會議決。至有關專案小組成立及開會等相關事宜,授權本部幕僚單位處理」,至今七人小組走了兩位,道教代表吳龍雄及一貫道代表蕭家振已先後往生,小組會議仍未曾召開。倒是五月份內政部連續兩次召開會議討論「寺廟登記制度變革相關問題」,與會者多數支持廢止寺廟總登記制度,簡化現行寺廟登記與變動登記作業…,等待多時,終於看到一線曙光,衷心期望,此次能有所進展,不再只是曇花一現。

    屏東普門講堂會性長老遺產爭執乙案,從初始協助開會,引薦律師,追討寺產…等,至今總算圓滿和解,也是老和尚的德行修為,雖不諳世俗法律,仍清楚記述財產流向,最重要的是表達無私的心意,本案的成功,有賴法官的全力促成及吳律師的鼎力相助,還有師父的全權信任,方能於最短時間內達成目的,並減少寺方損失。

    協會第六屆理事長、副理事長、理、監事等人事已順利選出,理事長智道長老尼以德服人、眾望所歸,及兩位副理事長慈忍法師、如均法師亦貢獻良多,深獲大家肯定,繼續連任,特此賀喜。