当期季刊目录

敬悼〜彰化信愿行寺开山住持慈信法师

慈悲为怀开山建寺 度化众生得离苦

信愿力行一心念佛 接引西方登极乐

慈信法师俗名陈富美,彰化秀水乡人,生於民国30年1月1日,6岁送养,12岁再返生母家,18岁剃度白云寺住持一慈长老尼门下,常住白云寺近30年,直至77年离开,期间除了身负繁忙的常住工作,师父为求佛道,只要有佛七法会或精进佛七,无论是煮云老和尚、忏云老和尚、广钦老和尚主法,师父总是不畏路途遥远、舟车劳顿,都会排除万难,亲自参与。79年购得彰化市彰南路山坡上现址,率弟子仁至、德印、德照三位师父,就此开始了20多年开山建寺的艰辛岁月,初期租屋居住,在市场义卖手作素食,率信徒从事资源回收,不对外募化或做经忏法会,就这样一点一滴累积,建设成今日庄严道场,兴建期间,暂居简陋的货柜屋,却仍每年举办佛七法会,甚至,83年至85年间还举办了五个梯次的儿童营队,力行佛寺弘法教化等利生事业。

    记得佛寺协会初成立时,我尚借龙泉寺一隅办公,师父专程南下询问农地能否建寺,我告之,欲合法申请建造需耗费时间、金钱办理土地变更,致多数道场不耐程序,先建再说,当下师父毫不迟疑的表示,不管多辛苦,他要一切合法、按部就班,为了这份坚持,信愿行寺从申请土地分割开始,一路依规定申请地目变更,提出建寺计划到正式取得建筑执照、使用执照,办理寺庙登记,所幸,师父的养父陈水木老先生职业代书,从旁协助一关关度过繁琐的审查程序,许多人会因无法忍受这些挫折而不得已选择违法兴建,不料,看似瘦弱的师父,却有无比坚定的信念及不屈不饶、令人敬佩的精神,虽曾遭建设时期商人高价贩售不实木材,后来官司赢了,师父却选择了慈悲原谅,不追究赔偿,遭诈骗损失460万元,全部由自己及三位常住弟子共同分担偿还,於是长达十年,弟子三人随师父捐出每月微薄单金及信众的供养,直至数年前才全部还清,足证师父一生谨守因果、公私分明的性格。

从初识师父开始即蒙师父厚爱与信任,对佛寺协会的护持更是不遗余力,被公推为历任理事,只要是在台中素食馆开会,师父即便无法出席,也会派弟子出席并且发心供养午餐,100年及104年更两度提供协会举办新春团拜,所费不赀,其实,信愿行寺陆续在建筑,经济并不宽裕,而师父总是节省自己,宽厚待人。104年开会前,师父健康情况已不好,原不忍再叨扰,师父却告诉我:「我也不能帮上什么忙,就是提供这个小地方开会而已」,为了不增加寺里负担,这次的团拜,师父要求由常住四位僧众各自发心10万元及信徒发心午斋来供养各道场法师,而这些事,我都是在师父圆寂之后才陆续得知,真是感恩又惭愧啊!

慈信法师毕生修持净土法门,不喜言语,老实修行,谨守分寸的修行人,行住坐卧皆威仪,出家前曾学习裁缝,所以,无论是僧衣或素斋雕花,皆有其细腻雅致的功夫,对於建筑及寺内设施,有其睿智独到的见地,委由鹿港木工老师傅施作的木雕,无论是大殿的西方三圣,或天花板、门片、桌椅等,作工都非常精细,素朴高雅,未入山门即感清净稳重,完全符合师父一贯的简朴亲和道风。一生的乐善好施,无论是教内有难或社会有需要时,师父总是不落人后,於第一时间就慷慨捐助,印象最深刻的是高雄八八水灾时,师父马上嘱仁至师父亲自带著60多万的善款到协会来,希望能尽快协助受灾道场。受其关照过的道场、信众更是不胜枚举,一月三日追思赞颂会时,四众弟子哀伤不舍之情令人动容,住院八天期间,也幸有陈玉梨师姐等陪同照顾,足证少语的师父,是如何的深得信众爱戴、尊崇。

    数年前,协会为了偿还银行兴建会馆贷款,发起向道场借款50万,适逢访信愿行寺,师父就跟我说,算信愿行寺一份,因我知道信愿行寺当时也有建筑借款而婉拒了师父的善意,这份爱护心意,永铭五内。101年在彰化溪州万景艺苑举办宇宙和平玉佛来台巡展时,师父不仅捐款30万赞助,最难得的,身体虚弱极少出门的师父,几乎每天轮椅代步到场,总是默默的瞻仰礼佛,跟脚受伤不良於行的常殷师父一样,那份虔敬之心,正是支持佛寺协会一路走来,成长茁壮的动力。

    师父身体一向孱弱,多年病苦都没能消减其坚定修行意志,凡能动手做的事,都不假於他人,对弟子的要求一丝不苟,道场宽敞、内外整洁,庭院植树、绿荫草坪都交代不劳烦信徒,由常住三位师父分担,他觉得出家人不可坐享其成,律己极严、待人从宽,几次造访,都见师父在厨房帮忙,从德印师父处得知,师父在白云寺期间,因白天忙於常住事,仅能利用晚上诵经用功,因此养成习惯,睡眠极少,长期睡眠不足,也影响了身体健康,几年前肾脏不好,医生曾建议洗肾,师父拒绝了,认为一切顺其自然,生死也一样。

幸有仁至、德印、德照三位师父无微不至的照顾及合作无间,让师父得以建设一方佛国净土,引渡芸芸众生,蓉芝有幸蒙师父关照之恩德,无以言报,仅书拙文聊表寸心。

世界佛教徒联谊会第28届大会

一、缘起〜太虚大师暨法舫法师:
世界佛教徒联谊会(World Fellowship of Buddhists--WFB)是佛教徒国际组织,简称「世佛联」、「世佛会」,成立於1950年,泰国王姑任首届会长,其总部设在泰国曼谷。联谊会的目的在於团结全球佛教信徒,研究佛教,推行佛院教义,以促进世界和平、人类和谐共处、离苦得乐。其成员包括52个以上的国家和地区的120多个分会,为联合国教科文组织所承认。
追溯世佛联成立因缘,不能不提到世佛联首倡者太虚大师及其高足法舫法师,他们是世佛联创立者之一,1924年,武昌佛学院太虚大师发起成立「世界佛教联谊会」,六月在庐山开会,到会者有日本、朝鲜等国代表,其目的为联合世界各国研究佛教之人士,讲演佛教,传布全球,会中太虚大师提出三项办法:「一、中国国内各省之联合;二、东亚有佛教各处之联会;三、将东亚佛教之精神传及欧美各国」。同年,法舫法师在武昌佛学院撰文《佛教的新运动与今后世界和平》,成立「世界佛教和平运动会」或「世界佛教非战会」,实行宣传佛教救世主义,向世界各国政府说明非战的理由和战争的可怕,并条陈用佛教来解决世界纠纷的原理和办法。
1940年太虚大师率团访问印度、锡兰(今斯里兰卡)等东南亚佛教国家,感於对这些佛教国家有进一步联络的必要,归国之后,商得教育部同意,派遣法舫法师以传教师名义,赴东南亚各国传教,并携达居、白慧二师赴印度留学,并会同锡兰佛教大会会长马拉拉博士筹组「世界佛教联合会」,正当创建世佛联的各项筹备工作顺利推进之时,1947年太虚大师在上海圆寂,1948年法舫法师返上海接任雪窦寺住持,1950年5月22日重返锡兰再度参与马拉拉博士筹备世佛联的工作,5月29日於锡兰可伦坡举行大会,首届「世佛联」共有29个国家129名佛教代表参与,法舫法师代表中国获选首位世佛联执委会成员(常务理事),不久之后,还陪同马拉拉主席访问东亚,并於马来西亚、缅甸和暹罗建立世佛联分部。大会闭幕后,法舫法师受聘於锡兰大学,主讲「中国佛教史」及「中国大乘佛教文化」,却因操劳过度患上高血压,於1951年10月3日清晨病逝於锡兰智严东方学院,世寿四十八岁,僧腊三十一载,识者无不同感惋惜痛失佛教柱梁。
世佛联总部初设锡兰可伦坡,1958年迁往缅甸前首都仰光,1969年4月决定永设於泰国曼谷。经济上,世佛联成员每年会费仅收美金壹佰元,主要仍仰赖泰国皇家的护持。
二、两岸从对立到和谐
台湾会员最早有中佛会青年部及中华居士会、还有佛光山,每次都热心与会,尤其佛光山星云大师更是大力支持,多次为主办单位,发心提供场地、食宿,出钱出力、不遗余力,1998年,佛寺协会首次入会就是在澳洲南天寺举办,而美国西来寺自1988年即主办过,1992年於台湾佛光山举办时,即选出星云大师为永久荣誉会长,泰国Mr. Phan Wannamethee为现任会长。
2014年10月16日,世佛联27届大会在中国宝鸡市法门寺盛大召开,这是世佛联成立六十多年来第一次在中国大陆召开,世佛联秘书长攀洛•泰阿利先生(Mr.Phallop Thaiarry)曾多次提及法舫法师对世佛联的贡献,缘由政治因素,过去两岸都曾缺席世佛联,第3、4、5、6、10等五届台湾未派代表参加,1956年中国佛教协会会长饶嘉措曾当选为世佛联副主席,强调「在中国地区内,世界佛教徒联谊会中心只有一个,设在北京」,1958年大会通过,台湾中国佛教会为地区中心(中国大陆未派员出席),1961年第6届金边会议上,中国代表提出退场抗议上届决议,1984年在锡兰召开的第14届大会上,连任七届主席的迪斯库尔公主(H.S.H.princess Poon Pismai Diskul)担任世佛联名誉主席,桑耶•达摩萨科蒂(Sanya Dhammasakti)当选为主席,大会还增设一个社会经济发展委员会,中国佛教会也在此时重返世佛联。
三、期许—宗教无国界
世佛联的宗旨是促进佛教徒严格实践佛陀的教义,弘扬佛法,加强佛教徒的紧密团结,交换各国佛教情况和意见,兴办社会、教育、文化、慈善等福利事业,讨论佛教徒对争取和平和一切众生的幸福应做的贡献。大会以六色旗(蓝、黄、红、白、橙、金光)为世界佛教教旗,法轮为佛教教徽,1954年第3届大会规定每年5月中旬的月圆日为佛诞节。此外,章程还规定世佛会不能直接或间接参与有关政治活动。2012年6月14日,韩国媒体称,「西藏流亡政府」受邀出席在韩国举行的「世界佛教徒联谊会韩国大会」,中国代表团要求西藏代表团退席未果,宣布退席。韩国最大的佛教宗派「曹溪宗」表示,中国代表团行为与佛陀的慈悲思想背道而驰,也「违背我们共同追求的价值」,要求中国佛教界道歉。
宗教无国界,这也是是佛联创建宗旨,了解过去两岸曾因政治因素在世佛联角力多年,时至今日,随著开放交流,两岸佛教已能够自在相处。阅读印顺导师所著「平凡的一生」提及,抗战之前,太虚大师曾於四川北碚区缙云山创办汉藏教理院,培育了无数高僧大德,而今因政治因素,断绝了佛法间的相互研究及论述,殊为可惜!
四、礼聘星云大师为永久荣誉会长
今年世佛联於韩国首尔召开第28届大会,秘书长攀洛•泰阿利先生及夫人,特提前来台拜会并邀请星云大师莅会,8月12日,蒙世佛联副会长黄书玮居士通知,一道陪同赴佛光山拜见星云大师,数年不见,九十高寿的大师仍精神奕奕,智力过人,幽默健谈如昔,不仅关怀泰国动态,如日前发生法身寺的问题,是否会影响世佛联运作…等等,更不忘邀请泰国学生或青年僧侣来台就读佛光大学、学习中文,出家人完全免费,还提供食宿及奖助学金,攀洛•泰阿利秘书长则一再表示,世佛联深深感谢佛光山星云大师长久以来的全力支持,今年原订要於台湾佛光山举行大会,因逢韩国为庆祝独立七十周年而易地,感恩大师的谅解,大师表示有别的国家提供场地最好,没有的话,佛光山随时欢迎,并且二年后世佛联要在日本举行大会,欢迎到佛光山新建道场〜法水寺,可容纳五万人开会、住宿。中午一行人在慧让法师陪同下,於传灯楼接受丰盛午斋招待,感恩!
五、韩国举行第28届大会
2016年9月26〜29日,世佛联第28届大会於韩国首尔盛大举行,由韩国真觉宗主办,共有来自世界36国350位代表参与,台湾会员国—中国佛教会由圆宗长老亲自率团参加,还有卅余年热忱参与的佛青会明光法师、净耀法师,以及佛教居士会的代表—现任副会长黄书玮居士、执行委员游祥洲教授、妇女委员会主席洪玉綉等,佛光山代表会让法师、依恩法师等…。
此次大会最主要任务是人事任期届满需改组,经两天议程以及提名通过,增聘圆宗长老为顾问,另原有15位副会长增加为18位,台湾除原有佛光山心定和尚、黄书玮居士外,再添明光法师一位,其余照旧。
沿途有幸与明光法师同车,听法师提及1956年世佛联於尼泊尔举行第四届大会,斯时台湾由成一长老任团长,大陆则由中国佛教协会会长赵朴初居士及班禅喇嘛代表率团参与,台湾代表团因大陆反对会场中放置中华民国国旗而退席抗议,后来,经过协调,大会决定全部参与国都不放置国旗,大家接受,如此才顺利举行。
卅多年过去,两岸佛教已和谐共处,甚至,还携手合作互动交流,因台湾历来的投入努力,於世佛联占有重要的一席之地(多人担任要职),相信对立的历史不会重演。
行程表
时间 地点 内容
9/27 真觉宗总部 会务报告、财务报告、增聘顾问、推选执行委员、开幕式、欢迎晚宴〜各国代表致词
9/28 大会合影、推举副会长、执委会讨论、论文发表
六、歧见导致分裂
依世佛联规章,执行委员两年一任,会长、副会长、各委员会主席则四年一任,本届现龄93岁的现任会长获连任,除人事改组,还有各国代表针对主题发表论文,台湾代表,历任副会长及执行委员32年的游祥洲老师发表之论文题目“唵嘛呢叭咪哞:如何推动佛教事业的「理事圆融、多元典范」〜以环太平洋地区为例”,文章首提:太虚大师从1930年就有了创立「世界佛教联盟」的构想,法舫法师也记述了1940年太虚大师与锡兰马拉拉博士的这场对话,进而促成了1950年世佛联的成立因缘。参与世佛联多年,终於,有识者於世佛联重现这般珍贵历史,令人甚感欣慰,感恩游老师的用心及努力!
29日上午各国代表所发表的内容,也多提到佛教慈悲包容的精神,歧见批判会导致分裂,如过去德国分东、西,不能因不同看法排斥他人,制造对立,这是举世战争所在,人类的和平才是宗教所致力的目标。现今韩国还有南北之分,相对中国还有两岸,政治也分蓝绿,不能因观念见解不同就排斥、对立,这也是我们所急需化解的,然而,由此次地主国主办单位真觉宗此行并未安排至其他韩国道场参访,也显示传统宗派与新兴宗派间仍存歧见,碍於英语能力与篇幅受限,无法一一呈现精彩内容,殊感可惜。
后记
当初应净良长老指示而参与世佛联,多年来,总觉得仅联谊性质而未有过多期待,至今才深入了解,其乃太虚大师及法舫法师的全力促成并投入创办,惜今日世佛联之简介,鲜少提及这段历史,不免几分惆怅,感佩祖师品德、学养修为之丰功伟业,舍身为教,弘化四方,胸怀世界之宏观,故写本文,以表崇敬,不足之处,尚祈见谅!
林蓉芝

「105年寺务管理与发展研习」活动报导


一、缘起
近年内政部为辅导宗教团体(尤以寺庙为主)健全财务及会计制度,特订定奖助办法鼓励举办相关讲习活动,本年度计有真理大学及佛寺协会两单位申请,个人亦受邀至真理大学分享「寺庙财务制度的建立与执行」。
总把每年一次的寺务讲习视为一期一会的联谊,与来自全台各地寺院的师父们短暂相处,在学习中分享一年见闻,即使为因应时代或政令需要,不得不安排一些“既定”课程,也希望在严肃之余,能够放下繁杂寺务,轻松与会,感恩内政部及高雄市政府一直以来的勉励支持,慷慨赞助,尤其今年因两场台风侵袭台湾,会馆多处受创必须维修,蒙各道场法师及理监事们发心赞助,并热忱参与,共襄盛会,至深感谢!
二、始业式
理事长如均法师致词
各位法师、各位居士大德,大家好,今天很高兴代表协会欢迎大家来参加今年的讲习,首先,感谢内政部及高雄市政府民政局对这项活动的支持及经费赞助,还有在座各位法师大德的热忱参与和发心赞助,佛寺协会为了协助各寺院道场熟悉相关法令规章,每年都会举办寺务讲习,让寺院自由派员参加,也让大家彼此有认识交流的机会,让寺院能够办好寺务,协会持续了二十多年,这是很有意义的工作。过去,佛寺协会还没有盖这间会馆的时候,都要向各道场借场所来举办,今天协会有了固定的会所,大家更可以放心的参加,把这里当成自己的道场,藉这个机会好好的学习,充实各种知识。首先,我看到这本手册,确实是很丰富,尤其是章程及会计,寺院如果没有把会计做好,其实是不行的,像我因去年的帐漏报了一条,所以被罚了壹万多元,所以会计的课程要好好学习,现在政府非常的认真,说到这里,过去我如果时间许可,都会常常来参加,但这次因为时间的关系,无法参与二天的课程,下午就要赶回去,所以请大家见谅,还有,如果大家有遇到任何问题都可以在明天的座谈会提出来,让秘书长及长官们帮忙寻求解决的方法,很多事情秘书长都能够协助大家,她非常能干,也可以说是有求必应,是在教界帮忙寺院最认真、服务最热忱的秘书长,最后还有一点,本人国历十一月八日有一个小讲堂要落成,在此邀请诸位学员来光临普照,若能前来可以先来跟我登记,热情的邀请大家大驾光临,并祝大家快乐学习,研讨会圆满顺利成功,谢谢!
高雄市政府民政局副局长陈淑芳致词
理事长如均长老尼,副理事长传灯法师以及林蓉芝秘书长,各位与会的法师大德,局长还在路途中,他等会也会来问候大家。我到很多宗教或佛教的场合,包括很多民意代表,大家都很关心宗教团体法,今天利用这个机会跟大家说明一下,宗教团体法其实很多的推力及琢磨一直都是林秘书长大力推动及关心的,她也跟我们公务部门有长期的讨论跟研讨,也做了很多的争取,宗教团体法经过多年的研究之后,相信未来立法,绝对是各位所期待的,一个法令、一个政策,也许并非都符合大家的需求,但只要是大众宗教团体都可以适用,我想那就是一部好的法令,监督寺庙条例是民国十八年订立到现在,很多法令已不适合了,现在所依循的大多都是依赖惯例及行政命令。宗教包括佛教,大家都是在戒律下的规律,所以也一直永续经营,永续推动佛法,很感谢民政局与中华佛寺协会联合举办这次的活动,我研究了这次的课程,都符合目前所需,包括会计、管理,这些都是我们所需要的,管理不能一层不变,必须一直的精进,一直有新的观念,因为整个社会都在改变,也很感谢中华佛寺协会林蓉芝秘书长,对宗教团体法的推动与关心,包括有什么困难,一定会站在第一线上,并告诉我们宗教目前所面临的问题及解决的方式,不敢说所有事都有办法解决,有些在法令上确实有困难,但有人提出问题,我们才有办法来改进,所以每一次开会或研习,对大家都有帮助,希望这两天的课程可以让你们有不一样的想法,也希望宗教未来能更多元化,而非自己在家修行,这样才有办法适应社会,才有办法让更多人来了解宗教的美丽、宗教的深奥,我很高兴到许多的寺庙团体,看到很多学历高,又年轻的出家众,愿意来为宗教服务,老实说,我是很高兴的。那么多人来参与,对社会有教化及促进和谐的功能,今天的课程是秘书长精心设计安排的,可以看的出来她很用心,这些课程我希望可以带给你们更先进、更不同的想法,也带给各寺院更多的帮助,我也在此祝福这次的活动能够圆满顺利,谢谢各位的参与,也谢谢秘书长及所有的工作团队,对整个课程的付出,虽然是两天的课程,但也许是她们付出二、三个月的筹备时间,让我们各位以掌声来感谢中华佛寺协会,谢谢大家。祝各位法喜充满!
高雄市政府民政局张乃千局长致词
今天很开心来参加105年度寺务管理与发展研习会,这边要感谢如均长老尼及传灯法师及秘书长大力的支持与协助,也谢谢各位理监事及各位会员代表,居士大德,大家共同的参与,让我们在寺庙业务上的推展能够如此顺利,刚才秘书长也提到,我们的换证工作,可以说是全国第一,换证率是全国最好的,当然在整个换证的过程中,我们的科长及整个部门所秉持的态度,我们是以辅导的方式,藉由大家共同参与的方式让大家一起来完成,后来打听才知道其它县市不像我们这样,多是以上对下的态度,在这个过程当中,我们是秉持著为大家共同服务,谢谢佛寺协会给予的协助及帮忙,不断的透过研讨会、会议等活动中来做沟通,在此再次感谢理事长如均长老尼、副理事长传灯法师、还有秘书长给予高雄市政府的协助,不只是换证,还有包括一些其它相关服务的内容,其实大家都知道,现在在中央的宗教团体法立法过程,秘书长是内政部的谘询委员,也不断的把我们地方的意见反应给中央,我相信宗教团体法还需要一段时间,同时我一直跟一些立法委员报告,我们其实要修订一个法不太容易,与其这样,要怎么修好,然后符合大家的期待,我觉得这才是重点,就像我们穿衣服一样,当然要穿合身的,穿太大件或太小件都不好看,所以,我们希望能修出一个适合大家的法令,而且适合各个宗教,而不是用一套共同的理论让大家去适用,这过程我们也希望透过更多的讨论跟分享,共多的意见交流,可以让我们把在宗教上的努力做的更好,谢谢大家的协助,如果大家有任何问题都可以来找我们,我们会用最谦卑的心情来为大家服务,谢谢与会的大家,谢谢佛寺协会的辛劳,谢谢!。
三、课程内容
(一)寺庙章程与组织运作〜林蓉芝秘书长
寺庙章程攸关人事组织、财务制度、管理权责、继承方式,对寺庙之传统运作或无实际直接关系,唯其确为政府监督辅导之法令依循,至为重要,却往往被忽略了。
104年全台总登记(换证)时,内政部即要求需设立信徒或执事名册及订立组织章程,换言之,目前已登记寺庙,皆有章程,然就协会所接触的争讼个案,问题多出於章程不够完善,易为有心人士利用,如近期的中坜祥光寺案例,另外,不管信徒大会或执事会议,最终都为争取私利对簿公堂,原本仅是护法的身份,在法令曲解下,却成了必须由法官来确认,甚至,费时二十年(如大林昭庆寺),严重影响寺务之运作,这个问题,比会计制度更为严重,却仍得不到政府的关注。
二十年前协会草创时,历经高雄大社大觉寺一案,导致发起立法院、内政部一系列联名抗议,好不容易修改了信徒确认原则,84年1月28日台(84)内民字第8475776号函对寺庙信徒资格作成下列规定:「有下列情形之一者,为寺庙信徒:(1)寺庙之开山或创办者。(2)出家并设籍居住寺庙满1年以上而无不良纪录或在该寺庙出家剃度,持有证明者。(3)依寺庙章程规定者。(4)依教制办理皈依传度者。(5)对寺庙具有重大贡献(人力、物力、公益、慈善、教化事业)者。具有前项第(1)款、第(2)款情形者寺庙应造具名册报请主管机关备查,并公告周知。第(3)款至第(4)款情形应造具名册报请主管机关公告1个月,期满无人异议始得备查,如有异议时由利害关系人循司法途径处理。」这是基於维护建寺僧人所订,符合第一、二项者得以直接造报名册再公告周知(不需经信徒大会同意,如屏东铁炉寺案),如今,内政部不了解当初修法之初衷与用意,一律要求需依章程规定办理,让掌握多数的有机可乘。
(二)谈经营之道〜张锦贵教授
张教授以其与各道场相处多年之观察与了解,对现今佛寺在推广营运方面提出诸多建言,首要打破的应是从什么出发点跟信徒互动,建议以“服务”的心态,重新调整EQ,快乐修行,佛说平常心,就是心常平,建立富而好礼的文化,高人则退,能人则让,同心才能走得更远,同德才能走得更近,处於现代高竞争社会,佛寺也要与时俱进,变革创新,著重善身、善才、善声望,经营管理非赚钱聚财,而是推动宗教志业,强调教育是做的学习,管理则是细节变化,授课风趣直率,名闻遐迩,享誉两岸,虽用词稍感商业化、世俗化,却也引导师父们的另类思考。
(三)影片欣赏〜禅在此山中
利用晚上两个小时,放映影片让居住於会馆的学员分享,无论是去年放映的「扬希转世只是开始」,纪录一位转世喇嘛的成长求道过程,或是今年记述缅甸四位小沙弥独居深山寺院,面对饥饿、战乱、死亡、孤单、挣扎的困境…仍相互照顾,坚定修行之路,都深深令人感动,也提醒我们回顾那求道的初心,敬佩那贫困之下,单纯又坚定的信仰。前者是藏传,后者是南传,期待哪一天我们也能有精彩的汉传故事可以分享并动人心弦。
(四)宗教财产的继承与信托〜黄运喜教授
民国85年、89年、90年,立法院相续通过「信托法」、「信托业法」、「信托税法」—合称「信托三法」,之后,寺庙懂得运用信托法处理寺产的,仍不普及,但随著僧团凋零,高龄化的趋势,将「寺产」或「私产」信托,已成选项之一,此所以两度邀请熟谙信托法并有实际协助道场经验的黄运喜教授前来,以案例说明,协助师父们了解「信托」概念。
「信托」之设立,除法律另有规定外,应以契约或遗嘱为之,并名公益信托与私益信托,寺庙如财产登记於自然人名下,负责人想在生前将寺产信托,而又想继续使用寺产的收益,可考虑先办自益信托(受托人即是受益人),等到百年之后再转成他益信托(受托人非受益人),以保障晚年生活,同时也杜绝日后遗产续承的恼人问题,唯「公益信托之设立及其受托人,应经目的事业主管机关之许可,前项许可之申请由受托人为之」。
此外,宣言信托是公益信托的一种形式,指除以法人自有资金外,同时也接受外界捐资,再由法人自身担任受托人,从事各项公益活动(已有宗教团体采用此方式运作其基金),诚如黄老师所言,所谓「法律解决」〜是保障懂法的人,因此,有些法,我们真不得不有“要懂”的学习。
(五)寺庙税法及税务处理与申报〜林琼芬税务员
感谢财政部高雄国税局审查一科税务员林琼芬老师冒著脚伤,莅临讲解寺庙相关税法,首先说明机关团体需要课税的理由,是基於公平性、防堵不实捐赠及效率性,宗教团体适用「教育、文化、公益、慈善机关或团体申报实务」,有销售行为者必须申报所得,每年用於创设目的支出占总收入60%以上,否则需缴纳百分之十七所得税,符合行政院规定标准者,其本身之所得及其附属作业组织之所得免纳所得税。
对於免税适用标准及销售货物或劳务之适用范围,包括最新或重要解释函令:捐赠证明收据应载明哪些事项,XCA凭证申请…等,林老师都耐心解说,以利师父们了解,此类课程虽然听来沉闷,但处於现代民主化社会,却也必须体谅政府税法制定的公平性、效率性及防堵性的立基点。
(六)寺庙会计处理〜吴正德会计师
认识庆阳会计师事务所签证会计师吴正德老师,是因数年前,他曾受教育部委托访查佛寺文教基金会财务会计,并曾指正一些疏忽而受教。诚如会计师的直言,并没有所谓的“寺庙会计”,只能依一般商业会计法及一般公正会计原则处理。
吴老师将财务处理之关联,区分为四大部分—寺务处理、业务经营、内部控制、财务处理也都息息相关,再依会计制度的定义、功能及内容一一说明,教导会计帐务、财务报告、制表,并指出常见缺失—支出未取据合法之原始凭证,如无凭证,发票无统一编号或登打之统一编号错误,非属团体名义之凭证,未编制记帐凭证,传票无人核章,传票未依序编号,未编制各项会计报告,收支决算表之本期余绌不等於资产负债表之本期余绌,另外,帐务异常—如交易事项未入帐,银行存款与帐列金额差异不明,附属作业组织之收入未并入,财务收入未均存入金融机构,且存放於其他公司企业或个人,以及一万元以上日常开支以现金方式支付…等,亦属缺失。
本人多次建议,基於专业或商业会计的标准,以上所指确是吾等需学习改进之处,唯寺院道场日常支出柴米油盐等生活所需琐碎繁杂,况且,收入多属信徒乐捐或微薄油香,非固定收入,依教制戒律及因果观念,僧团向来自食其力,政府的监督不应比照一般商业财团企业,大小道场规模更不尽相同,或许可参考中国佛教会原始章程所订,依规模或财务状况(如有否对外开放观光参访或符合申报条件),区分为甲、乙、丙级,如此方为公平。
(七)寺庙法令暨综合座谈
寺庙法令此次仅将内政部刻正送审之新版“宗教团体法草案”之罚则部分相关条文列表并简单说明,因现有寺庙行政法规未订罚则,以助了解,并盼集思广益,避免增加寺院困扰。
致词:
副理事长传灯法师
秘书长、内政部的长官,各位法师、各位理监事、各位居士大德大家好,我已经是七十岁的老学生,这两天来上课,也想知道邀请来的教授、讲师到底在教些什么,虽然我们当家师脚伤行动不方便,仍要来参与,这次所讲的课程,跟我们有很密切的关系,因为蔡总统及立法院的生态,宗教团体法有可能在这届完成,因为刚执政还有很多事情要处理,所以对宗教团体法的推展没有很积极,但还是有可能会完成立法,宗教团体法对寺庙来说是不是很重要,十几年前,在推动宗教团体法的时候,当时条文比较简单,但是一直发生各式的问题,所以条文也就一直增列,若大陆的宗教法又成立,可能后续还会持续增加,所以,会越来越严,对我们来说,不会比较好,时代一直进步,我们也要跟著进步,有法可以依据,如刚才秘书长所提罚款的部份,订罚款是希望我们可以按规定行事,但这些并不是在刁难我们,是要我们的运作能够更健全,如会计方面,我们也要知道罚款的目的在什么地方,像开车违规被罚款,罚金也一直增加,只要一个行政命令,我们也无法反抗,要查会计帐,我们也不能不拿给他看,所以查帐、报帐、跟记帐,这跟宗教团体法一点关系都没有,有法令我们的地位才能提升,遇到一些不能解决的问题,我们才有法可以解决,如纳骨塔、国有地、农地等等的问题,这三大问题若没有宗教团体法是没有办法解套的,若宗教团体法通过,有些情况就可以改善,所以这对宗教是有正面的好处。昨天张锦贵教授讲授的经营方式及接人待物我们也要学习,不能像早期的老和尚如如不动,受到很多的限制及规范,当然我们的威仪仍是要有的,这是对我们个人的修养,对外要用慈祥、要用快乐,要用欢喜心来接待,现在很多大团体为什么他们可以发展的如此庞大,传统的寺庙无法跟著时代进步,因为我们的经营方式输人。还有为了因应宗教团体法,财务及相关的税法问题,怎么面对、怎么避免,都要清楚了解,即使查帐也不要担心,平时购物要记得开发票或收据,这些都是为了方便作帐,即使不查帐,平常有记帐习惯就不用担心,也可以掌握寺庙剩余多少钱,花掉多少钱,这些都是我们平常要做的功课,我们要面对现今社会的需求,秘书长也特别将宗教团体法的特性告诉我们,她是很清楚整个来龙去脉的,因为她是宗教谘询委员,政府有相关讯息都会通知她,我们也要透过秘书长来帮我们争取权利,透过跟立法委员的沟通才能让宗教团体法尽快通过,感谢各位这两天的辛苦,阿弥陀佛!
内政部民政司赵建智编审
传灯法师、秘书长、各位法师、各位居士大德大家好,今天很高兴也很荣幸能来到这个现场,不是客套话,毕竟今天在这也坐了一整天,最主要今天这个活动是属政策型补助,也很符合内政部的政策目标,为什么会说很高兴,因为今天的主题是跟财务有关,政府也有财务的问题,政府的钱每一分每一毫都来自纳税的大众,所以我们钱怎么用,用的有没有意义,虽然佛寺协会不是靠这个补助才办,而是每年定期举办的常态性活动,这次的政策型补助,有机会把钱用在这研讨会的活动上,对内政部来讲,相较於一般性补助,是很有意义的,因为我们常常会接到一些宫庙团体,其实是办节庆、庙会的活动,内容也会说是配合政府政策,符合补助要点,就要来申请经费补助,内容会有一些是技术性配合宣导节能减碳,但除了少部份宣导一下,大部份是热热闹闹、大拜拜的活动,相对就会觉得这个补助的意义与实值会差很多,今年的政策性补助有九个案子,这九个案子就很符合今年要推动的好人好神运动主题,主要是要强调什么,宗教团体它能够坚固传统的信仰文化,及公益环保的要求,例如近年来有宣导减少烧纸钱、两性平权的议题,或是说不要任意晒神猪,有虐待动物的行为,类似传统文化的升华与革新,在财务方面也希望有个健全的发展及理想制度,这是好人好神运动所要引领的,在这九场里面大多都是公序良俗或两性平权的议题,其中两场就是谈到财务健全的部分,一场是佛寺协会所举办的这场,另一场则是台北真理大学所举办的,我刚好两场都有参与,台北那场邀请我主讲宗教财务法规的部分,当然那个也是一个很大的主题,因为宗教团体类型很多,也是以一个大架构的方式说明,所以大家要有认知,财务的健全已是一个趋势,为了永续发展,也为符合社会的观感,这两天的课程对大家是非常重要的,所以也非常希望佛寺协会可以持续举办这类活动,今天就跟大家分享到这边,如果还有什么其他相关法规的问题,也可以跟我们接洽,我们会很乐意来为大家服务,以上谢谢大家。
高雄市政府民政局蔡翘鸿科长
传灯法师、林秘书长、赵编审,真的很抱歉,我上一个行程是在大林埔与一些里长及寺庙负责人讨论迁村的问题,所以来的比较晚一些,这两天的研习会,在秘书长的精心规划之下,让所有参与的师父们都有新的知识及旧思惟的改变,今天综合座谈的时间,有内政部民政司的长官在,所以会比我们高雄市政府有更好的说明与解答,我们的角色,也是配合佛寺协会及中央政府的,我们以站在辅导的立场,不管是寺庙的管理方式,或是组织运作,包含未来宗教团体法的推动,高雄市政府仍是抱著以服务的精神来协助,我们以维持服务宗教为优先的城市,对待每一间寺庙,每一个宗教团体,最终站在弘法的立场,没有罣碍的前提之下,来服务所有宗教的工作,最后带来高雄市政府对所有宗教团体的关心及热忱服务,也希望可以配合各宗教团体在未来推动寺务上能够更健全,师父在弘法的过程中能够让寺务运作更顺利,谢谢大家。

盂兰盆法会

 

延续今年清明节前旗津地藏法会因缘,本会理事淡水圆融精舍住持基圆法师专程南下,发心主持一天半地藏法会及施放焰口一堂。
志工师姐一群老菩萨无畏年老体衰,清晨五点就赶来赴会,从大寮包粽子、芋粿、红圆、发糕及丰盛素斋,到拜佛诵经,无不参与,即使累到体力不支,仍坚持一个月每天晚上恭诵地藏经,如此纯粹的虔诚信仰,总是令人感动在心。
感谢师父们及志工们的辛苦,及姚老师的花艺展示,虽是小小一间会馆,即使信众不多,面临一年一度的地藏法会,我们仍是不敢懈怠,恭敬隆重以待,尤其,敬问老和尚后代一家多年来的发心护持,共襄每年的盛会,特此致谢,并祝所有与会者身体健康、事事如意!

旗津生命纪念馆落成启用祈福法会活动报导

—林蓉芝
一、缘起与生命课题:
旗津虽有闻名的美丽海岸,却也兼具哀愁的危险禁忌,历年在此罹难的亡魂难以计数,十几年前,当会本法师担任高雄市佛教会理事长时,即因有清静寺郭总干事向高雄市佛教会提案,建请举办法会,历多年未执行,后因小港本愿寺住持宽融法师是旗津人,及大藏寺住持宽界法师幼时曾居住旗津十年的因缘,一直念念不忘昔时的承诺,再则,也适巧原任宗教科谢水福科长调升旗津区长,而促成民国100年於旗津海水浴场前路旁,由高雄市佛教会发起举办的第一场三天地藏法会,本愿寺及清静寺全力投入始圆满了多年悬念。
缘起於102年高雄市政府迁移旗津公墓、新建旗津区公所和旗津医院落成启用,在时任旗津区谢区长的奔走之下,由地方人士及寺庙(清静寺、大愿院等)共同发起促成,委由佛寺协会全力策画协助承办,始有那次六天梁皇法会,大愿院为主办单位,吕启源居士为主任委员。事隔三年,新建的旗津生命纪念馆,去年落成启用,地方人士及各寺庙公推清静寺为主办单位,叶侢玉居士为主任委员,郭清山师兄为总干事,各寺庙及里长联谊会等为协办单位,现任区长吴永挥及高雄市政府民政局亦全力协助。
生命纪念馆现有寄存灵骨万余位,多为原墓地迁移,建於廿五淑女墓(劳工妇女纪念公园)旁,采绿色环境建筑,圆形外观面海,周围种植树木,环境幽雅肃穆,置身其间一片光亮幽静,有别一般纳骨塔予人之阴暗印象,是墓地都更之成功案例。
旗津是四面环海的小岛,面积1.4639平方公里,人口28,948人,多属讨海人或造船业者,民间信仰浓厚,庙宇林立,经高雄市陈菊市长近年的大力整顿,生意盎然,早已是热闹的高雄观光地区,独缺出家人在此设道场,藉由此次梁皇法会,以及主法和尚基圆法师的引导度化,开启了居民学佛的因缘,印证悟忏佛事的接引功德。
每一次的活动,都需因应实际环境做不同的考量布置,从地藏菩萨法相修改,特邀黄映蒲老师南下发心协助并借请西方三圣,及宓雄老师观音、地藏菩萨佛画放大输出开始,到小港本愿寺宽融法师、大藏寺宽界法师等亲临协助布置,主办单位清静寺负责报名及经费收入
,协会志工总动员,文宣、海报、广告车宣传、请柬通知、牌位疏文书写等,历数周时间方完成前置作业,至法会功德圆满期间,有赖高雄市政府官员及各方好友同心协力,从上色的广告设计,宽界和尚指导,宽融法师法台五色旗桌巾布置,姚玉昭老师整场花艺,菜根香供菜、餐食供应,会馆众师姐手作施食供菜,清照寺经典等,大家齐心一致,方能顺利成就盛会,看似简单的一场法会,动员百人以上,圆满地方居民长年宿愿,也替佛寺协会凝聚了一份在地力量,感恩所有学习的机缘,也深刻感受诸佛菩萨无远弗届的悲愿助力!
旗津生命纪念馆设计概念来自自然天成的临海人文景观概念,生老病死,是人类生命中不可避免的轮回过程,设计概念希望改变传统的墓区「生人勿近」的阴森空间情境,藉由风、光、水自然元素的相互交织,创造「寂静的追思空间」。东方传统文化思想「慎终追远」、「生死轮回」为设计主轴,如子宫造型的椭圆建筑,就如同佛家讲「生死轮回」,逝去不是终结,而是重生至另一段旅程,谓之往生。由停车场至主入口的「追思之路」,地面铺刻的诗句是生者与死者再次思念相遇的序曲,入口大厅「追思的墙」藉由集成合板以砖构造的构法编织而成,镶嵌各国文字「思念」单字,表达亲人思念之情。观海平台则提供清明时节,家族追思祖先后,家庭成员可停留、互动、观海的空间,「净身水墙」的观海坡道,回顾了周遭静谧的景观及海景,同时藉由台湾传统习俗「净身」的礼仪,作为与逝去亲人道别的空间,园区将晋塔动线及纪念馆人行参观动线分离,亦将停车空间与主栋分离,让徒步入馆时都能藉由园区步道及景观的洗礼沉淀俗世的心情。原有旗津聚落砖构造的引用,希望藉由现代构筑技术呼应地域的气候、光线、地形与环境脉络,传统闽南建筑材料「尺二砖」,构筑方式的外墙设计,形成多孔隙渗透空间,可呼吸、通风解决公有灵骨塔无空调的问题及可观海的风/光/水相互交织的「寂静的追思空间」建筑,清水砖、空心砖在地材料的运用创造穿透性的光影,让空间的轻与重、人造与自然,光与影产生对话,无论富贵贫贱都可以—逝者安居及生者安定的人文建筑,陈菊市长莅临捻香那一天,就有眷属表达感恩之意。
二、回顾与感恩:
无意间的一场生命邂逅,藉著法师的带领,佛力的加持接引,及大众的虔诚,亡者皆得往生极乐,生者得以缅怀追思,看到来自各地亲眷,携老扶幼前来祭拜先人,踊跃参与法会,深受感动,多日辛劳,皆悉放下,这也是协会回馈社会的难得因缘。
世居鼓山,与旗津相隔23公里,加之自幼就受这片海岸美景吸引,年少时代,无畏父母告诫,经常流连海景沙滩,那一年,廿五位少女於前往高雄加工区上班途中,发生海难惨剧,同为那个年代的家中长女,有著比别人更深刻的悲悯,近半个世纪,总是以远离忘却伤痛,若非水福区长的热心奔走,也没有这两度相会,虽早已过了浪漫年代,总也乐见旗津在好友陈菊市长及诸团队努力之下,焕然一新,淑女墓改为劳工女性纪念公园,纪念带领台湾经济起飞的四、五十年代女性,漫步於纪念碑前,缅怀这群姊妹们,也感叹光阴如梭,自己也已步入初老。
与海岛居民多日相处,更了解先民移居创业的艰辛历史,但愿,这曾被世人遗忘的孤岛,能长沐佛法的薰陶,平安顺利,也因此有机会协助清静寺完成寺庙登记,感恩并祝福所有参与者,功德无量!

乐在学习的修行道路

〜104年度寺务研习活动报导

一、前言〜我们这一班

佛寺协会自民国82年成立以来,每年至少举办一次寺务研习,每五年一次学术研讨会,从借用全台各地道场到数年前会馆的建立,我们这一班延续了廿余年,打破了年龄与时空的限制,有的是愈老弥坚的学习之乐—认真求知积极进取的精神,总令历届讲师刮目相看,进而倾囊相授,「活到老,学到老」、「三人行必有我师」是修行的座右铭,即使青春不再,体力渐衰,我们仍乐此不疲。

每年一期的相会,总是令人期待又害怕,担心课程安排无法尽如人意,更忧心自己赶不上师父们的进步与程度,虽然题目一样,分享的却是不同的个案与日新月异的法规思维及社会型态,除了「新版宗教团体法草案」的条文说明,寺庙会计、税法、组织章程解析之外,课程著重於身心灵的提升与生活的智慧,如NPO行销策略、情绪管理、六祖坛经的魅力、心经的生活智慧等,所聘请讲师皆为一时之选,各领域翘楚,让学员们深感受用无穷。
本活动承蒙内政部及高雄市政府民政局的指导支持及经费赞助,以及各寺院道场发心捐助,热忱参与,令活动得以圆满顺利,特此致谢,感恩!
二、「新版宗教团体法草案」立法过程及条文说明


▲秘书长逐条解说新版「宗教团体法」草案

内政部自86年起推动「宗教团体法草案」立法工作,迄今已十余年,期间曾於90、91、94、97年依程序函送立法院审议,惟均未能完成立法程序,时至今日,新版「宗教团体法草案」已非原来面貌(原6人小组草拟版本)。
102年2月27日,内政部陈报旧版草案送行政院审查,因事涉与人民团体法、民法及行政院审查中「财团法人法」草案之通用关系及宗教法人定位…等事项,行政院於102年10月15日函请内政部检讨修正后再行报核。
内政部遂於103年2月24日、6月4日、7月10日、11月28日、12月19日及12月30日邀集部分宗教团体与专家学者召开「宗教团体法」草案有关宗教法人定位、宗教建筑物及草案条文等会议讨论,重新修正及增删「宗教团体法」草案条文,再於104年3月3日、3月10日、3月17日、3月24日、3月31日及4月7日邀集内政部法规会委员,司法院、法务部、财政部、行政院农委会、地政司、营建署合作,及人民团体司筹备处、各直辖市政府民政局、部分县(市)政府等机关,召开六次「宗教团体法草案」联席审查会议审查完后,104年1月14日及6月16日再提宗教事务谘询委员会第8届第1、2次会议讨论,唯据内政部6月16日宗教事务谘询委员会会议资料所示:104年5月7日已提内政部第8次部务会报通过,104年5月12日陈报行政院审查,行政院104年5月19日已就本草案召开会议审查完竣,刻正提报行政院院会讨论,俟院会通过后,将函送立法院审议。
从上述内政部的会议过程里,不难发现,103年内政部先就宗教法人定位及宗教建筑物等部分草案条文徵询宗教界的意见后,自104年3月开始,连续六次的草案新版本讨论,皆未邀集宗教团体及民间学者参与,正确的说,这应属成分较高的“官方版本”。

▲「活到老、学到老」-我们这一班跨越了年龄与时空的界限,乐此不疲

此版本较大争议之处在於:1.规定提供公开阅览之相关文件,这项机制似来自「日本宗教法人法」,之前谢启大委员版本亦有此条文,曾遭致宗教界强制反对(本人亦曾表示反对),2.增加“罚则”,宗教团体性质、规模不一,有关财务处理方式要求却一致,实不尽公平,另农地违规使用溯及既往,问题存在已久,处罚规定未免太过严苛,3.虽本人建议保留寺庙证(得以不用换证为法人制),优惠条件不同,罚则却全体适用,不免也遭致反对派的置疑,虽然目前寺庙未取得法人资格者,仍未享有“法人”之诸项优惠。



当然,并非全版条文皆无可取之处(详本刊第87期),否则,其他宗教不可能不表示意见,唯因过去寺庙多未了解法人制度,需有一段适应期,最重要的,如果原其他法人未规定的条文,就不应该加之於“宗教法人”。
初始,我们草拟“宗教团体法”的方向很明确,第一,不得比现有法律规范严苛,第二,「兴利重於防弊」—以辅导取代监督管理,因此,也无所谓罚则,第三,尊重宗教自治精神,订定基本条文(越简单越好),如今,新版“宗教团体法草案”已失去当时立法的初衷,一切以政府方便管理为原则,未实际体察宗教团体(尤其是寺庙)之实际运作情况,如强制规定订定组织名册、章程等,忽略原有的宗教团体型态,道场规模不一,要求应有所不同,例如建筑法规,更需要使用强度分类,而非将宗教建筑全归类E类建筑。
三、宗教团体会计与税务处理


▲黄姵瑄老师讲解「寺庙会
计」与税务

此次研习,特别邀请诚德联合会计师事务所会计师亦任教高雄海洋科技大学的黄姵瑄老师讲解「寺庙会计」,感谢黄老师的用心,事先徵询税捐机关以了解现有宗教团体相关税务规定及「宗教团体法草案」条文:
行政院会104.6.18通过《宗教团体法》草案
现行以「财产」为集合的宗教财团法人及以「人」为集合的宗教社会团体外,另创设兼具人与财产的「宗教法人」,规范其组织运作得依其教制或传统於章程自定,并可取得法人资格,将外界捐献的财产登记於法人名下。
对於目前1万2千余座登记有案寺庙未转换为宗教法人者,改发给寺院、宫庙证而得继续运作
宗教团体可登记宗教法人,免徵房屋税、地价税、遗产税、赠与税等,但财务须公开透明,并於每年统整财务报告供主管机关备查。

宗教团体若是接受捐献的财物,都应将相关资讯公开,提供捐献者查询,且年度收支达一定金额以上,应经过会计师签证。对於登记财产、孳息及其他各项所得,宗教法人也不得分配盈余。
宗教团体法草案#21 
1.寺院、宫庙、教会之会计基础采现金收付制,应设置帐簿,详细记录有关会计事项。
2.宗教社会团体及宗教基金会之会计年度起迄以历年制为准,会计基础采权责发生制,应设置帐簿,详细记录有关会计事项,按期编造收支报告。
*前二项会计帐簿及凭证,准用商业会计法规定保存十年或五年。
预算:宗教社会团体及宗教基金会应於年度开始前三个月,检具年度预算书及业务计画书,报主管机关备查。
决算:宗教法人应於年度结束后六个月内,检具年度决算书,报主管机关备查。


▲秘书长列举案例说明组织章程订定的重要

新版「宗教团体法」草案,寺庙财务处理相关规定与现有办法并无不同,只是目前没有罚则规定,新法增加了不依法造报收支决算的罚款规定。
近年,因财务问题引发争讼的寺庙案例不少,最主要的系因早年寺庙现金存款多未设立寺庙专属帐户存簿,以住持名义存款,并非有意侵占寺产,而是以前的金融单位有些会要求寺庙要附章程或成立法人才得以设立存簿,师父因不谙法令及不想费事,就以自己或弟子(常住众)名义存款,认知上也将之视为寺院存款(与私人存款簿分开),专款专用。直至无常之后,因继承法令的规定,才发现弊端,规定宗教团体需设立帐簿,当可避免这些私人继承或不当移转的困扰。
四、NPO行销策略


▲林俊良老师指出「行销」应扩及理
念与服务

林俊良老师是「社团法人台湾国际身心灵研究发展学创会理事长」及「财团法人好很好非常好文化基金会董事长」,林老师任教十七年,口才辨给,举例生动,开宗明义指出NPO特色与宗旨:「分享开始富有,计较开始贫穷」。
传统上,「行销」似乎是商业性质的活动,不过,随著社会服务组织日益增加、服务内容逐渐多元,为了让社会服务能送达需要的人,以及维持非营利组织的生存,非营利组织也必须重视并实践行销。行销观念不仅是商业部门的行为,更为政府或非营利组织所采用,且销售内容不仅财货,更扩及理念与服务。
课程两大目标:
1.吸收资源—募款
募款的对象是政府或大众,因此,非营利组织在募款时要给这些可能的捐款(提供补助)者一个理由,这个理由不是为了满足非营利机构的需求,而是要满足这些可能的捐款(提供补助)者的需求,包括心理的、情感的、超自然的、政治的,甚至是具体的经济利益。也就是说,我们必须了解可能的捐款(提供补助)者,然后设计可能满足他们某方面需求的计画、方案或说帖。
2. 配置资源—服务
为了让资源的配置更有效率,非营利组织必须清楚自己的功能以及服务的对象,非营利组织必须确实、清楚地检视服务对象的需求,并规划组织可以给予的服务(或资源),将各种服务(与资源)配置在最适当的位置,极大化资源的价值。亦即,资源配置是一套有计画的行动,它必须考量组织的目的、能力与服务对象。
传统佛教团体多数本著“为善不欲人知”的思维,作风保守,以致推广不易,信徒凋零,要突破困境,唯有走入社会,深耕人间。
五、情绪管理


▲饶梦露教授以深入浅出方式
诠释情绪管理方式

任教国立成功大学教育研究所22年,学识渊博、经验丰富的饶梦霞老师,活泼风趣、表达清晰、内容精采,是天生的演讲家,这堂课令人印象深刻,让师父们放下平日严谨的情绪,改变思考模式,教导应付压力的态度与方法,以及情绪的自我控制法与管理技巧〜「观功念恩」。
凡事皆有相对论,压力虽然带来情绪反应,也影响心理健康,同时,压力也是生命的动力,面对压力,主动调适,常有出奇不意的好效果—是佛法里的一念间,佛陀建立的僧团共修生活,其实就是最好的自我磨练,培养自我反省的能力,与待人的同理心及处事的圆融,让道场成为一个人人称羡的快乐修行环境,如同晚间放映的「扬希转世只是开始」纪录片里年轻喇嘛在学院里的共同学习佛法、语言、音乐、生活,藏传佛教集全力,全方位培养一位转世上师的方式,我们也看到一位转世者如何处理内心的挣扎压力与积极努力,值为钦佩赞叹!

六、经典的魅力与生活智慧


▲蔡长钓教授分享「心经的生
活智慧」


▲郑武俊校长分享「六祖坛经
的魅力」

透由高雄「清凉音文化事业有限公司」的推荐,特别邀请创立台南市启智学校的郑武俊校长分享「六祖坛经的魅力」—研读坛经的感悟,以及明道大学管理研究所蔡长钧所长分享「心经的生活智慧」,两位讲师都是深入佛法经典的学者,语言中的字字珠玑,充满禅意,活泼生动,引经据典,巧妙运用於日常生活,只读道理、不谈是非,令人受益无穷。
郑校长表示:六祖,传奇性人物,虽不识一字,却能讲经说法,而且字字见性,足证经法不在文字上,一切经法皆由自性生。六祖坛经,会通三教,是一部非常殊胜的旷世巨著,是唯一由中国人真接用中国语言所说的一部佛经,读起来顺畅而不艰涩。
蔡所长解析心经:《心经》,具称《般若波罗密多心经》,是佛教经论中文字最为简炼,而内容又极为丰富的一部典藉。它和《金刚经》一样,在社会上广泛流传,影响极大。全经只有260个字,是佛教大乘典籍中,文字最短少,却最深奥微妙的经典。这部简短的经广受世人喜爱,在佛教道场里,从日常课诵到大小佛事,无不念诵此经。然而,诵念者虽多,但是能真正了解义趣的人却很有限。关键原因在於这是一部经过萃取浓缩度极高的经,但却能精确而完整地阐述五蕴、四谛、十二因缘等皆空的佛教核心义理,并清楚告诉人们获得真正解脱智慧的修学次第。
学习的乐趣来自追求知识的热忱,年近八十岁的仁美雷音禅寺住持明严老和尚,每一年都是坐在第一排的认真学员,还有远道而来的各地师父、理监事,常殷法师、惟宏法师、定高法师、善因法师、修熏法师、传灯法师、宏立法师、宽融法师…等,感谢大家的参与,支持我不退的信念与道心,一切万法,不离自性,愚钝若我,仅能时时勤拂拭,莫使惹尘埃啊!

七、座谈会~长官贵宾致词
高雄市政府民政局张乃千局长致词:


▲张乃千局长感谢佛寺协会
作为沟通桥梁

「传灯法师、曾副秘、林秘书长、陈副局长,各位寺庙负责人、各位法师、大德,大家早安、大家好,今天很高兴有这个机会代表高雄市长来参加中华佛寺协会所举办的寺务管理与发展研习会,首先要先感谢林秘书长长期以来作为寺庙与政府机关之间的桥梁,把很多法令及法规也安排的很好,让大家在新法令的推动下,能够很顺利的运作,在此还是要感谢林秘书长及中华佛寺协会的大家,长期以来对高雄市政府的帮忙,当然今天也很高兴能够来参与这次的活动,我刚看了一下内容,发现我们的课程安排非常的好,里面有很多位讲师是乃千过去就认识的,尤其,像NPO行销策略,寺庙真的也很需要行销,透过行销让更多人能够了解我们,也透过行销策略,让我们可以取得更多的社会资源,再将资源传播到更需要的地方,还有饶梦霞老师的讲座,那是非常有趣活泼的讲座,透过这些讲座,让大家有机会更加精进跟学习,将来有机会到各位的道场时,希望能求得智慧,有需要高雄市政府帮忙的地方,请大家不要客气,随时打通电话过来,我们一定会为大家服务,希望民政局能把宗教这区块做的更好,再次感谢林秘书长的邀请,也谢谢大家的参与,祝这次活动顺利圆满,也祝大家身体健康、万事如意,谢谢大家。」

高雄市政府曾姿雯副秘书长:


▲曾姿雯副秘书长主导高雄市寺庙换证作业,续效卓著

▲陈淑芳副局长参与座谈会

「传灯法师、现场所有的诸山长老、法师、林秘书长、以及代表高雄市长的民政局张局长、陈副局长、民政局的同仁、大家午安,我知道高雄市政府民政局跟中华佛寺协会合办了这场研习会,在我担任局长的任内,这个活动就办了四年,感谢民政局宗礼科跟中华佛寺协会一直延续的举办下去,这个活动很重要,也拜托张局长能够让这个活动一直延续下去,张局长刚也提到课程的安排真的非常精采,在这个过程中我非常感谢林秘书长,她是我长年的好朋友,如她说的我们之间有革命感情,因为宗教团体法的关系,也不知经过多少会期,真的很困难,我认为这次虽然非常的努力,秘书长也把宗教团体法摸索的很透彻,也代表寺庙向政府机关争取,虽然大家都很努力,但仍然还是很困难,我知道这个法案仍然躺在立法院,现在又要选举了,所以有可能法案大清仓,或届期不连续而遭到退回,我觉得这次退回去也不是一件坏事,因为蔡英文蔡主席也很努力,也得到很多人民的认同,如果这个法案再度遭到退回,未来新的政府,真的听到寺庙及很多宗教的声音,不光是佛教,也包含了道教、基督教、天主教等…,怎样把宗教团体法立法的更完备,其实,这个法令我常常跟宗教礼俗科的同仁讨论,目前的法令已经达到初步的共识,这个法令不是要来管理我们宗教,是要让宗教的运作更正常化,希望未来的政府也能重视这个问题。另外,在这边要跟各位法师报告,民政局在办理寺庙换证时也很努力,也要感谢各位法师都很配合,我们的换证率已达百分之七十八点一九,一千四百八十一间寺庙里面,已经有一千一百五十八间完成换证,这成绩是大家共同努力的,我也觉得很安慰,当我听到师父们跟其他县市的师父说:高雄市在换证给宗教团体有很多便民的地方,因为我们是站在辅导的立场,所以有很不错的成绩,当然这也是市长非常重视我们宗教的原因,感谢张乃千局长,百忙之中特地前来,表示现任局长真的很重视宗教这个区块,民政局现在也是我督导的业务,所以,未来我也会协助他们,希望在张乃千局长的领导之下,对所有的宗教、寺庙团体能协助辅导的部分,比我任内时的业绩要更好,在此看到中华佛寺协会的用心,谢谢传灯法师,谢谢各位法师,法喜充满,阿弥陀佛。」
传灯法师:


▲常务理事传灯法匠代表本会
致感谢之意

「曾副座、张局长、陈副局长、秘书长、各位法师大家好,这次讲习会原本没有打算来的,因为最近身体不是很好,恰巧净觉寺的师父来电邀约,所以就来了,佛寺协会历年来对寺务管理研习会都办的非常出色,尤其这次,我们邀请的讲师真的很有特色,都是教授级或是校长,但是他们的传授教义没输我们出家人,当然也是因为历练及与人的来往接触,让我们学习进化,我们将来要弘法利生时,要用什么方式,不能用以前讲经的方式,要结合生活、自由自在的方式,这就是我们有机会学习的地方,其中怎么行销,如何传教、如何让信徒走进寺院里,让他们觉得很欢喜,就是要交心,要站在他的立场替他著想,这些都是寺院将来要如何传教的方法,还有情绪管理,对我们人生是非常重要的,我们要先管理自己,再教信徒如何管理情绪,我相信在这三天的讲习里,大家都能有所体会,所以,佛寺协会举办这样的活动真的很成功,虽然今天人比较少了,但是前两天上课的人是非常的多,有些寺院的法师也是很忙碌的,能抽空出来上课已是很难得的,感谢长官局长、副局长、副主任秘书对我们的关心,对佛寺协会的爱护,所以寺院有任何问题,大家不用客气,尽量提出来讨论,最后,代表佛寺协会谢谢大家的参与,谢谢,阿弥陀佛。」

 


八、回响与感言
所属寺院(单位):千佛山菩提寺 法(姓)名:释若茵

心得 聆听蔡教授的心经生活智慧,用不同方式诠释,令人耳目一新,不同体会,法喜充满,感受良好。
建议 寺庙会计,在寺庙内执事是轮班,常住人员要做好这一执事,需有会计借贷法则的基本概念,盼往后讲师能稍微提一提让参与人员获益。

所属寺院(单位):大社龙山寺 法(姓)名:释印航

心得 感恩每年举办研习会,让我们慢慢的把寺务和一切成长,佛寺里的障碍都能和合的化解、圆满。林蓉芝居士,似如尊天护菩萨,保护著佛教,总说一句感言,祝福你「勇勇呷百二」,继续护法佛教,也谢谢中华佛寺协会的所有志工,祝福你们!
建议 心理学的课程多一点,感恩!

所属寺院(单位):福林堂 法(姓)名:释智玄

心得 时代快速变迁,各种资讯发达,宗教师们的脚步也得跟上。课堂上的讲师们,皆以平易近人的方式,诠释深奥的佛法,受益良多。唯有发扬光明正面希望,自能转化黑暗烦恼无明,用妙智慧来平淡归真,凡事成就他人,利益众生,自性功德自然圆满。
多元化的课程,秘书长非常认真负责,加上护法菩萨们的细心用心,让人印象深刻感动。感恩大众的恭敬付出,祝福诸位菩萨们秒秒安祥、日日好受。

所属寺院(单位):菩提院 法(姓)名:释清澄

心得 非常感谢秘书长的辛劳,精心安排如此赞的课程,我很喜欢也很受用,感激不尽。同时也谢谢所有工作人员的辛苦,再次的说声谢谢。




所属寺院(单位):法薰禅苑 法(姓)名:释宏利

心得 协会每年所办的研习课程真的很棒,讲师更是赞,真正是好、很好、非常好。二天半的课程,不仅让我们了解现行的法令规章,更让我们增长人事应对的世间智慧,时代潮流在变,出家人不能再墨守成规,一成不变,拘泥於旧有模式,要配合时代动向,让自己不断成长,才能符合瞬息万变的时代需求。
感谢林秘书长的精心策划,让我们每天精神食粮充足,物质食粮充沛(有丰富的点心,及餐餐美味的佳肴),更感谢林秘书长真有如闻声救苦的观世音菩萨,挺身为我们这些不谙法令的出家人解决难题,您真是道场的守护菩萨,希望您在帮助道场的过程中能越挫越勇,永远不忘初发心,加油!
感恩有您,有您真好。

我们这一班~超越年龄,乐在学习与经验分享

   
▲心慈法师                               ▲慧心法师                     ▲融慎法师             
      
▲明严法师                                           ▲善因法师




宗教无国界 传爱台湾 永不止息


▲内政部假台大医院国际会议中心举行
「104年绩优外籍宗教人士表扬大会」
陈威仁部长亲临主持

内政部104年绩优外籍宗教人士表扬大会
104年8月24日,内政部假台大医院国际会议中心举办「104年绩优外籍宗教人士表扬大会」,共有三十五位来自美国、德国、法国、义大利、西班牙、瑞士、荷兰、日本、菲律宾等各国外籍宗教人士,平均每人在台奉献逾35年,其中,更有五人服务超过半世纪,他们对台湾的爱与贡献,令人深深感动,诚如内政部陈威仁部长颁奖前的致词:「看到这些感人事迹,不禁自我深省,我有比他们爱台湾吗?」

▲开场表演:台北爱乐-弦乐四重奏


▲有「启智之父」之美誉的甘惠忠
神父


▲法藉神父刘一峰-精通在地多种语


▲为原住民服务的丁松筠神父

▲高龄98岁的赖甘霖神父来自西班


▲来台湾资历最久的曾显道神父

▲「兰阳舞蹈团」创办人-义大利籍
秘克琳神父

多年前,拜读了范毅舜「海岸山脉的瑞
士人」这本书,对於这群为台湾奉献毕生青春岁月的外籍宗教人士-神父、修女、修士、牧师、传道士们就充满了感佩,当台湾还是落后荒芜之际,许多年轻的外籍宗教神职人员,不远千里,只身渡海来台,凭藉著宗教的热忱与爱无国界的坚持,从学习语言开始,深入偏远角落,照顾残弱族群,化解了偏见歧视,陆续成立了医院、学校、教养院、养老院、残障家园…等,过去,因为曾经承办多次内政部宗教福利之旅参访活动,深知他们伟大的情操与付出,乃特地出席参与此次盛会,表达赞叹敬佩之意。

陈部长表示,为表彰外籍宗教神职人员长期在台湾无私的付出,服务关怀层面涵盖公益慈善、社会教化、传教、医疗服务及长期致力於身心障碍弱势族群之教育文化等面向,他们将一生最宝贵的青春岁月奉献给台湾,已将台湾视为第二个故乡。内政部曾於民国86年及96年二度给予134位外籍宗教人士公开隆重表扬,今年第三度举办表扬活动,期望透过宣导宗教人士在台湾传道奉献的心路历程,唤起社会大众感恩惜福之情,并藉由宗教团体间的相互交流及经验传承,鼓励宗教团体持续兴办公益慈善与社会教化事业。
有「启智之父」美誉的甘惠忠神父,隶属美国天主教玛利诺会,因为甘神父有一位妹妹是唐氏症患者,他感同身受的把一生都投注在启智教育工作上。民国77年甘神父邀请美国籍的麦格悌修女,也是特教专家,来到台南玉井地区,创立德兰启智中心,建立学校体制和规模,强化基本特教理念:保护并尊重身心障碍者。民国65年甘神父接掌瑞复益智中心主任,服务重点在发展迟缓婴幼儿及心智障碍或多重障碍人士,使瑞复成为完善的日托型社会福利机构,更积极筹组「伯利恒基金会」,在学甲设置基地,协助沿海地区的家庭,推动融合教育,筹建融合教学大楼,将一生心力都投注在台湾的启智教育及扶助身心障碍族群。影片里,甘神父提到早期照顾时连自己喝水都有困难的小男孩,有一天竟然会倒水给他喝,让这位80岁老人看起来神采飞扬、无限欣慰,彷佛才刚踏上这块土地那位年轻的美国神父。

▲这群为台湾奉献毕生青春岁月的外籍宗教神职人员,他们的伟大情操让人赞叹敬佩
74岁的法籍神父刘一峰年轻时坐船来台,接办花莲「安德启智中心」主任,照顾身障儿,在服务近50年里,他学会说闽南语、国语、阿美族语,甚至客语、布农族语。为了帮助院生生活,他带领学员一起做资源回收,开二手书店,全年回收收入,不只供安德启智中心使用,也捐给其他弱势团体,为了让年逾45岁以上院生能安享晚年,更积极筹建「安德家园」,他已把生命交给台湾,要陪著院生在台湾终老一生。

丁松筠神父与丁松青神父兄弟,於民国56年及65年先后来台,从此与台湾结下不解之缘,落脚新竹五峰清泉部落为原住民服务,被台湾人昵称「大丁、小丁」。丁松筠神父为光启社副社长的媒体制作人,早年他以「杰瑞叔叔」之名,主持英语教学节目,使儿童说美语蔚为风尚,多才多艺的他,时常也在戏剧、广告领域担任要角。喜欢制作节目及拍摄纪录片的他,曾摄制有关泰北难民报导的「杀戮战场的边缘」,荣获民国75年金马奖最佳纪录片及76年亚太影展「最佳短片」奖项肯定(片长58分钟),报导大陆教会概况之纪录片「劲草」,也获得民国79年金带奖。丁松青神父在清泉天主堂服务长达39年,对部落居民贡献非常多,早期私立圣心托儿所还没立案之前,学杂费用让家长们感到经济负担沉重,神父为解决部落儿童就学问题,尽心尽力并成功申请设立托儿所,也让各界人士或单位机构进入乡内给予实质上帮助。
这次年纪最大的获奖者,高龄98岁的赖甘霖神父来自西班牙,拥有马德里大学医学博士学位,近50年来一直在台湾大学医学院教导医学伦理,以教育深深影响医疗人员的工作态度,步履蹒跚上台受奖的赖神父,毕生奉行:「这就是爱,我是一个传教士,不管到哪里都应该有感情,都要真正的变成那一个国家的人。」
在台服务已56年,年资最久的曾显道神父,在台中清水天主堂卅年,除帮助弱势族群,还定期关怀访视教友,陪伴生病老人一起看病,也定期关心受刑人,创办幼稚园,曾经在静宜大学夜间部和晓明女中教了多年的英文会话,嘉惠不少学子。
义大利的秘克琳神父,民国53年搭船来台,先於新竹学习中文,开始接触国剧、布袋戏、皮影戏等民间文化,於宜兰罗东镇成立「天主教兰阳青年会」、「兰阳舞蹈团」,长年推广舞蹈艺术教育,曾率创立的兰阳舞蹈团赴义大利巡演,是国内首支出访欧洲演出的艺术表演团体,出国巡演多达30次,足迹遍及欧、亚、美、非各洲31个国家,大小演出超过千余场次。
这群在台湾土地生活一辈子,为弱势族群奉献毕生心力的外籍神职人员,他(她)们别无所求,仅期盼能取得中华民国身份证,50年来却受限於「国籍法」必须放弃原国籍的规定,而无法得愿以偿,他们视台湾为故乡,我们却无法将他们视为家人,政府如能适度开放,给予他(她)们应得的身份,相信远比任何表扬来的温馨感人,僵化的法令虽不能影响他们对这一块土地与人民的默默耕耘与付出,却是把“爱”传台湾的最好回馈,不仅他们期待,我们也拭目以待!

▲台北市原住民族儿童少年合唱团歌舞表演

内政部104年宗教团体表扬大会


▲苗栗净觉院获行政院获续优宗教团体表
扬,住持道融法师接受行政院萧政务委员
颁奖


▲南投东方净苑获内政部表扬,住持体
证法师接受陈部长
颁奖

▲行政院萧家淇政务委员致词感谢宗教
团体对社会的无私奉献

内政部於104年9月11日上午假板桥新北市政府多功能集会堂举办「104年宗教团体表扬大会」,获行政院表扬的宗教团体共19单位,期间佛教团体,本会理事长创建的苗栗净觉院,因88年至102年度累积12次获内政部表扬而名列其中,由住持道融法师代表受奖,行政院政务委员萧家淇代表毛部长颁发匾额,依内政部宗教团体奖励办法,需连续10年或累积12次获内政部表扬的宗教团体,方能提报行政院表扬,获此殊荣诚不容易,本会特此恭贺。

本次获内政部表扬的共有268个宗教团体,含各宗教,本会诸多寺院会员获奖,如六甲赤山龙湖岩、古坑慈光寺、南投东方净苑…等,佛光山系统更有多间分支道场得奖,显示宗教推动社会慈善福利事业的不落人后。


台湾宗教对社会多元发展一直潜藏著丰富的生命力并扮演重要角色,诚如内政部陈威仁部长致词时所说:「台湾最美丽的是人心,这些实深受宗教的影响,一直以来,台湾这块土地不仅宗教自由,更发扬安定人心、潜移默化及提升人心向善的力量,去年表扬会时,因适逢北捷郑捷事件发生,我也在此拜托宗教界多关心青少年问题,协助年轻人向正面发展,感谢各宗教的努力,在暑假期间,举办各类年轻人的活动,让他们得到温暖,期许在大家共同灌溉之下,让我们的社会更祥和平安!」

中场特别安排前不久才赴德国表演的台中惠民盲校天使乐团的视障同学表演组曲与合唱,动人的乐曲与天使般的合音宛如天籁,尤其那一张张陶醉的笑容更令人感动,祝福他们!

▲左上:佛光山大明寺 中上:剑湖山慈光寺颁奖 右上:净觉院皆获奖

▲台中惠明盲校天使乐团视障同学的圊彩演出(一)

▲台中惠明盲校天使乐团视障同学的圊彩演出(二)

▲台中惠明盲校天使乐团视障同学的圊彩演出(三)

 

日本东京福祉大学及特别养护老人机构

—长寿村参访侧记
林蓉芝




▲「小江户川越」-仓库式建筑的商家麟次






第一天,五月十日一行十七人分从高雄小港及桃园中正机场前后飞抵日本成田机场,随后搭专车前往【川越小江户】,位於崎玉县中部,是从十七世纪江户时代的”城下町”发展而来的(以诸侯的居城为中心发展起来的城)。豪华壮丽的仓库式建筑的商家鳞次栉比,整座城市还被指定为日本传统的建筑物群保存地区,稍作停留,续往此行【轻井泽】位於长野县东南部,浅间山的山麓平地上。四周为浅间山、鼻曲山、碓冰岭等山峰所包围,地处世纪末开始就作为日本有代表性的避暑胜地而发展至今。

▲高雄关帝庙由主任委员黄富浓率团16人与本会会合一同参访东京福祉大学

导游介绍【浪漫轻井泽】因现任明仁亲王跟平民皇太子妃美智子在此相识而得名,景色幽美、气候凉爽宜人,最重要的是无论到偏远山区或繁华市区,日本的公共卫生—如街道、公厕处处干净整洁,即使商家鳞次栉比也不致吵杂混乱,这是值为学习的国民素养。


▲本会特备台湾名产由浮德法师代表赠送
面家贵士课长


▲关帝庙黄富浓主委特备礼品赠送

▲由中国籍室谷明老师介绍校园设施及教
学理念

两天晚上都安排住宿於利根川水上温泉饭店,水上温泉位於谷川连峰旁的溪流沿岸,由水上、谷川、宝川等九个温泉组成,是四周被丰富自然风光包围著的温泉乡,山区宁静仅有温泉沿溪谷,川流而过的潺潺水声,颇有溪声便是广长舌的佛家意境。
第二天五月十一日高雄关帝庙由主任委员黄富浓率团员十六人与我们会合,一同参访东京福祉大学位於群马县伊势崎市校区,由面家贵士课长亲自接待并简介:设立於2000年的福祉大学,短短十年便呈现漂亮成果,二○一四年国家考试验证合格社会福祉士、精神保健福祉士人数383位,获全国第二高位学生就职率连续九年获日本大学文系第一名,二○一四年三月毕业生获国家采用教员、公务员211名,除了参观的群马校区,另有名古屋、池袋王子校区,分大学院、短期大学部、保育介护、理学作业、福祉保育专门学校,并设特别养护老人机构及保育园,学科分别有:经营福祉、社会福祉、精神保健福祉专攻及保育儿童学科、教育学、心理学科,目前在此留学的外籍学生二百多位,期间,中国二○○位,台湾仅三位,参访时我们也遇到来自尼泊尔及伊朗的学生,此次接洽接待我们的也是中国大陆的二位留学生,看来,大陆对於社会走入老龄化的因应,远比台湾重视。


▲参观图书馆及学生自制手绘童书

▲由中国籍室谷明老师介绍校园设施及教学理念



▲参访东京福祉大学群马校区

学习设备齐全,仿效居家照护的环境

据报导受一胎化政策影响,中国急速朝少子高龄化社会迈进。四十岁至五十多岁的人口数已冲破两亿人,二○二六年左右就会正式进入高龄社会,对照护设施的需求因此激增。另一方面,日本有全世界数一数二的高品质照护人员约一百三十万人,但因薪资低或劳动环境恶劣,实际就业人数不到六成。中国企业提供给猎人头公司的条件,是基本年薪六百万日圆,这超过日本照护人员平均薪资一倍以上,考量这种人才可以当成育才种子教官,中国企业认为,这薪资条件并不算太高。
而台湾,在立法院延宕四年的「长期照顾服务法」,终於在五月中旬三读通过,预计二○一七年五月上路,为台湾的社会福利添新页。目前台湾每天新增六十个失能失智患者,六年后,每天新增的失能失智者,更将爬升到八十五人,沉重的照护压力,已逐渐侵蚀社会的安全网。卫福部估计,如果未来长保法通过,还需再增加近四万个照顾及医疗人力,其中三万人左右是照顾服务员缺口。


面家贵士课长亲自操作多功能卧式移位洗澡设施

保育儿童科一人一琴的授课方式

 


整洁、清幽的环境

设施长高野博孝说明寿之乡设置理念"至诚一贯"

照护员正与老人们玩互动游戏

随行团员亲身示范被动沐浴设施

接受福祉大学特别安排的素食午斋招待后,就近参访了一间社区型—长寿村特别养护老人机构,里头的照护人员多是日本年轻男性,设施长高野博孝说明设置的理念—至诚一贯,尊重真诚是照顾老人的首要条件,我们参观了日间托老,还有行动自如及行动不便区域,看到老师在教导老人们作手工艺、玩游戏等,沐浴设施也分成自行沐浴及被动服务的,在随行团员亲自示范下,见识了年轻照护员的细腻贴心,居住及用餐、休闲环境都很清幽、整洁,宾至如归像家人般的亲切温暖,才是老人家最需要的,回想父母亲临终前所住的私人安养院,几名外籍看护要照顾数十个身体不便的老人,那样的生活本质,更让面临初老阶段的我,不免心有戚戚焉!(这也是各寺院即将面临的困境啊!)一个负责任的政府,理应提早规划,责无旁贷。
第三天,参观世界三大奇景火山爆发遗趾,【鬼押出园】是1783年(日本天明3年)浅间山爆发时喷出来的熔浆、犹如大块岩石互相重叠凝固而得的自然风景,剧烈的火山爆发让当地居民恐怖的联想到鬼在火山口闹事将岩石往下推,因而得名。因激烈的火山爆发所制造出的奇特景观,如今被列为世界3大奇景之一,也成为了位於上信越高原国立公园内的浅间高原的知名风景名胜。
为纪念当年因火山爆发往生的居民,於此建立了“浅间山观音堂“入口处也设了两尊护法神,此时天空下起绵绵细雨,阵阵山风袭来,除了敬畏大自然的瞬息万变,更添几分凄凉之感。

参观特别养护老人机构-寿之乡


浅间山观音堂


「白丝之泷」 - 位於旧轻井泽北端


「鬼押出园」-世界三大奇景火山爆发遗趾

在著名的避暑胜地轻井泽街道旁餐厅用过午斋,大伙留连於整齐美丽的街旁小商家,短暂的享受这份清静安适的氛围,再前往【白丝之泷】位於旧轻井泽北端的白丝瀑布(白系泷)可说是轻井泽灵气散发的极致了!宽70公尺、高3公尺的瀑布如数百条白丝绢般沿著黑色岩石滑降而下,常有摄影师到此补捉美景,沿岸的树林在秋天更呈现一片火红。白丝瀑布神秘的气质与唯美的景致又有「轻井泽的秘境」之称。许多老人家,身著背包,支著拐柱来此登山,感觉那就是日本老人之所以长寿的道理,那是一种对生命的热情。禅林法师及照智法师在山边的小店买了香甜漂亮的草莓、苹果跟大家分享,感谢!
赶到富士山下的【河口湖芝樱】时,尚未关闭园区,但天不作美,下起大雨,可并未打消我们一路高昂的游兴,早年留学於日本,现年近八十高龄的慧通长老尼及三芝莲华寺浮德法师脚步轻快,冒雨欣赏这片花海美景,“河口湖芝樱”占地24000平方公尺,大约70万株的粉红色芝樱编织成的花彩图腾,就如粉红绒毯般在大地展开来,将春天炫染成美丽的色彩,粉红的芝樱、新绿的森林与顶天的富士山,当时值富士山芝樱花开之际,绝色美景尽收眼底。


世界遗产-日本第一富士山

增上寺三解脱门


富士山下的【富士芝樱】

 


增上寺大殿及耸立后方的东京铁塔

果然是有法师同行福报大,一夜大雨,晨起竟天空晴朗,我们看到了整个富士山灿烂景色,白云覆盖的山头,彷如诗画,大家忙著拍照,留下此刻美丽画面,深怕稍纵即逝。
第四天,此行因时间短促,仅安排参访三间道场—增上寺、浅草寺及成田山新胜寺,【增上寺】是位於日本东京都港区芝公园的一座净土宗寺院,山号为三缘山,正式的全名为三缘山广度院增上寺。日本净土宗镇西派七个大本山其中之一,也是江户幕府德川家的宗庙。

 
忍野八海之涌池


「浅草寺」- 是东京都内历史最悠久的寺院 

【浅草寺】是东京都内历史最悠久的寺院,也是都会中最具庶民风味的地方,体验传统在仲见世。1590年(日本天正18年)德川家康进入江户(现在的东京)后指定为祈祷处,封地五百石,成为江户的大寺庙。该寺屡遭战火,数次被毁,但也在源义朝、源赖朝、足利尊氏、北条氏康、德川家等支援之下重建。站立著雄武的雷神及风神的雷门、正殿的天花板画、高高耸立的五重塔等都值得参观。


从东京铁塔鸟瞰街景


成田山新胜寺-总门

【成田山新胜寺】属真言宗智山派,其御本尊不动明王,是弘法大师(真言宗始祖)奉峨眉天皇之命亲自敬刻、开眼、奉修护摩法的尊像,具有无上价值。此尊像长年供奉在京都的高雄山神护寺。天庆二年(西元939年)平将门造反,宽朝大僧正奉朱雀天皇密令同此尊像前往关东,在下总之国成田之地做了21天和平祈愿护摩。天庆3年(940)2月14日满愿之日,兵乱被平定,赐予该地新胜寺的寺号,成田山得以开山。境内伽蓝更有许多重要文化财产如:『总门』:平成19年(2007)建立。总高度约15公尺,是成田山新胜寺迎接信众的正门。蟇股上有十二生肖的木工雕刻,楼上供奉著十二生肖的八大守护神。『光轮阁』:昭和50年(1975)建立。阁内设置寺务所与客殿,是信众享用坊入膳(将供奉给不动明王的食材做成料理的斋食,称为坊入膳)之处。四楼的光轮之间是占地约240坪(480帖榻榻米)的大广间。『一切经堂』享保7年(1722)建立。堂内中央的八角形转轮藏收藏了「一切经(佛教经典总集)」,并供奉著创立转轮藏法门的中国佛教徒傅大士(钟楼左边)。『圣德太子堂』平成4年(1992)建立。圣德太子被尊为日本佛教兴起的始祖,1992年以其理念「以和为贵」为蓝本,祈愿世界和平而兴建此堂。『三重塔』、『光明堂』、『释迦堂』、『仁王门』、『额堂』另有『和平大塔』,是值得参访朝礼的一座佛教道场。
感谢三芝莲华寺浮德法师、浮观法师、鹤鸣精舍厚重法师、慧通法师、慈莲苑菁泽法师、阿里山慈云寺照智法师、华藏寺禅林法师、以及台南金山寺体洁法师、信众的热忱参与,这趟日本行,有了不一样的收获,藉此表达至深谢意!

成田山新胜寺-仁王门


同发菩提心、共筑中国梦

 


▲台南竹溪寺获颁最具文化影响
力中华寺院,毋大公报总经理盛
一平颁奖,住持资定法师代表受

三大语系佛教祈福香港和谐大典暨最具影响力中华寺院公鉴盛典
一○四年二月四、五两天,由香港大公报及人民政协报主办香港佛教联谊会,香港特区政府民政事务局协办,大公网及人民政协网承办,於香港荃湾如心海景酒店举办「同发菩提心、共筑中国梦」三大语系佛教祈福香港和谐大典暨最具影响力中华寺院公鉴盛典。

 


2014年6月,大公报联合人民政协报隆重举办“首届最具影响力中华寺院公荐”活动,本次活动由政教学三界共襄盛举,首先参考国家宗教局公布的汉传佛教重点寺院名单,在两岸四地的四众弟子积极参与下,在著名佛教文化学者、社会精英的鼎力支持下,经过六个月的公开公荐、专家评审、社会公示,最终五十余家最具影响力的中华寺院脱颖而出。

本次公荐活动全程秉持严谨、专业、公平、公开的原则,通过广大群众投票和专家学者点评的方式,在“文化、公益、建筑、教育、禅修、国际、发展”七个方面举荐出五十三家“最具影响力中华寺院”,以榜样的力量引领中国佛教健康发展,真正为广大群众、为佛教界办好事、办实事。

此次寺院公荐活动共有海内外1,000余家寺院、佛教团体或相关机构参加,公众投票阶段共收到来自电脑PC端、电话、微博、微信等平台的海内外有效投票总计7,433,383张。活动在海内外影响巨大,对於弘扬中国优秀传统文化,弘扬时代正能量发挥了巨大的作用。
受表扬的共有:

1.最具文化影响力:西藏大昭寺、洛阳白马寺、广州光孝寺、南京栖霞寺、长沙麓山寺、上海龙华寺、西双版纳总佛寺、成都宝光寺、交城玄中寺、福山峆㠠寺、台湾台南竹溪禅寺。

2.最具公益影响力:湖北妙乐寺、台湾花莲慈济功德会、上海玉佛禅寺、香港观宗寺、深圳弘法寺、广州大佛古寺、泉州开元寺。


3.最具建筑影响力:拉萨布达拉宫、西宁塔尔寺、昆明圆通寺、大理崇圣寺、香港志莲净苑。



4.最具教育影响力:北京龙泉寺、北京法源寺、台湾法鼓山、甘肃拉卜愣寺、厦门南普陀寺、荃湾西方寺、青海陀乐寺、北京广化寺、宁波慧日禅寺、台湾台中菩萨寺。
5.最具禅修影响力:台湾南投中台禅寺、黄梅四祖寺、雅安云峰寺、云居山真如禅寺、镇江金山寺。

6.最具国际影响力:嵩山少林寺、台湾高雄佛光山、杭州灵隐寺、北京雍和宫、西安大慈恩寺、赵县柏林禅寺。

7.最具发展影响力:舟山普陀山、山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、大屿山宝莲禅寺、化州南山寺、奉化雪窦寺、台湾灵鹫山无生道场、澳门无量寿功德林、大庆果成寺。

▼佛光山住持心保法师於欢迎晚宴上致词









8.最具网路影响力:宣城弘愿寺。






 

 

典礼时间虽仅半天,活动程序及节目内容却是丰富优雅、庄严隆重,节奏明快、充满现代感〜一如香港的脚步,处处看得出主办单位的用心,就连五日的欢迎晚宴,素斋都相当精致讲究,虽然没有浩大场面,但每位受邀致词者的言谈皆深具意义,充满文化内涵,例如香港特别行政区政府民政事务局副局长许晓晖,提及太虚大师1920年应邀至香港说法,虚云老和尚1936年在东华医院举办香港第一次的水陆法会,1945年香港佛教联合会、青年会相继成立,如今,香港佛诞公众假日深入人心,天坛大佛昂然挺立大屿山,佛牙、佛指两次莅临香港,为国家祈福,2015年是观音感恩年,祈愿佛教发挥榜样的力量,为人心带来安定和谐。



▲丰盛的欢迎晚宴

▲香港民政事务局副局长许晓晖致词
  
  ▲大公报副总编辑史利伟辛苦策划本次
   活动


大公报创立於清光绪二十八年,距今已有113年历史,创办之初即与佛教结下不解之缘,辟有宗教文化专栏,缘由游祥洲教授引荐,在西安法门寺与该报大公网副总编辑史利伟先生的一面之缘,此次得以受邀参加并推荐台湾寺院参加公鉴,对主办单位的辛苦策划,费心安排,出钱出力,深感佩服!


▲由著名服装设计师郑达智先生(中)带领的禅服秀

▲兰妮儿佛乐演唱"慈愿"

 

 
 

日本东京福祉大学回函本会表达感谢之意

林蓉芝秘书长


我是东京福祉大学的大森优美。
也代表面家贵士课长、牛岛秀树感谢在百忙之中接受了我们的访问。
我们已顺利的回到了日本。
感谢林秘书长的热情招待。
佛教福祉施设的理念譲我非常感动。

        ▲高龄福祉机构外观
                                     
▲福祉大学设有专业照护课程                     

访问写真附件给您纪念。
希望今后有更多的合作和交流。
今后也请多多关照。
期待欢迎明年光临到我校指导。


谢谢!  

祝愉快!

 

 



国际交流

日本东京福祉大学伊势崎校本部入学课课长面家贵士、王子校区留学生课课长牛岛秀树、名古屋校区国际交流中心主任大森优美等在高雄市私立正义高中郑凯方董事引荐下参访本会,秘书长请教有关老人照养的问题,期安排明(104)年春天访问该校及参观高龄福祉机构,了解日本社会趋势。

▲以中国茶席宴客

面家贵士课长表示,东京福祉大学创立於2000年,虽无悠久历史,但已设各分校以及高龄和幼教福祉机构,应届毕业生的就职情形相当良好。东京福祉大学也对台湾在福岛灾害时慷慨捐献表达谢意,并介绍学校周边的风景名胜及该校的系所特色。根据该校统计,连续9年的就业率高居全日本大学社会组之冠,是日本受企业欢迎的大学之一,且在社会福祉士及精神保健福祉士的国家考试中,合格率也高居全国前几名。

世界佛教徒联谊会二十七届大会活动侧记

壹、首度於中国大陆举行
第27届世界佛教徒联谊会(简称世佛联)大会2014年10月16日於中国宝鸡市法门寺隆重开幕,本届主题是「佛教与公益慈善」,这是世佛联成立64年来,首次在中国大陆举行会议,因此而别具意义,也受到官方特别重视,从中央至地方几乎总动员,由中国佛教协会、陕西省组委会及宝鸡市组委会负责承办,共有来自世界30多个国家600位代表参加,包括南、北朝鲜,光宝鸡大学学生志愿者(志工)就动员三百

      ▲本会秘书长与新加坡圣雄法师合影
    位,公安部门更是上千人力的支援,开幕时也是高官云集,如全国政协副主席杜青林、中国佛教协会会长传印长老、中国国家宗教事务局局长王作安、陕西省长娄勤俭等皆亲临致词祝贺,表达政府对佛教活动的高度关注与重视,中外贵宾共有4,000人与会,场面盛大。回想2006年世佛联在台湾佛光山举行第23届大会时,许多外国代表办理签证处处受阻,让承办单位急如热锅上的蚂蚁,显见台湾政府对於国际宗教活动的漠不关心,如果连办事效率都比不上无神论的共产国家,那才真是贻笑大方,也因此,对於争取下(28)届大会来台举行,倒不那么乐观积极,坦白讲,要举办国际会议,政府以及教界本身的支持协助与团结配合是首要条件,缺一不可。

▲新建法门寺
贰、佛教圣地―法门寺


▲陕西宝鸡市法门寺

▲法门寺佛光大道


▲法门寺圆融门旁十八罗汉铜铸塑像

法门寺位於宝鸡市扶风县法门镇,始建於东汉恒灵年间,距今1800多年历史,有“关中塔庙始祖”之称。
公元前268年-232年间,阿育王统一印度后,为弘扬佛法,将释迦牟尼圆寂后所留舍利,分成八万四千份,分送世界各国建塔供奉。中国境内供奉舍利有19处,法门寺为第5处。法门寺原名阿育王寺,因舍利而置塔,因塔而建寺。公元558年,北魏皇室后裔拓跋育扩建阿育王寺,隋文帝开皇三年(583年)改称阿育王寺为“成实道场”。公元625年唐高祖李渊敕建并改其名为“法门寺”。唐太宗贞观年间,曾三次开塔瞻礼舍利,并改建为四级木塔。唐高宗时法门寺增修瑰琳宫二十四院。唐代先后有八位皇帝六迎二送供养佛指舍利,每次迎送声势浩大,朝野轰动。据史载,法门寺地宫“每三十年一开,则岁丰人和”。公元 874年,唐僖宗李儇最后一次送还佛骨后,按照佛教仪轨,将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫。宋时,法门寺发展到最大规模。据载,法门寺仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字於山门之上。明朱元璋抑佛限道,法门寺渐衰。明隆庆三年(1569),历经数百年历史的唐代四级木塔崩塌。公元1569年,唐时建成的寺及木塔崩塌。明神宗万历七年(公元1579年),地方绅士杨禹臣、党万良等捐资修塔,历时30年建成八棱十三级砖塔,高四十七米,极为壮观。清顺治十一年(公元1654年),因地震塔体倾斜裂缝。公元1939年,在爱国志士朱子桥先生的主持下,完成了晚明以来最大规模的维修。

▲第27届世界佛教徒联谊大会合影中国宝鸡法门寺
1981年春,周原考古队在真身宝塔周围进行钻探,9月塔顶与西南塔面残部垮落,从此,法门寺塔成为半面塔的特殊景观。1987年夏历四月初八,在重修法门寺宝塔清理塔基时,佛指舍利及唐代2,499件稀世珍宝面世。近代,法门寺地宫曾再度面临破坏危机,文革期间,红卫兵欲挖地开塔,住持良卿法师引火自焚,用生命保护了塔下珍宝。


▲佛寺舍利

2001年,新规划建设法门寺佛文化景区,由台湾建筑师李祖原以双手合十造型所设计,景区分为佛文化展示区和综合服务区两部分,其中佛文化展示区分佛、法、僧三区,呈“品”字形布局,核心建筑合十舍利塔高148米。2009年5月9日,「法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典」隆重举行,法门寺佛文化景区正式对外开放,佛指舍利从此永久安奉於合十舍利塔中。
此行最大收获是瞻仰供奉於法门寺合十塔里的佛指舍利,以及进入地宫参观三层影骨舍利及诸多稀世珍宝,对於古人的智慧与对佛指舍利的恭敬,深受感动,同时,对照充满现代感的新景区(含合十塔),却升起两边不协调的思古幽情。



▲大慈恩寺 - 玄奘三藏院

▲法门寺 - 唐代地宫

 


▲中国佛教协会会长傅印长老

▲中国全国政协主席杜青林

参、大会主题―佛教与公益慈善
中共中央书记处书记、全国政协副主席杜青林应邀出席开幕式并致辞,对第27届世佛联大会的召开表示热烈祝贺。他说:「中国文化因对佛教的兼容并蓄而更显深沉厚重、多元丰富,佛教则同中国的儒家、道家文化一起,丰富了中华传统文化,为人类文明宝库增添了瑰宝。中国奉行宗教信仰自由政策,依法保障公民的


▲中国国家宗教事务局局长王作安

宗教信仰自由权利,保护宗教界的合法权利,致力於推动中华优秀传统文化的传承与弘扬,鼓励和支持佛教界在促进经济社会发展、文化繁荣、社会和谐中发挥积极作用,致力於倡导宗教和谐理念,鼓励各宗教和谐共存、和睦相处、合作共事,共同承担促进和谐与维护和平的历史责任,致力於参与和推动不同国家、不同文明在平等基础上的对话交流,鼓励和支持佛教界以及其他宗教为促进文明交流互鉴发挥独特作用。」

           
▲陕西省省长娄勤险

▲世佛联秘书长攀洛.泰阿利
  (H.E.Mr.Phallop Thaiarry)


中国佛教协会会长、世佛联副主席传印长老在致辞中表示:「世佛联」大会首次在中国大陆举行,是中国佛教协会与世佛联交往史上具有里程碑意义的大事,对於进一步

 ▲石鼓阁

▲兵马俑发现者


▲宝鸡青铜器博物馆

密切中国佛教界与世界各国佛教界的友好关系,增进中国佛教徒与世界各国佛教徒的友谊,更好发挥中国佛教协会在国际佛教组织中的积极作用,具有重要意义。他表示,本届大会的主题是「佛教与公益慈善」,中国佛教界希望通过此次会议,与各国法门兄弟在弘法利生方面加强交流合作,为众生福祉和世界和平作出新的贡献。

在法门寺开幕典礼及万福酒店的闭幕典礼,除主协办单位代表致词外,与会的各国代表也都极力对主办国的费心安排表达感谢敬佩之意,也对本次大会主题发表看法,可惜的是,历来投入社会公益慈善最力的台湾佛教,却没有机会对此议题提供具体实践的经验参考,更不可能让与会人员有畅谈的机会,世佛联的功能仍然停留於联谊性质,无法有深入的探讨与交流。

虽然会议时间短促,主办国仍竭尽地主之谊,安排大家参观宝鸡市的青铜器博物馆及石鼓阁、西安城墙、大慈恩寺…等,个人更是藉此难得机会搭乘高铁参观向往已久的秦兵马俑,一偿宿愿。


▲跪射俑                          ▲泰兵马俑


▲大慈恩寺 - 大雁塔

 

七月盂兰盆法会

本会馆为恭祝地藏王菩萨圣诞及圆满信徒孝思,恭请六龟永明禅院住持体定法师发心主持法会,并率众庄严会场,恭诵三时系念佛事以超荐先灵、消灾祈福,并以丰盛供品,施食十方法界,是日高雄市政府陈菊市长、民政局曾姿雯局长特前来上香祈福,会后并赠送白米予台湾关爱之家协会及高雄市关怀流浪动物协会。

▲六龟永明禅院住持体定法师发心主持

▲高雄陈菊市长率民政局曾姿雯局长亲临上香祈福

103年度寺务管理与发展研习心得感想

净觉院 释性昊
感恩林秘书长、懿慈、雅佩等师兄师姐,用心规划,发心护持,此次研习课程内容非常丰富,秘书长本身对寺院法令规章、文书会计之专业,不吝和大众分享,个案经验让与会者有前车之鉴,众因缘和合下,又邀请到幽默风趣、口若悬河的彭一昌和王中砥两位讲师,著实令人大开眼界。深深感觉自己像个山顶洞人与世脱节,老和尚常耳提面命,出家人三刀六槌要通,要进的了厨房、上得了大殿,开口要能言善道。确实如此,正如老师说,台湾人越来越失去信念,因为一个「懒」字,现代出家人(道场)很多都令人感觉暮气沉沉,我想也是一个「懒」字,不够精进,原因是什么?面对当前宗教法令,很多无奈和无力感。的确,活到老、学到老,佛陀早就教导我们体会无常无我,我个人认为,打开心胸、广学多闻、见贤思齐,当我们准备好当学生时,老师就出现了。提升EQ能力和沟通力,建立和乐圆融的人我关系,正是个人非常缺失的,非常感恩此次所安排的所有课程内容,收获良多,非语言所能形容。真的,除非不得已,千万要鼓吹各道场派人来学习。

东方净苑 释道泽
这次是末学第二次至佛寺协会上课,与上次的课程很不同。出家当然是出世,但是不离世。此次的课程,我感觉到林秘书长的敏锐,有健全的佛寺,也要优良的弘法人才,弘法只要不离世的利益众生。今年的课程,外看是世俗,但实际上课,更体会协会的用心,让弘法人才,除了专业的法义薰习外,也让学员体验了解众生需求,才更能同理心利益众生。更达到出世而不离世的弘法。

东方净苑 释道运
这是一趟非常值得参与的旅程。这三天中让我们学习到非常多,不管是身心方面或专业知识方面都获益良多。希望能再有机会参加。也感恩林蓉芝秘书长对佛教对三宝的贡献,及中华佛寺协会所有同仁的护持。当然,师资阵容很坚强,课程选择很棒,再次感谢!

东方净苑 释道禾
贵会此次所办的课程,皆令我受益良多,不仅课程得多元化,及於日常应用皆需用到的,更令我学到於平日所欠缺的学习方面,诸如:表达沟通能力或人际关系的维持皆令我学到许多的技巧,以及寺庙法令及文书等课程也让我了解到许多较少接触的层面,感谢有此因缘能来上课,更感谢此次辛苦的工作人员,不辞辛劳的为我们服务,以及贵会提供这么舒适的环境让我们可以安心上课,也期待往后还有机会能再参加研习,非常感恩!

净和寺 释能正
阿弥陀佛、佛慈悲。很感谢佛寺协会、林秘书长能那么用心编排寺务管理与发展研习,让我出世人有机会再学到、得到另类的生活教育与寺务管理的技巧。研习,也学习到一些「人际关系」,如说话得艺术,来成就提升竞争力,让我了解到一个出家人,在21世纪除了修行外,也要懂得人与人之间与信众的保持良好公共关系,每位讲师都讲得精巧,三天的研习真的受益良多。


小港九龙寺 释印航

第一次参加佛寺协会的研习,内容非常丰富,对於寺院和僧众问题有很多的保障,给我们出家人增加了信心和未来的保障,很感恩林秘书长的用心良苦,为佛教的付出,不输我们出家人的精神,除感恩之外,也祝福林秘书长身体健康、心想事成,旺盛的精神继续为佛教僧众而努力,成为佛教界的保母,谢谢你和团队们!



南化金山寺 释体洁

研习是学习基础 培育教团正念为重 课程实际充实

金佛寺 释宗道
林秘书长与团队所办理、安排的课程,讲师们口语清楚、内容丰富、幽默风趣,让人有提升思考的倾向,我只有按『赞』与足感心〜

 

桃园德风莲苑 张东玉
课程丰富多样性的安排,更加感受到策划单位的用心,透过主讲人的专业经验分享,提供听者不同角度的思考,经过三天课程的学习,也看见自己还有更多需要学习的地方,例如,寺庙组织章程应注意的事项,及在人际沟通过程中自己应有的态度等,真的受益良多,最后再次感谢佛寺协会的用心,非常感恩。

高树慈云寺 释地柏
面对世代变迁不断的僧众来说,是一项大大的挑战,老一代的僧众不改、不学、不进,致使晚辈的僧众,无法在合情、合理、合法的情形下,来调整寺院的做法,因而佛寺自闭,导致僧众与信徒断层,是现代寺院存有的问题和伤害损失。因此,期盼协会能够在这方面协助寺院在人才、人际、人文加强引导不足的资讯。衷心感恩协会对各寺院的关心与勇於承担协助。

高树慈云寺 释法闻
感谢、赞叹林秘书长看到无数形形色色的僧众,仍然无退护持正法之心,佛教之危机,即是「断承」,期许「独居僧」的精舍、道场,能有正知见的僧人承担。然,前提是这些「独居僧」能真正学习佛陀之遗嘱,早日「放下」,「续佛慧命」。协会是否能宣导、规劝之!想到此,非常令人忧心!
看似兴盛的佛教,却隐藏非常多的问题,佛法须因时、因地、因人的弘传,但是不能失去其本质。佛法建立於世间法之上,祈愿师父们打开心胸,踏实、落实佛之教法。
每次来研习,总有充电的收获,非常感谢主办单位之用心,让僧众开阔视野,慢慢调整观念,令正法久住於世间!

法雨寺 释定义
感谢协会举办研习会,使寺院能了解政府政策与法令,更感谢秘书长对寺院的关心与协助,对政府争取寺院合理的对待,替寺院解决问题的管道,再次感谢秘书长,谢谢。

普贤精舍 释心觉
这是我第一次参加佛寺协会举办的研习会,出我意料内容非常精彩,使我大开眼界,才知道自己对宗教法一无所知,尤其,林蓉芝秘书长深入浅出的解说有关宗教法和法律的一些问题,和保护佛教无私心意,使我非常的感动佩服,三天的课程所有的讲师教导让我受益良多,林秘书长谢谢你,辛苦了!

普行寺 释印持
每次上课都充满喜悦,因为我们想学,渴望学习,让我们展开视野,不断成长。但每次上课都听到寺院的管理冲突,心里感触良多,法令再严,也有解套,财产、人事问题,一世不解彼此难容,生生世世纠缠不休,非常可怕。或许出家人更该在人际关系上创造更多的和乐圆融,来释放自己。秘书长更谈到个体户的独居现象,这个问题也曾经刺痛了我,但时代的现象一定有著什么意义及诉求,多关心这样的人或许了解其中之一二,而不是一味的抹杀这样的现象。很难得有佛寺协会这种单位存在,更难得像秘书长这样的护法,全心全意的维护寺院与出家人,这是我每一次除了参加上课以外的感动。

 

103年度寺务管理与发展研习侧记

主题:快乐生活的修行之道

订於一○三年九月十七至十九日二天半的年度寺务讲习於本会馆举行,虽已过中秋,却仍炎热,感谢各道场法师居士的踊跃参与,会员的热忱赞助,以及高雄市政府民政局经费补助,同仁及志工们同心协力,让佛寺协会得以将这份温暖幸福的学习环境延续下去,最难能可贵的,有些师父即使未能亲自参与,仍无私奉献,以及每年固定参与的师父们,感谢珍惜我们一同成长的机会。

▲乐在学习与分享 - 动静皆自在

今年的课程安排比较轻松,不管世间法令多么繁杂恼人,人生一甲子,才领悟快乐学习的处事之道,人际圆融和乐也是弘法利生的方式之一,尤其,面对少子化、高龄化的独居世代,连道场也有不得不随机应化的变通,其实,许多问题,佛陀都早已给了教化与应对的方法,只因为家庭教育与社会环境快速变迁,从人与人的相处到数位时代,减少了沟通的机会,导致人类本心的漠然,著名的管理大师彼得杜拉克(Peter Ferdinand Drucker)经常提醒―企业家的社会责任,同样的,任何入世的宗教亦有其不容逃避的社会责任,所幸,我们在每一次的灾难里,都高度体现这番价值,令人比较担忧的,反而是僧团本身,面对少僧化的冲击,如何保有最珍贵的和乐共修之心,这是本次研习主题,当然,不能忽略法治的观念,所以,也特别邀请难得对国际宗教法深有研究的台北地院李建忠法官南下授课,更安排了一场户外导览以及夜间论茶和影片欣赏《鸟目台湾》。


林蓉芝秘书长以深入浅出的方式举寺庙实例分享

课程之一〜寺庙法令及换证作业说明、文书与会计(林蓉芝秘书长)
此次换发寺庙登记证,与过去十年一次有很大的不同,有些是内政部规定,有些则属地方政府权限,据换证作业规定(附注五):登记有案之寺庙经查明已无运作者,民政局得依本须知第21点第2项及第3项规定办理后,废止其寺庙登记并注销寺庙登记证。(附注六)本须知修正生效前核发之寺庙登记表及寺庙登记证,自104年12月16日起不得作为登记有案寺庙之证明文件。内政部未经事先普查即作下比过往严苛的条件要求,是造成此次换证备受教界责难的主因,加上地方政府承办人员多系生手,才会状况频传,即使解释函令也一修再修,莫衷一是。


 ▲人生八十才开始 - 活到老、学到老,最高龄学员 - 高雄仁美雷音禅寺住持明严法师(右一)

生涩的法规只能透由案例说明才有助理解,佛寺协会每年都有不同的个案,政府法令每遇争执就要寺庙依法律途径处理,其实,多数是应为而不为,可为而不为,才会问题加深,尤其,人事制度的过度介入,反而失了辅导的焦点,让「开会」、「程序」成了修行者的梦餍,那才是莫大罪过。
寺庙会计不比一般企业或社团,类属大家庭,基本上,各寺庙皆设有专职的库头或副寺,比较麻烦的,是人数少的单纯静修道场,担心无法依会计法规定记帐,也不喜公布经济状况,这是习惯问题,需要时间教育;另外,文书这堂课,我是失职的讲师,仅提供一些简易参考资料,而未做较具体说明,据多年心得,写公文,只能多看多练习,没有其他途径。

之二〜创造和乐圆融的人际关系(彭一昌老师)
彭老师是国内以口才辩给幽默著名的讲师,所提「小成功靠自己、大成功靠团体」及建立人际关系与正确信念的首要条件―自我暗示的神奇效果,社会和谐与阅读关系,从练习笑培养欢喜心开始,亦提醒台湾社会难以圆融的八项态度,并举身边日常人、事为例,以及创造和乐圆融社会的三项奥秘〜一、资讯的搜集(大量阅读),二、宽容的格局,三、幽默的能力(新时代创造力),并培养因应瞬息万变的潜能反应。

▲彭一昌老师以幽默的方式,让大家了解如何营造和乐圆融的共处之道。

一连四堂课,原该昏昏欲睡,却是满堂欢笑,让平时严肃寡言的师父们开怀大笑,轻松学习就已达到此次研习的目的,其实,连幽默也是需要练习的。

▲讲习期间,陈菊市长亲临祝福并颁奖表扬本会捐助高雄市立新图书总馆百万藏书计画,由常务监事常殷法师代垃接受

之三〜论茶与鸟目台湾影片欣赏
由「蝉蜒禅言」茶馆负责人刘昌宪老师谈「茶之分类与适饮特性」,从认识茶的来源、生长环境与制作方法,到茶叶的基本分类、发酵度、茶树种类、茶园管理栽种采摘方式…等,都有详细介绍,也播放制茶烘焙及流程影片,教导如何依时序喝茶,如老子道德经所言―人法天,地法天,天法道,道法自然,亦如佛经,「禅」意译「静虑」―修身养性之法,透过沉静身心,开启智慧,思索自然与人的关系互动…此堂课予我最大体会是,往后每喝一口茶,当思来处不易,而更珍惜、感恩!

 


▲刘昌宪老师带领大家认识茶的来源及基本分类

▲陈菊市长(左)及民政曾局长(右)亲临祝福并赞助经费


第二天晚上,特放映齐柏林所拍摄的《鸟目台湾》影片,如同电影「看见台湾」,让人了解台湾这块土地的美丽与哀愁,所有人为对环境及自然生态的破坏都令人心惊胆跳、忧心忡忡,可贺的是,有这么热爱台湾的人,耗费金钱、体力,投资多年,勇敢呈现它的真面目,愿政府正视,有所作为〜祝福台湾!

 

之四〜说话艺术―成就你的竞争力(王中砥老师)


▲王中只老师强调幽默是最好的沟通管道,人
脉是最好的支援,认错是最高价值

拥有丰富职场及生命阅历,不断学习增进的王老师,担任高雄张老师心理学苑讲师,深入浅出的指出行销力及沟通力是21世纪的关键与优势能力,人脉就是最好的支援,以幽默易懂的方式教导如何建立一套完整的思想与信念,并透过完善的表达力达到说服的目的,提醒「认错是最高价值」〜是一种内省与觉知的能力,强调多阅读以培养观察与倾听、理解感受的同理心,依麦哈瑞宾法则:谈话内容仅占7%,而非言语的谈话方式与肢体语言各占38%及55%,分别说明听的功能与障碍,赞叹「幽默」是最好的沟通管道,强调声音语言与沟通技巧,深得大家共鸣,虽仅短短两堂课,却令人有如醍醐灌顶、茅塞顿开,尤其,老师一举一动都彰显言语的美学及表达能力的丰富,对其长年所下的功夫,由衷佩服,也赢得满堂喝采,舒缓了大伙早上参观屏科大时烈日当空、汗流浃背的辛苦劳动。

▲专车安排参观屏东科技大学静思湖以及农机具陈列馆(并有志工讲解)

之五〜行宪后台湾宗教自由的回顾与展望(李建忠法官)


▲李建忠法官以丰富的法学素养分享国际宗教判例

六月四日因参加内政部「宗教团体法」草案意见谘询会议,而得识士林地方法院行政诉讼庭李建忠法官,受其发表言论的感动,那是我第一次听到法界人士於会中批评政府干预宗教事务是违宪的理论,当场就冒昧邀请李法官来授课,那是我最期待学习的专业知识,果然不负所望,这堂课让我了解了真正的政教分离与宗教自由的真谛,更印证自己数十年来所追求的公平正义,并非无理无法之根据。感谢李法官丰富的法学素养以及用心准备的详尽国际宗教判例与资料,从此,更坚信这条道路走来并不孤单,真正受益良多。
李法官以司法院大法官解释及法院裁判为中心,包含德国、美国、日本,还有台湾法院判决案例来说明法律与宗教关系,以及我国受儒家思想影响下,政府习惯控制宗教的思维形成,对宗教自由的背景意义及行宪前后宗教法制的发展概况,都有详尽介绍,清晰明确,浅显易懂,尤其,民主国家对宗教团体为表尊重,都采低度管理的制度,不会强制建立信徒名册或干涉内部组织这些事情,除此,更分别例举与刑事、民事、行政责任有关之个案说明法院裁判案例,这是非常难得的,因为对台湾宗教案件深入研究者已很稀少,尤其,与行政责任相关的研究更少,想来这与李法官出於台大晨曦社的背景有关吧!感恩!

▲专业讲师群让与会学员受益良多 

结语
总觉得在学习中,日子过得特别快,短短二天半要吸收所有知识,还需一段时间的消化沉淀,尽管体力在退化,但,活到老学到老是种精神思想的提升,也是充实生命的历程,感恩所有的因缘相助与真诚鼓励,本活动蒙各道场法师及高雄市政府民政局大力赞助,方得以圆满顺利,特此致谢!
蓉芝 合十

两岸座谈―厦门佛教文化交流团来访

由厦门市佛教协会会长则悟大和尚任团长,厦门市人大常委副主任黄诗福先生任荣誉团长,率厦门佛教文化交流团一行二十二人,在本会邀请之下,来台参访,五月廿七日莅会联谊座谈,本会创会理事长净良长老暨理监事:圆戒法师、明圣法师、常殷法师、宽融法师、心慈法师、演悟法师、宏净法师,亲至会馆欢迎并接待。

▲厦门佛教会会长则悟法师率团参访本会、联谊座谈
创会理事长净良长老致词:
「一听到厦门南普陀寺的则悟法师要组团来台拨种文化种子,我非常高兴,真的非常难能可贵,今日台湾在两岸的文化交流还是极少,大部分来台团都是走走看看,走马看花,要到每个地方深入了解,让大陆千年文化,及佛教文化的传承,能够尽早带到台湾来播种,那是值得庆幸的,我相信一定会佛光普照、人民绝对团结。在1949年之后,我们从大陆来的不管是老和尚、小和尚都不太习惯,来到台湾一看就这么小小的,零零散散,因为我们从大陆来的都是大庙,所以要盖也要盖大庙,所以现在台湾一些大庙都是大陆人盖的,却不一定深入了解台湾的文化,我当时来台湾时,人口才五百多万人,包括日本人, 1949年之后,国民党被赶到台湾来,许多将军跟大陆老法师都有深交,也都是护持弟子、护法。真正的教化传承是在台湾光复之后。在这里我要强调,你们不用害怕,台湾没有独立的问题,也没有回归的问题,我们要独立,退出联合国就是独立了,要回归早就回归了,我们的文化、我们的生活习惯都是一样的,香港、港澳回归了,对不起,因为他们讲话跟生活习惯都跟我们不一样,所以在台湾住的安定,将来有机会,不妨到大岗山、开元寺看看,那才是台湾本地法师盖的寺庙,如果只看几个大山头,有点锦上添花。两岸之间最有贡献的就是圣辉大和尚及宗教局叶小文局长,从他们才开始两岸的互动、交流,我也建议大陆的领导人对出家法师要尊重。我们的传承是从厦门、从鼓山下来的,大家知道在国内一个口令一个动作,在台湾不行,是由下而上,要抓住民众的心,修行才能成功,希望大家能够把大陆的传承、佛法传到台湾来,中国佛教才能够复兴,有不周到的地方请大家多包涵,谢谢大家,阿弥陀佛!」

▲本会理监事於大殿接驾,共同祈福
厦门南普陀寺方丈则悟大和尚致词:

▲厦门市佛教协会会长则悟大和
尚感谢并肯定佛寺协会与厦门佛
教会的深厚情谊
「我们尊敬爱戴的上净下良长老、各位大德法师、还有佛寺协会的林秘书大家上午好,见到长老,我们心里踏实许多,我们没来之前,整个厦门佛教都时时挂念著长老的身体,为什么长老跟我们厦门佛教渊源这么深,刚才大家听长老为我们开示,他从台湾佛教发展的生态给我们做了语重心长的开示,怕我们大陆佛教对台湾佛教整个生态的不了解,希望能够正式深入了解台湾佛教的发展生态,这样反而有利於两岸的发展,这种慈悲心,让我们非常的感动,同时长老讲到两岸佛教发展,从我们圣辉大和尚、叶小文局长、其中一位很重要的就是我们的净良长老,严格来说,有他们几位高僧大德,开启了两岸佛教交流之门,所以也有厦门佛教与台湾佛教的法源和缘份,因为两岸佛教交往,刚才长老有讲到一些,他到大陆跟政府相关部门,当时八十几年,刚刚宗教自治非常时期,到厦门亲身经历的事情,大家坐在一起分享,严格来说,大陆佛教发展到今天,是非常不容易的,两岸佛教能够发展到今天,也是非常不容易的,厦门佛教跟净良长老,严格来说应该是渊源非常深长的,刚才长老开示,我们会好好铭记在心,好好根据长老的开示,把厦门佛教及台湾佛教的发展做好,同时,厦门佛教的四众弟子也祝福长老法体康安,永久做事,藉这个机会,我们也感谢中华佛寺协会,刚才林秘书长讲到,她跟厦门佛教的因缘也很深,因为净良长老是这边的创会会长,所以我们有这样的因缘,然后我们也跟林秘书长因为几次的大活动,包括护送印顺导师舍利的大活动,也非常圆满,还包括这次的文化交流团,在后面帮忙做了很多的支持跟帮助,包括今天也给我们做了很好的安排,这次活动能够圆满,包括多次的交流,你们都是非常的护持发心,所以我代表整个厦门佛教,也代表这次的厦门佛教文化交流团表示非常的感谢,同时也祝中华佛寺协会道场兴旺、六时吉祥、阿弥陀佛。」

厦门市人大常委会副主任黄诗福先生:


▲厦门市人大常委会黄诗福副主
任台湾
佛教界的热忱款待
「尊敬的净良长老、尊敬的各位大德高僧,厦门佛教文化交流团这次到台湾来,所到各地寺庙皆受到大家热情的款待,及热列欢迎,把你们的爱心毫无保留的与我们交流,让我们很感动,也学习到很多的东西,相对而言,由於各种原因,大陆佛教在社会工作方面,我们还是以台湾做为很大的考量,经过这一次学习交流以后,我相信,对我们今后佛教界对社会工作,对社会安定所做出的贡献能有很大的受益,借此机会我也代表我们全体团员向台湾佛教界所有同仁表示感谢,向净良长老、及所有的大德高僧表示感谢,我们也邀请大家在今年方便的时候到厦门来走走看看,顺便给我们有利的建议及指导,谢谢大家。」


礼尚往来  法乳交融

两岸交流与联谊座谈

 
福建省佛教协会来台参访
净良长老於北投弥陀寺设宴款待

▲福建省佛教协会副会长本性法师率团参访台北弥陀寺,净良长老热忱款待
一向关心两岸交流的净良长老,二十年来不遗余力带动推展两岸间佛教团体交流,直至近几年已卸下教会职务,仍竭尽心力促进两岸佛教的互动,这番努力也深获大陆佛教团体的认同,赞叹其为破冰第一人。虽因去年11月应邀至福州雪峰崇圣寺传授三坛大戒,受了风寒而身体违和,仍於四月七日於北投弥陀寺设宴款待由本性法师率团来访的福建省佛教会,是日受邀作陪的还有中佛会副理事长心茂法师、新北市及台北市教会理事长明空法师、界云法师等。二十年来净良长老共率团访问大陆、参与大型盛会十余次,在台至诚接待来台大陆长老贵宾,更是不必累诉。

▲福建省佛教协会副会长兼秘书长本法师应邀来台,特拜会净良长老

净良长老虽卸下教会职务,仍积极促进两岸佛教交流,期许法乳相融后续有人


    四月一日福建省佛教会由副会长兼秘书长本性法师带领一行13人应养谆暨台中假日佛学院之邀,来台参加体证法师主办之「二○一四人本佛教学术论坛」,并参加於台北诚品书局举办的“新书发表会”,也是开元寺方丈的本性法师,自称禅和尚,毕业於北京中国佛学院、可伦坡(Colombo)凯拉尼亚(Kelaniya)大学研究院,学兼汉传予南传禅法。为中国禅门临济正宗第四十二代、曹洞正宗第四十八代法脉传人。自一九八五年投身禅门,环球禅旅,足迹遍四十余国,写就心灵感悟、朝圣禅思文字二百多万,出版禅学专著逾十部,为中国国务院侨办「文化中国・名家讲堂」主讲人。

▲本性法师一行应邀参加体证法师举办之2014人本佛教学术论坛

画捐佛门 爱遗人间

郭丰森老师义卖画展-活动侧影

▲师父们 亲向陈董事长致谢
▼郭老师家人


▲千年黎花木树瘤

如是因、如是果—一个善念串起无数菩提种子:遍洒十方法界,乐利有情;感恩郭夫人—潘老师及丽锦姐弟三人的大爱,连最珍贵的传家之宝—曾於日本展出得奖的「桨皑环山」画作都割爱(当时日本人出价一佰万台币都不愿割爱),九十四幅遗作全部捐出,在本会理事长苗栗净觉院开山方丈智道长老尼、现任住持道融法师师徒俩无私的引荐下,更蒙万景艺苑陈苍兴董事长的慨然相助,提供了一个参天大树、奇石珍宝围绕的人间仙境,举办了一场室外郭老师画展,每天吸引无数赏画人潮,这真是一场别具义意的画展,集众人之大爱,示现了菩萨精神,感恩所有参与协助的因缘,尤其,远从各地赴会的法师大德,还有认购画作、捐助经费的寺院道场及善心人士。

 
▲来自印度的无忧树及云南双版纳金色莲花-重现佛陀诞生场景

▲高雄市陈菊市长率市府长官参观万景艺苑及郭老师画展,并拜会陈董事长

▲万景艺苑每年一度举办盆裁造景比赛





从去年七月二日在净觉院与丽锦师姐第一次见面,虽简短数语,就了解郭老师家人的气度与低调的个性,也是净觉院寺规家风,除承诺赠画之外,别无所求,对初次见面就如此备受信任而深深感动,除烦请专为佛寺季刊写专栏的郭丽娟女士代为专访撰稿外,更开始规划画展细则,场地、时间除外还有空间设计等,所幸同仁懿慈、雅佩的费心,还有志工菁菁、坤美夫妇、二哥不畏路途遥远,总是全力支援,九月二十五日提经理监事会讨论通过后,即进行印制文宣海报、画册的工作。

举办室外画展是首次接受的全新挑战,很高兴有此学习的机缘,凡事全力以赴,每一次的经验累积都能启发新视野,增长见闻,尤其,身在万景,早晚聆听《佛说天地八阳神咒经》,更得以亲近陈董事长这位大善知识,内心总充满法喜,烦劳的是万景的工作人员,代为日夜看顾,整理环境,还要担心风雨太大,画作受潮;每逢春节万景对外开放,陈董事长免费提供心经、地藏经、金刚经手抄本,及素斋与大众结缘,以培养来者的善根福德,而园区古树多来自它地的移植,如最大百年榕树,原是建设大甲火车站移植而来,不忍树木生灵凋零,为下一代保留珍贵台湾原树种,如陈董事长所说,树要成长茁壮,必须时时修剪,人也一样,有挫折历练才能增长生命的丰富圆满,从他们身上,我看到谦虚内敛又慈悲的行者风范—见证布施就是一切不持有,这才是无价功德,阿弥陀佛


▲郭夫人~潘老师及丽锦(右中)弟弟(左一),由道融法师陪同参观画展,并於早年日本得奖作品"桨皑环山"传家画作前合影


▲理事长率监事亲向陈董事长表达谢意
  

  

 

二○一四台湾灯会

〜南投县佛教会与中华佛教居士会联合展出「世界和平吉祥塔」
    近几年办得热闹滚滚的台湾灯会,都设有宗教专区,从苗栗、鹿港,到今年在南投中兴新村举行的2014台湾灯会,甚至由高雄市政府观光局举办的高雄灯会,在爱河畔的展区里,也有佛光山提供造型可爱的小沙弥,相当讨喜。
  

▲2014台湾灯会宗教灯区由各宗教自由发挥创意

    此次南投灯会,由南投县佛教会联合中华佛教居士会设计

▲南投县佛教会理事长体证法师力邀各界同参道友
莅临参观
展出的“世界和平吉祥塔”,充满巧思创意,高达8米,是拷贝台湾唯一安奉於埔里「圆觉弥陀村」的『宝箧印大金塔』所制作,特别委请法务部矫正署彰化监狱制作,此次由收容人以现代工艺来制作塔灯有其特殊意义。塔内供奉108座压克力「一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒」小塔,每座小塔中安奉一颗「佛陀衍生舍利」及「金刚萨埵百字明灭罪甘露丸」,宝塔的周围更立有21座大转经轮。佛陀在『宝箧印陀罗尼经』中开示:『宝箧印塔』等同无量百千亿如来之身,也是百千亿如来的舍利塔,能够圆满一切世间吉庆。

    以此吉祥塔接引众生绕塔祈福,可惜的是受限场地,无法提供更多主办单位的介绍,唯南投县佛教会新任理事长体证法师仍很用心积极邀请各界同参道友莅临参观,南投地区各寺院也分别轮流在局限的空间里看守、宣扬法意,令人感动!

六龟大行寺捐赠救护车


身受苦难、同体大悲
六龟大行寺捐赠救护车
回馈乡里、造福地方



▲由大行寺护法会会员及信徒大家集资捐助的全新救护车
   

▲六龟大行寺护法会创办人圆
慈法师因脚伤发愿捐助救护车
缘由去年一场意外大腿骨折,让大行寺
当家圆慈法师深体地处偏远、车行颠簸之苦,发愿募款捐赠六龟消防局一部设备先进的福斯救护车,此善举深获其成立之大行寺护法会会员及信徒们的大力支持,集众人之爱心,不足部分由大行寺捐助,花费新台币二百万元购置全新救护车,以帮助六龟地区民众紧急就医之便,亦有助於六龟消防分队执行救护工作,从去年订车,历数月等待,终能圆满此功德,并订102年12月14日上午在大行寺广场举行赠车仪式,由大行寺住持传灯法师赠予救护车模型,及捐助地方弱势团体及独居老人住宅用火灾警报器150颗(大行寺100颗、高雄市开证上人纪念慈善会50颗),公务繁忙的陈菊市长特别亲临代表接受,并致赠感谢状,随后致词表示:



▲大行寺住持传灯师致赠救护
车模型,高雄市陈菊市长亲临
代表接受并至词感谢大家发挥
爱心
「感恩住持传灯法师、当家圆慈法师及信徒们的爱心,凝聚众人之力,发挥佛教慈悲的精神,相信对往后需要紧急救护的人,将有很大的帮助」,另有立法委员邱议莹、高雄市消防局陈虹龙局长、高雄市政府民政局蔡柏英副局长、陈旭昌科长、六龟区宋贵龙区长及消防弟兄等多位贵宾莅临致贺,佛教界长老法师及信众亦莅临观礼,加上由高雄法印讲堂住持见岸法师创立领导的东方天籁太鼓队及合唱团的卖力演出,住持传灯法师感谢大家不辞辛劳热忱参与,并以丰盛午斋供养大家,消防局陈局长及民政局蔡副局长也相继致词表达谢意,妙崇寺住持宏安法师则代表教界致上贺喜之意,随后见岸法师说明创立东方天籁,以音声赞叹佛法、利益众生的初衷与目的,这一天,不同的法宴,让一向宁静的大行寺热闹非凡、法喜充满。

▲由高雄法印讲堂见岸法师创立领导的东方籁太鼓队及合唱团精采演出

102年寺务管理与发展研习


活动报导

林蓉芝     





▲常务理事传灯法师代表本会欢迎大家热忱参与
 
前言    

每年一度的寺务研习,总希望安排对道场实务有所助益的课程,由於今年四月已针对宗教立法问题举办过学术研讨会,因而此次就各县市政府即将办理的换发新证工作,邀请内政部王阳明科长亲临讲解新修订的「寺庙登记规则及办理寺庙登记须知」,还有以个人经验「从寺庙个案谈章程之订定」,另安排「安宁疗护常识与趋势」及「预立医疗自主计划」则是因应高龄化社会「老病死」,已是不得不面对的课题,以及攸关寺产管理的「信托与委托经营」,还有与每个人生活息息相关的「自然与生态」及「二代建保」、「劳保国民年金」等,并因阿里山慈云寺住持照智法师的慈悲参与,特别邀请於晚上时段分享法师多年指导净食营的经验,并跟大家聊聊现今纷扰人心的「食安问题」。     

一、全面换发寺庙登记证


▲内政部宗教科王明阳亲临解新
订的「寺庙登记规则」及「办理寺庙
登记需知

一○二年八月八日内政部台内民字第一○二○二七六五七六号令修正之「寺庙登记规则」,据内政部宗教科王明阳科长说明,仍因受限法治作业不能超过二比一原则,无法有大幅度修正,最重要的,原第二条十年一次(一○二年)的寺庙总登记虽已废止,一○三年仍需进行全面换证,也是导因於部分县市九十二年核发之寺庙登记证,已注明有效期限至一○二年十二月三十一日。
随著办理「寺庙登记须知」的修正,内政部藉由此次换证要求寺庙建立组织制度,以免衍生纷争困扰,规定尚未建立名册及章程之寺庙需造报信徒或执事名册以及确订组织章程,基於个人资料保护法保障资讯隐私权,新造报之信徒(执事)名册,还需附上愿任信徒(执事)同意书,辞去信徒(执事)需附身份证影本,列册信徒或执事组织成员至少五人以上,想起过去曾因有寺院会员因我主张不能以三人名册而退会,他觉得地方教会说只要三个就可以,结果,导致现在该教会所属寺院好几间因住持往生后遭遇二人开不了会的难题,可当时讲道理反而给自己带来麻烦,却也莫可奈何!




简化程序方面,过去寺庙财产法物或组织成员有变动时,皆需办理登记表异动,现改为只需造报财产、法物清册或成员名册报备盖章发还,其实,此次修订并没有太多的突破,唯一接受本会提议的仅是信徒名册或执事名册,政府需先备查再办理公告一个月,非原来先公告再核备,这也是原建议废除公告程序的折衷办法,比较起来,无论是财团法人或社团法人,董监事或理监事等组织成员名册,是直接报备不必办理公告徵信或加盖政府印信的—足证,寺庙行政尚有诸多改善空间。


二、安宁疗护—尊重末期患者的生命价值


▲安宁疗护界的先趋许礼安医师曾
花莲慈济医院设立二个安宁病房

高雄市张启华文化艺术基金会执行长许礼安医师是安宁疗护界的先趋,曾於花莲慈济医院设立二个安宁病房,率先把死亡纳入儿童的生命教育,推动用绘本说故事,已连续举办八届「全国安宁疗护绘画比赛」,特於画展期间到高雄文化中心至真堂观赏这些「历年得奖作品」,每一幅作品都是对生死临终的体悟,充满爱与怜惜,佛说「人身难得」,於此得证。
台湾的医疗照护体系已经面临两大趋势与难题:长期照护与安宁疗护。因为人口快速老化,长期照护的需求与长期照护保险已经成为无法逃避的议题,而老年人口与慢性寂病的末端,正好就是「不可治愈末期病人」,也就是安宁疗护服务的对象。我们显然可以预测:长期照护与安宁疗护服务即将在可见的未来合流,安宁疗护服务即将全面进入长期照护机构。
健保署自一九九六年开始,陆续推动安宁居家、安宁住院、安宁共同照护等三种安宁疗护模式,以及去年(二○一二)年底新增列,提供住进一般急性病房病危患者家属的『缓和医疗家庭谘询费』:让患者自入院、出院至居家,皆能获得扣连完整的安宁团队整合照护,做到全人、全家、全程和全队等『四全』照顾,含括全程照顾患者的身心灵并帮助家属走出哀伤。
未来应当加强结合民间团体与运用各种媒体通路,全面宣导安宁疗护理念,推广安宁疗护教育训练,希望末期病人与家属都有机会获得安宁疗护服务,来缓解末期病人疼痛等不适症状,不但能帮助病人尊严度过人生最后旅途,也能大幅提升末期病人及家属的生活品质与满意度。
道场如同一个大家庭,僧团间彼此照顾像家人一般,近年相续看到几位师父临命终时仍需接受病痛考验,在普遍人手不足之下,政府安宁疗护的资源应可善用。

▲阿里山慈云寺照智法师分享指导多年净食营的经验及探讨纷扰人心的食安问题

三、自然与生态—台湾的美丽与哀愁


▲从事山岳生态摄影的刘思沂老
了近十年时间追逐水鹿,纪录台湾高
山多样林貌与物种

就如同从事山岳以及生态摄影十八年的刘思沂老师所说,这个题目实在太大了,不知如何讲起;地形地貌的复杂与壮阔,丰富的生物多样性,造就了台湾之美。然而工商业时代使得这个岛屿变化急遽,随著都市不断扩张,霓虹闪烁、高楼耸立、人车川流的城市取代原本的绿色宝岛。想见识宝岛原始之美,仅有登上人迹罕至的高山,方可得见。当观影者心生向往,试著靠近、接触,他们会知道,他们碰触到的不仅是这块土地的大山大水,更是一种高度、一种见解和一种体会。像近日引起热烈探讨反省的纪录片”看见台湾”,齐柏林导演—一个公务员不惜辞掉工作花了五年时间投入九千万元,仅为唤起这块土地的良知,回复自然生态的样貌。
为了拍摄野生水鹿的生态影片,在【逐鹿踪源2—生命的脉动】纪录片里,以关山野生动物重要栖息环境为缩影,让大家了解台湾山林生态;多样的地形地貌,孕育出台湾丰富的生物多样性:由於海拔落差极大,从海拔3952公尺的玉山至海平面,主要林相从高山苔原带依序改为玉山圆柏、冷杉、铁杉、雾林带以及阔叶林带,各式各样的物种栖息其间,丰富而多样。山像一面镜子,让我们体会改变内在才能发现与自然界的相处之道。
日前走访清境农场,睽违十年,环境的改变,生态的破坏,令人讶异与心惊,也不由想到一间寺庙要申请用地开发何等困难,政府如何放任这片土地任人蹂躏至此?美其名为观光资源,实则是人间杀手,也难怪有师父告诉我,反对将宗教古刹列入观光胜地,他觉得那无助於修行。

四、章程订定的重要性     


▲经验分享-林秘书长解析寺庙章
的重要性并以案例说明,本会将协助
寺院会员完成103年的换证程

从此次内政部修正的寺庙登记规则及办理寺庙登记须知以及即将进行的换证作业,最大重点就是以建立信徒(执事)名册及订定组织章程为前题,比较像是社团法人、财团法人的作法,但又比法人严苛(要有宗教建筑及使用执照)财团法人规定一定数额基金,社团法人是规定发起人数,从此,寺庙在组织上已走向法人的定位,也规定了财务管理制度—章程中订定每年报告收支决算,并需经开会通过—这原是「宗教团体法」草案中最招争议部分—反对立法者的重点,如今证实,只要政府有心,纵令没有「宗教团体法」不过,还是可以用其他方式要求寺庙造报。教人遗憾的是原「宗教团体法」草案里的优惠条款,却因未通过立法而胎死腹中,如财产、捐赠、免税、非公用国有土地使用承购等,对宗教界的损失可谓极大。     
佛寺协会曾於89.4.21建议内政部:信众三人以下的佛寺,不必订定组织章程,并建议五年以上未召开信徒大会之寺庙,得以重造名册,以利运作,惜未获内政部重视,因此,无论寺庙规模如何不同都需订立名册及章程,多数未建立名册或章程者可重新建立,比较麻烦的可能是那些曾建立却从未运作过的寺庙,必须重新清查,藉此检视是否完善。
讽刺的是政府视组织章程为解决寺庙问题的法典,却有诸多寺庙因章程不完备而衍生纠纷,甚至诉讼也无法解决,反增困扰,本次课题,即是举案例说明,章程条文的重要性,就有许多道场将原信徒大会改制为执事会,认为这才符合佛制,其实,重点是如果僧众少,如何组成执事会,再则,执事会也未必比信徒会可靠,问题在於人选,章程也非一体适用,应该考虑自身需求,绝多数寺院,照著范本订定未予重视,忽略自身条件,尤其,负责人往生后问题才严重,不得不慎。

附件一 中华佛寺协会 受文者:内政部民政司 副本收受者:宋立委煦光 发文日期:中华民国八十九年四月廿一日 发文字号:中华佛寺字第019号 主旨:贵部以辅导寺庙设立组织章程为寺庙运作之管理依循,然佛教寺院道场,有属单纯自修形态者,其住众少,信徒也少,类此寺院并不适宜设立组织章程,建请同意并转知各县市政府,私建或住众不及三人之寺院,得不设组织章程,以免增加其困扰。 说明:依贵部所提供之佛教寺院章程范例,内容以确立组织(最高权力机构)及分派执事(职责),定期召开会议为主要条文,但有许多住众少且对外活动少之单纯修行的佛教寺院并不适合以此组织议事方式来经营管理,为免订立章程为徒具形式及造成寺院之困扰,因此建议如主旨,敬请参酌采纳。 理事长 定绍

附件二 内政部 函 受文者:中华佛寺协会 发文日期:中华民国八十九年五月八日 发文字号:台(八九)内民字第八九七六六八二号 主旨:关於中华佛寺协会建议私建或住众不及三之寺院得不订定组织章程乙案,因寺院之组织型态不一,请基於寺院实际需要及宗教事务自治原则,本诸权责参处,请 查照。 说明: 一、依据本部民政司案陈立法院宋委员煦光服务处八十九年四月二十九日八九光服字第○○一七七号函暨中华佛寺协会八十九年四月二十一日中华佛寺字第○一九号函办理。 二、影附上开二函各乙份。 正本:台北市政府民政局、高雄市政府民政局、台北县政府、宜兰县政府、桃园县政府、新竹县政府、苗栗县政府、台中县政府、彰化县政府、南投县政府、云林县政府、嘉义县政府、台南县政府、高雄县政府、屏东县政府、花莲县政府、台东县政府、澎湖县政府、基隆市政府、新竹市政府、台中市政府、嘉义市政府、台南市政府、金门县政府、连江县政府 副本:立法委员宋煦光服务处、中华佛寺协会、本部民政司 部长 黄主文

附件三 并於九十二年二月二十一日内政部宗教事务谘询委员会第二届第二次会议提案: 案由:建请藉由九十二年寺庙总登记,重新清查寺庙信徒大会的功能,同意五年以上未召开信徒大会之寺庙,得以重报信徒名册,以利寺庙组织的建立与运作。 决议:由本部民政司录案供修订不合时宜之函令解释时参考。          
五、二代健保与劳保国民年金 

全民健康保险自84年实施至今,有99.7%符合加保资格民众纳入健保制度的满意水准也高达八成。但与其他先进国家相同,随著人口老化、重大伤病患者增加,医疗科技进步之影响,使得医疗费用大幅成长,中央健保险署局虽戮力推动各项抑制医疗浪费及多元微调方案等开源节流措施,惟考量社会情势变迁,相关法令更迭,实有重新检讨修正之需要。因此,二代健保之改革,并非因财务缺口而加以规划,长远言之,必须推动全民健康保险制度结构化之改革,以治本之作法,谋永续之经营。
本次特邀中央健康保险署高屏业务组林立人组长亲临授课,授课内容包括全民健保面临的困境、二代健保重点法规介绍、补充保险费简介及医疗相关规定修正重点等。二代保险费之其他所得,包含高额奖金、执行业务收入、股利所得、利息所得、租金收入及兼职所得等6项计收补充保险费,以拉近相同所得的保险费负担,强化量能负担的公平性,其中,或许仅利息所得与寺院相关,唯因受惠的是全国民众,尤其寺庙住众亦以六十五岁老人居多,寺庙都倾向支持。


▲中央健康保险局高屏业务组林立人组长主讲「二代健保法规重点介绍」

 

另由於劳保或国民年金给付与道场师父息息相关,因此,也特别邀请劳工保险局高雄市办事处陈淑娥办事员讲解「劳保、国保、年金退休生活保障」,出家人或神职人员在法令解释上被列於”劳保”范围,职业身份等同劳工,导致衍生劳资纠纷,因所有宗教人士皆属义务志业,不比一般劳工,有一定上班时数,政府将之视为劳工,有些师父只得依附於职业工会或佛教会参加劳保,实则名不符实,即使是由道场缴纳保险费,最终,遗嘱年金顺位还是由三等亲请领,仅劳保遗嘱雇主提拨部分可指定由道场请领。

劳工保险局高雄办事处陈淑娥办事员解析「 劳保、国保年金退休生活保障」


六、信托与委托经营



▲玄奘大学宗教系黄运喜教授主讲「
信托与托经营」,提出「宗教策略联
盟」的作法供永续经营参考

二○○九年台湾通过信托法之后,寺庙采用信托法来处理寺产的尚不多见,绝大多数登记於个人名下的精舍财产,在未来法律上的继承仍属私产,是否能有一套比较好的方式来防患未然是值为思考的问题,玄奘大学黄运喜教授对寺庙经营之现况有深入了解,由他讲授「信托与委托经营—高龄化与少子化风潮下寺庙因应之道」最为适切,寺庙如财产登记自然人名下,负责人想在生前将寺产信托,而又想继续使用寺产的收益,可考虑先办自益信托,等到百年之后再转成他益信托,以保障晚年生活,同时也杜绝日后遗产继承的恼人问题。(可以契约注明或以遗嘱方式为之。),信托法第二条:「信托之设立,除法律另有规定外,应以契约或遗嘱为之。」

信托因受益人是否特定,又可区分为私益信托与公益信托,信托法第六十九条为公益信托的定义为:「称公益信托者,谓以慈善、文化、学术、技艺、宗教、祭祀或其他公共利益为目的之信托。」为达资源有效整合与利用,公益信托的受托人可以由信托业、法人、自然人担任,这种方式将使委托人只将财产交付而不能亲自参与公益执行过程,适合有资产但没时间或不想参与公益执行过程者。如果委托想出部分资金(产),又想亲自主持公益活动事业,信托法在「公益信托」章中订有「宣言信托」条款,可以满足这类人士的需求,信托法规定:「法人为增进公共利益,得经决议对外宣言自为委托人及受托人,并邀公众加入为委托人。前项信托於公众宣言前,应经目的事业主管机关许可。」公益信托(含宣言信托)的最大好处是可不受管理人的更迭,让其公益事业永续经营。另外,黄老师也举实例提供了寺产委托经营概念及策略联谊的思考。
现今台湾寺庙造成两极化的情形一是以连锁方式经营的大型僧团,正朝向「大者恒大」的方式发展,并不断的兼并小型且面临生存困境的寺庙;另一种为经营方式保守的传统型寺庙,正面临经济不景气、信徒流失、没有法会或活动、常住高龄化的情形,甚至还有寺庙出现缴不出水电费,被「断水断电」或靠师父们到市场卖素粽维持开销的窘境。黄老师将宗教策略联盟所下的定义为:「两个或两个以上独立的宗教团体,或宗教与非宗教团体间,基於互补与资源共享的需求,提供自身优势条件,进行长期、中期或短期之策略性合作,以扩大影响,达到永续经营的目的。」

副理事长如均法师致词:     
秘书长辛苦了,我们协会成员有二百多间寺院,能有秘书长这么发心来举办这样的课程,真的非常好,这回因为要登记,之前苗栗县政府办参访时,内政部也派人来解说,我看到这些公文就觉得很烦恼,这回的换证,本来说十年不总登记,但是却变本加厉,成立的时候就要订章程,但是没有信徒,尤其现在走入老年的时代,寺庙的人口也相对的比较少,要造报五人以上信徒,五人也很困难,一些信徒也会觉得莫名奇妙,寺庙纷争就会不断,所以,今天是专程来上秘书长的课程,我寺里最近刚好在做一些修建工程,苗栗县佛教会理事长的职务也快到任了,所以就会比较轻松一点,不然我还真的很烦恼,如果寺庙的问题没有帮忙处理好,是很麻烦的,不知大家是否跟我一样担心,章程如果订的好就是保障这间寺庙将来的发展,因为我自己的道场就是因为章程才能保留下来,而且我们寺庙的章程在早期就先订好了,明订管理人与住持是比丘尼,因为是女众道场,今天有来听课的,相信就是能懂得请秘书长帮忙的,谢谢大家发心前来上课,谢谢大家!

「宗教团体法」草案条文比较 圆桌论坛纪录(下)






中国西南政法大学政治与公共管理学院 宋玉波教授


▲中国西南政法大学宋玉波教授期望宗
团体法尽速通过,对两岸交流有所帮助

各位师父、各位先进下午好,在飞机上细看了一下草案,刚才又翻了一下,这个草案是个非常好的草案,经过十几年的磨历,大家努力的推敲,所以我非常赞同佛教的评价,但是我这么远来,总是要说几句不一样的意见,第一立法基础的问题,大陆和这边可能有些差异,说出来给大家参考,不一定对,在一些基本的概念上还有可以推敲的余地,为维护宗教信仰自由,宗教自由跟宗教信仰自由是有区别的,一般的信仰自由,即使你把我关在监狱里,我的信仰仍然是自由的,不受干涉的,这个地方可能与国际法的概念接轨,用宗教自由或宗教后信仰自由,这样更能够反应我们的需要,我觉得宗教团体法比较容易操控些,如果是用宗教自由法,变的更广,操控起来就困难些,从台面来看,宗教自由法更值得期待,另外还有其它几个概念,也提出来跟大家分享意见,第二章是寺庙宫院教会这些是不是都涵盖所有的宗教团体,如此只局限这些,那以后如果出现了新的宗教团体,能不能登记,这就是一个问题了,应该要用一个可以涵盖所有的宗教团体,另外第三章宗教社会团体及第七章宗教法人合并及解散,宗教社会团体到宗教法人合并及解散之间,没有关於宗教法人成立的条件跟定义,突然出现宗教法人合并及解散,解不解散觉得还是有改进的空间,宗教社会团体这部分,直接使用宗教法人团体登记条件等等会好一些,第二点就是,关於宗教自由的问题,紧管它是一个团体法,实际上可能关系著个人的宗教自由,个人宗教信仰自由被侵犯了的情况,内容好像没有设计到该如何来对待,如何来保护,宗教信仰更多的可能还是针对个人,为个人信仰服务的团体,包括宗教组织、寺庙等等,他本身跟宗教不会有什么问题,还是为信众服务,当宗教信仰自由遭到侵犯的时候,一个是来自官方的,一个是来自民间的,有宗教民间信仰发生冲突,像最近缅甸穆斯林国佛教就发生了相互之动火的惨案,另外第三国家法与教会法,一般来说国家法应该要尊重宗教的习惯,这是应该要考量的,总之我是希望这法能够尽快通过审议,早日通过,当然大陆也期待希望有所参考,也希望大陆及宗教间有更多的交流。谢谢大家! 


中华法律风险管理学会创会秘书长 刘喜律师


▲刘喜律师认为司法院有设立宗教诉讼专
庭的必要

早上有很多讲座及论文发表都有提到一个问题,就是相关宗教的民事问题跟刑事问题,好像法官都没有抓的很准,所以基於这个原理,我们比较数位财产法,司法院有设立数位财产的专庭,目前好像只在北部板桥,最近像台中地院有成立医疗法的专庭,那在立法里面,是不是可以加入有关宗教相关的民事、刑事以及行政的诉讼,可不可以由法院、有专庭来处理,且专庭的法官必须要接受相关理论与实务的受训,像今天这么好的一个会议,应该要有参与专庭的法官接受基本的训练,这样才来进行案件的审判,我想应该会比较接近,以后的判决不会差异那么大,为什么会这样,当我在24期法官受训时,那时受训成员有70个,同样的一个刑事卷宗或民事卷宗分发下来,可能刑事判有罪的会有40位,判无罪的有30位,里面又有分轻跟重,为什么?我们是有设立专庭的必要,下次有开会的话,我们请司法院派科室组长以上来参加,让他们了解设立专庭的必要,第二个部份是有关於第三条,到底这是要以目前分为三类式列举,需不需要改成例式的,以这三种等等做为参考,这有待遵守。第五条的部份,依条约、协定或其他法令规定,其名称具有专属性者,这个需不需要包括习惯,如果仅限於条约协定或其它法令规定,有没有办法包括全部,会不会民事齐或漏了很多,这是值得考量的,第六条我有想到相关问题,但我不一定对,如果申请的宗教派别是甲类,主管机关认为是乙类,主管机关有没有调整的权利,宗教团体有没有先入的意见等等,这个有没有必要列入,第七条的部分:「具有隶属关系之寺院、宫庙、教会,且分布於五个以上直辖市或县(市)行政区域者,向中央主管机关办理登记」。要规定「得向」或者「应向」这法律层面是不一样的。第九条的部分:「由个人」,这个人需不需要显示多数的个人,因为我们是宗教团体需不需要将个人前面加”多数”,有关於发起人的部分,需不需要再选定召集人,因为根据人民团体法以及实际操作都有召集人,这部分要不要订定,有关第九条最后面「认定发给该宗教教务身分文件之人员」,教务身分需不需要在说明里,到底是属於传教的教务或是行政的教务,另外,第十一条最后面「任期并应与管理组织同」,是不是要加入”成员同”,在第十六条部分「宗教法人不动产要登记」是指法人要登记还是所有宗教团体也都要登记,第十七条「监督办法由中央主管机关定之」有关这部分是不是有限制到宗教财产的运用跟使用,需不需要用法令来订定是不是比较能够保障到自由运作的原则,第十八条的部分是「有牵涉到公有非公用土地」、第二项「计划变更或使用地变更编定」这使用地变更编定是不是指土地使用用途的变更,那么公有土地可以变更,为什么私有的就不能变更,私有的对宗教团体来讲是更有自主权,如果原来的地目没办法符合,就必须信托或借名登记在有自耕农名下,是不是长期存在著法院所争议的,财产是属於被借名还是属於住持的继承人亲属财产,那么这部分可能也牵涉到土地没办法登记的纠纷来源,第廿一条:「个人或营利事业对宗教法人之捐赠」这范围会不会太窄,基於财源广进的立场,有人要捐赠应该不限於营利团体,非法人团体以及社团应该也可以。廿二条也是一样,「直接使用之土地」直接使用的定义是怎样,需不需要於说明栏加以解说。廿四条第二项:在免税的范围指的是用其他用途,但是用其他用途以后有没有符合第三项免税的范围,这需要再补充说明清楚。另外三十六条部分:「有经常性藉宗教信仰名义」这样立法会不会觉得好像感觉认定它有罪,如果改成以宗教信仰名义会不会比较好,另外三十八条部分牵涉到如果没有去办理的话,可能会被废止的问题,主管机关是不是该增订「主管机关知有该寺庙者,应主动通知其办理」,综观整个条文觉得不错,但是没有写到财团或不守法人士的外力介入的防护罩或保护罩,应不应该设一个防护墙的原则,以上简单报告谢谢。

社团法人中华关怀家庭扶助协会 刘进文理事长



刘进文理事长说明礼仪互助对弱势族群
的好处

刚刚秘书长说对这个行业很陌生,连我都很陌生,因为这是一个很新的行业,它不是行业,应该是说它是一个对弱势族群的帮忙、帮助,互助的一个精神,就是我帮助你,你帮助我,你要人家帮助你的时候,你要先帮助自己,这部分我们可以分两个部分,一个是往生互助,人往生走了以后,我们给你一笔互助金,现在我们把它延伸到礼仪互助,礼仪互助可以不必往生的时候,你的亲人、朋友或者需要帮助的人往生,你可以把你这个往生的件,可以转让赠送给需要帮助的人,为什么会转成这样呢?过去四年来,我们给付出去的互助金20亿,20亿谁拿走了,最大的获益人是谁,是殡业跟葬业,其实殡葬是两码子事,殡业就是礼仪公司做礼仪的事,葬呢?大部分都是火葬,然后一个灵骨塔,殡业我们在台湾统计平均大概每一个案子34万台币,贵的上百万,便宜的5、6万、7、8万都有,根据内政部的统计大概34万,我们给付这么多钱,我们如果给付给我们的往生父的时候,比如我给付到15万,可是它哪有15万,等到做殡业的时候,会一直无形的往上加,加上30几万,甚至40万,你不得不被他加,因为你搞不清楚这种事情,每一个人都想说赶快把这事情办完,多个5万10万也不在乎,反正这对往生者也是最后一趟了,这样对弱势族群,我们本来大力的要帮助这些人,反而帮了倒忙,他知道我们给他们是有补助的,怎么补助,我们以天来计算,一天缴70元互助,当你往生时我们给你一天140元,如果你缴了七年有1706400元,刚好是往生礼仪的费用,我再给你一倍1706400元,等於你加入七年的费用,我退回给你的意思,要补贴给你的钱,你不要拿回去,我帮你做礼仪不再收钱,跟市面上的生前契约就不太一样了,生前契约是你缴20万,他帮你做20万的礼仪,我们是我会给你25万,17万多拿来做礼仪,剩余的是你过去帮助别人的,现在别人帮助你的钱,现在实质上对很多的弱势族群他体验到真的有帮助,这是一种很新的概念,不是我们自己创造发明的,早在中国井田制度时期就有了,我们只是将它很细的规划,其实,不是每一个人都可以做这个行业,里面有很多细节的问题,早上论文的林同学讲,我们有很多的限制,不是每个人想参加就可以,限制三等亲的人才可以参加,如果各位想知道更详细的话,可以来查询,我们会慢慢的解说给你听,谢谢!


内政部民政司 黄淑冠科长


▲内政部民政司黄淑冠科长针对学者们的
意见一一说明

主持人、各位在座的诸山长老、法师跟与会的先进,今天很高兴能有这个机会可以来参加佛寺协会所举办的「宗教团体法草案条文比较」的座谈会,刚听到与会的各位先进对这个草案版本的肯定,真的非常感谢大家,这也是宗教界还有学术界,很多的专家学者大家共同努力出来的版本,来这里也是来了解跟学习的,把大家提供的或对这版本有问题或意见回去,这版本还在行政院,尚未送到立法院,可能如果还有调整的空间,或是修改的部分,我们会在适当的时机再做一些改变,我大概稍为报告一下,与会先进有提到的一些问题,刚有先进提到,目前监督寺庙条例有规范,住持只有本国人才能担任,因为监督寺庙条例规范只有寺庙,也就是本土宗教,如果说是外来的基督宗教,其实都是财团法人,目前没有限制负责人不能是外国人,这就是为什么宗教团体法要立法的原因,因为对所有的宗教,法制应当是平等的,不该是本土宗教用监督寺庙条例,可是外来宗教却是财团法人,有的甚至是人民团体法,所以为了解决宗教平等原则,也才会产生这个法,希望能够赶快促成完成立法,至於另外也有提到希望藉由宗教团体法立法可以让人民团体法一并修法,刚郭承天老师就讲过了,两公约施行法施行之后,政府机关所有的行政措施法规,都要依两公约的立法精神来检视,人民团体法也正在修,当然以前人民团体必须许可之后才能立案的部分,其实社会司也正在处理,刚张永明老师讲到税的问题,现有的这个法制,只是把现有的各种税赋免税的部分,纳进这法里头,未来这个法假使通过的话,唯一跟现有法制不同的是土地增值税,帮宗教团体争取的是以后私人捐赠给我们宗教团体的不动产,土地增值税可以免,另外至於合并的部分税赋,就如刚老师所说的,财政部就这个部分还有一些意见,他认为如果这部分再放宽,合并的部分可以免相关税赋的话,可能会影响到税收,但这条在行政院审议过程,最后用什么样的版本来出现,等到时通过就可以知道是怎么定调的。还有提到的是农地的问题,农地也是我们一直希望可以解决的,我如果没有记错在上一届的版本,我们就希望把宗教团体所拥有的农地跟原住民保留地,希望可以透过用更名的方式直接登记在宗教团体名下,另外也希望这个法可以例外的让宗教团体可以拥有农地及原住民保留地,可是,这样的条文在立法院审议过程中是被否决掉的,在现有的条文里头其实有包含一个更名登记的规定,就是宗教团体法到时如果在施行前已经拥有相关的不动产,到时可以依据宗教团体法依法用更名的方式把不动产转到宗教团体名下,当然,相关机关可能还会有意见,像农政单位可能希望农地农用的政策必须要维持,所以送到行政院审议过程中,仍然会有调整,以上若还有其它问题,再请王科长补充说明。


内政部民政司司 王明阳科长


▲内政部民政司王阳明科长说明修法过程

主持人、各位先进,先就宗教团体法这个版本跟之前的版本比较不一样的地方先跟各位报告,刚老师有提到,以前我们可能是针对宗教社团跟宗教基金会是采许可制,这个版本是采登记的制度,第二个地方是我们降低了全国性宗教,不管是寺院、宫庙、教会也好,或是全国性宗教社团的门槛,以前是要过半的行政区域,现在是降到五个就可以了,第三个是这个版本也回应了长期宗教界希望宗教师的制度,以前是在宗教团体法里面建议,现在这个版本是在章程里面,各位就可以认定相关的宗教专业人士,以及相关的支节或争议的处理,都是回归宗教团体在章程拟订,当然如果宗教团体选择不订,那政府也是尊重,第四个部分我们增加了宗教法人的合并与解散,宗教法人包括寺院、宫庙、教会这类,也包括宗教社会团体,也包括宗教基金会,在立法院之前审议的期间,有地方基督教团体他们提出想要合并,因为改制直辖市,他们想要合并,这问题是因为他是财团法人,后来请教了法务部、司法院,他们必须要走向清算后才能合并,程序是相当繁琐的,所以我们这个版本,是参考法务部草拟的财团法人法合并制度,把它纳进来,税的问题,黄科长也有提到合并的税赋,将来财政部可能还会有意见,另外我们也必须面临解散的问题,像我们有些团体实际上是真的不存在,但事实上现行制度上它是没有制度的,我们为了未来的发展,所以把解散的制度规范在这个条文当中,另外对於宗教研修机构,以前可能规定的比较严格,现在我们也参考了许多宗教团体的意见,所以就采比较宽松,最后宗教团体法通过之后,因为监督寺庙条例事实上是有些条文是违反两公约,而且有些规定事项是在宗教团体法也有规范,所以有一个条文是说,以前登记有案的寺庙也要按照这个程序转换成宗教法人,将来监督寺庙条例它一定会面临废止的程序,因为相同的事项,比方说一些规范,像监督寺庙条例第十一条,事实上也是对於解除职务,这边也是有提到,要判刑确定才有解除职务,但是监督寺庙条例第十一条是不同的规范,到时相同要怎么执行,会面临这些问题,所以,未来宗教团体法过了之后,监督寺庙条例会走向废止,刚刚有先进提到农地的问题,其实私有农地可以申请变更编定,目前农地是涉及农委会的农业政策,农发条例第33条明确讲,私法人不得承受耕地,这个条文也是回溯到之前土地法30条,要自耕农才能承受,宗教团体法更名的部分也是有纳入,可能行政院或者是立法院我们仍然还是要再努力,以上谢谢大家。

郭丰生老师义卖画展

郭丰森老师毕生勤於画作,亲近自然大地,爱好山林溪谷,五十年创作生涯,记述著故乡苗栗山城的多元面貌与静谧的美丽,仿如佛国净土,蒙本会理事长净觉院开山方丈智道长老尼及第二代住持道融法师的无私引介,郭老夫人及丽锦师姐愿化菩萨,散播菩提种子,耕耘人间大爱,功德无量,佛寺协会万分感佩,义无反顾代转法轮,遍洒十方法界。

 


一切仍有赖各界发心,方能成就圆满,由衷感谢万景艺苑陈苍兴董事长继102年“迎玉佛・佑台湾”活动后,再度慨然提供庄严会场,作为郭老师“画捐佛门・爱遗人间”画展场所,郭老师曾於89年应苗栗县政府之邀举行八十回顾展,原108幅画作当时只展不售,除赠净觉院及台北某医生收藏,余作94幅全部捐由本会义卖,因未曾公开出售,家人皆不知如何订价煞费苦心,唯“功德”无价,仅在发挥一念之善,珍贵的也就是那一念菩提。    
林蓉芝 2013.10

建构合理的宗教与国家关系

宗教法制的理论、制度与实务
学术研讨会 活动侧记







▲创会理事长净良长老认为佛寺协会是佛教与政府间重要的沟通桥梁

壹、活动缘起与目的

因二水碧云寺一案的参与,让任教於东海大学政治系的郭应哲老师关注到佛教寺院所遭遇的法律瓶颈与现实迫害,进而有了这一次合作机会,历经一年构思、计划、讨论,以『建构合理的宗教与国家关系:宗教法制的理论制度与实务』为主题的研讨会,希望从比较广度、深度的面向来探讨宗教问题,邀请各专业领域的学者专家参与。

鉴於现行宗教法令在发生相关宗教冲突时,不仅不能发挥定纷止争的功能,反而常会衍生新的争议。本次活动宗旨系为建构合理的宗教与国家关系,进而保障宗教信仰自由及民生自治的发展,避免行政力量过度介入宗教财产、人事问题,拟与行政官员进行深度对话与沟通,凝聚对宗教法制的普遍共识,以及进一步提出具体的修法主张与立法行动,以促使合理化的宗教与国家关系早日出现,课程安排分成学术论文发表、专题演讲、个案报告及圆桌论坛四部分。感谢内政部与高雄市政府的肯定与重视,以及经费赞助,还有诸多道场法师发心与学术界的支持参与,方令活动得以圆满顺利,万分感激。

贰、活动内容

一、开幕致词
创会理事长净良长老:
    各位护法信众大家早安,非常感谢佛寺协会秘书长,她对宗教的法令专业,这么多年来,在教会里为大家所遇到的问题,向政府提出很多很重要的建言,对台湾的寺院及僧众弘法利生,做了很大的贡献,中华佛寺协会成立的宗旨,就是为台湾佛教寺院来服务,这个时代的需求,正好有秘书长这方面的专长及管道,她会采取各方面的资讯及方法来帮忙,台湾从日本时代留下来的许多问题也一一的拯救,台湾佛教在这方面对她是十分的感谢,这几年来,也为了新政府对於宗教法令问题,给予适当的建议,并邀请各专家学者来协助,这方面她可说是不遗余力,时代不同了,宗教多元化是必然的,我们跟大陆地区不同的是,大陆是由上而下,台湾是由下而上,台湾政府要先参考民众的意见,而后综合来解决问题,可是民众的方向可以说各个的观念不一样,综合起来就非常的难,举一个简单的例子,前两年台湾因县市合并新增了五都,但到今天我们还没办法一致作业,并且融合教会,比如说高雄市跟高雄县合并,正常应该只要一个教会,但是原有的教会还是一样保留在那里,可想政府对我们民间宗教的尊重,要是在大陆这是不可能的现象,只有在台湾才有这种奇特的现象,可想台湾民主自由的可贵,在此表达这一点,还是要请我们的政府拿出魄力,让台湾佛教能够真正的凝聚在一起,发挥我们的力量,光这点是不够的,还要靠我们各位专家学者来提供宝贵的建议跟建言,这样我相信政府应该会重视,这上面除了政府机关,还要有民意代表及立法委员,他们应该能了解我们佛教界许多的需求,这样这法令在台湾才能够完整,能够建立起来,佛寺协会办了好多场的学术研讨会,我是头一次来参加,感觉非常的高兴,而且看到很多学者来参加,非常的感恩,也非常的尊敬,我们需要你们的经验及智慧来做我们的后盾、做我们的前导,佛教才能跟得上时代向前迈进,这样你们就功在佛教,相信我们佛教界对你们会万恩的感恩、永久的崇敬。这次也看到很多我们佛教界的法师来参与,非常的不容易啊,出家人本来就是了脱生死,这种事跟我们应该都没有关系的,我们应该是自由自在、安心修道、了脱生死、弘法利生这样就很满足了,但是现在时代的需求,许多法师也来参与多加了解,知己知彼、百战百胜这样才能向前发展,为台湾佛教谋取福利,当然更重要的是奠定台湾佛教的基础,促进两岸和谐,人民安乐、国运昌隆,最后祝福大家身体健康、法喜充满,谢谢大家,阿弥陀佛。

高雄市政府民政局曾姿雯局长:
















▲高雄市政府民政局管姿雯局长表示期望透
过研讨会能给予政府专业与实
务上的解决方
案。
佛寺协会创会理事长净良长老、及今天在场的与会贵宾,包括世界和平会创会主席、协助这次研讨会的东海大学政治系的郭应哲教授、中国西南政法大学的宋玉波教授、专业的律师中华法律风险管理学会刘喜律师、还有这次活动的灵魂人物中华佛寺协会的秘书长林蓉芝、在座的所有法师,所有的好朋友大家早安,今天非常高兴代表市长来参加中华佛寺协会所举办的专业研讨会,首先要先跟在场的贵宾致歉,市长为了APCS即将举办的城市高峰会,到各个国家去邀请很多的城市,希望能够到高雄来参与城市高峰会的论坛,所以她已经连续好几个月都一直在出访,包括到新加坡、马来西亚、日本,这次又到西班牙,所以由我代表市长到场跟各位致意,今天这场「建构合理的宗教与国家关系:宗教法制的理论、制度与实务」研讨会,昨天我就把议程整个检视过一次,在宗教这部分,我们有佛教、道教、基督教、天主教、回教以及一贯道,还有其他新兴宗教,高雄一直支持多元宗教的一个理念,但我看到文章有提到宗教管理,其实站在政府的立场,我们所做的都是以宗教辅导的一个理念在协助各个宗教,高雄市原来幅员并不是很辽阔,寺庙的部分也只有五百多家,但是合并之后,正式的寺庙已有一千四百多家了,所以整个高雄县市合并,不光政府接轨上的冲击,包括宗教在寺庙的部分,一千四百多家的寺庙其实是只有合法立案的部分,但是我们更重视的是还有很多面临问题的寺庙,所以,我们在合并之后,民政局站在辅导宗教的立场,协助寺庙解决很多的问题,这部分是我们应该要做的,我们也很积极的包括在法制面、实务面,我发现问题真的非常的多,未来这也是我们该努力的方向,今天这场研讨会为什么这么重要,第一、林秘书长平常除了辅导协助寺庙很多的事务外,她对法令也十分的专业,今天的议程内容也有关於宗教团体法的座谈,这个在整个政府修法的过程,我们所有宗教界朋友的意见是十分的重要,所以在修法的过程中,我们一定要勇於提出我们在实务面所面临的困难以及意见,这对於政府在立法上能有考虑的面向,今天从理论方面,我想可以提供我们很多的参考,第二个部分,因为我们今天的课程里面,包括很多寺庙所遭遇到的实际问题,包括在民政局陆续所接到的案例,包括寺庙继承问题、寺庙信徒的问题、还有常常遇到土地的问题,这些问题上,刚刚我们净良长老有提到,我们修行人其实希望能够专心,心无旁骛、自由自在的修行,但是世俗有很多的问题让我们没有办法自在的修行,尤其在我们遇到土地的问题,过去寺庙可能也拿到土地使用同意书,但是后来要去申请立案时才发现,我们占到国有财产地或者台糖的地、亦或者林务局的地等等,这样的问题非常的多,也层出不穷,所以我们除了要自在的修行,还要对法律有所了解,希望这场研讨会能够顺利成功,今天的研讨会能带给各位法师、所有的朋友,在专业上、在法律以及在实务面上,都有十分精进的见解,预祝今天大会成功,也祝福在场的好朋友身体建康、万事如意,谢谢大家。

▲乐在学习

东海大学郭应哲副教授:

▲东海大学郭应哲副教授谢本会让
东海大学有机会为宗教界服务
净良长老、曾局长、副理事长、还有各位贵宾,各位法师大家早安,第一次对这么多法师演讲,感觉人天都在加持我,刚秘书长说我代表学界,其实我完全不敢,因为宗教法规或是宗教事务这方面的研究我个人是非常欠缺的,不过主要我是要代表东海大学政治系来给各位做个报告,刚林秘书长也有提到,宗教界很少跟学术界合作,这里也是一个机缘巧合,一、二年前,我们做了一个社会的参与,也接触到一些宗教特殊的案子,比如:彰化碧云禅寺,我跟几个朋友都觉得心情很沉重,所以我们就请教一些法师,大家都推荐我们来找中华佛寺协会,所以,就这样认识了林秘书长,后来我们很多的想法都很接近,真的特别感谢林秘书长让我们东海大学政治系有这个机会来为台湾宗教界服务,本来今天我们系主任跟院长都要来的,但是刚好碰到大学徵试,大家都知道现在因为少子化,学生最重要,他们完全不敢走,所以非常抱歉他们没办法来,但是我们系主任特别写了一篇文章,「宗教与政治的关系」要我来帮他宣读,此外,也邀请到我们东海大学优秀校友吴理事长来提供一个专题报告,这样稍为可以弥补一下我们的歉意,东海大学政治系能够参与这么重要,像曾局长说的国内宗教事务千头万绪,我们能够来做这样的一个社会参与,觉得机会真的非常难得,也非常荣幸,当然最后还是要感谢中华佛寺协会的支持让我们可以争取到彼此的机会,因为是第一次我们不熟悉,很多地方做的不好,希望各位法师、各位贵宾、曾局长、秘书长多给我们指教,希望往后我们可以做的更好,以上简单报告,谢谢各位。

 
 ▲聚精会神
二、专题演讲:

▲第一场由东海大学政治学系宋兴
洲系主任发表:「宗教与政治:严守
分际.引发暴力或和平建立」由郭
应哲副教授代为宣读。
上午九点开始三场专题演讲,每一场各20分钟,专题演讲首先是由东海大学政治学系宋兴洲系主任发表:「宗教与政治:严守分际、引发暴力或和平建立?」由郭应哲副教授代为宣读:「由於西方三十年战争(1618-1648)结束,政教合一制度瓦解,导致神权与政权分离,再加上启蒙运动和世俗化的发展,长久以来,宗教与政治不可相提并论已是普遍共识。要达到宗教自由的目的,政教分离乃被视为是种必要的先决条件。本文从三个角度论述政治与宗教之间的关系。第一、讨论是否政治与宗教应严守分际。第二、探讨宗教影响冲突与暴力的缘由。第三、分析宗教对和平建立的贡献。公元2000年联合国召开「千禧年宗教与精神领袖世界和平高峰会」,主题是「宗教、世界秩序与和平」。显然联合国已经重视宗教与和平建立之间的关联性。所以。除了政治领袖与宗教领导人均有义务为此主题展开行动外,无论是有宗教信仰或无信仰的人也都应该为世界和平尽一点心力。唯有如此,世界和平的追求才能扎根、才有建树。」

▲第二场由社团法人世界和平会
吴鍚铭副会主席发表:「政教理想
与人类社会福祉」
第二场由社团法人世界和平会吴锡铭创会主席发表:「政教理想与人类社会福祉」,吴创会主席强调真正宗教徒追求世界和平、人类社会福祉的共同目标与决心,提出政教不分的弊端、宗教暴力与宗教战争的残酷、绝大多数学者专家与宗教信徒认同政教应明确分离的理想模式、政教交集的处理模式。并提出政府应保障宗教信仰自由与宗教法治化,建议各教应对谈、和平、合作乃至融合。
第三场由本会林蓉芝秘书长发表:「谈现行法令对寺庙管理的瓶颈:寺院继承争讼案例探讨」,列举昭庆寺信徒名册二十年争议未决及都市道场元真念佛堂未能登记导致产权纠纷,溪湖凤山禅寺管理权不明,八卦山龙泉寺二人执事,章程不全等个案,说明政府法令不彰之处以及对宗教人事权的不当介入,所引发的困境。

▲第三场由本会林蓉芝秘书长发表:「谈现行法令对寺庙管理的瓶颈」
 
三、论文发表
接著进行论文发表,第一场先由政治大学政治系郭承天教授发表:「State,Religious Market,and Religious Freedom in Taiwan (台   湾的国家、宗教市场与宗教自由)」,由铭传大学观光系纪俊臣教授担任评论人。郭承天教授论文虽以英文发表,现场仍以中文演说,配合宗教活动的照片,幽默点出台湾政教间的微妙互动,引人会心一笑,从理论上政教分立、相互制衡到中国历史上多元宗教的容忍,到1999年开放宗教自由,强调宗教自主权…等。郭承天教授对台湾政府宗教市场与宗教自由有深入的研究,观察入微,见解独到,解说精彩,令人佩服,惜时间有限,意犹未尽。接著是中华大学行政管理学系曾建元副教授发表:「宗教自由与法制的两岸比较由国家与宗教关系的宪法观点出发」,指对岸中华人民共和国以马克思列宁主义为立国精神,以国家为唯一政治权威和最高伦理实践,从而得以全面社会控制,该国宪法虽亦云保障宗教信仰之自由,以国务院行政法规〈宗教事务条例〉为宗教管理之依据,由国家认定正信宗教并介入宗教内部管理。分别检讨一方面对中华人民共和国〈宗教事务条例〉及其宗教法制进行检视与批判,一方面则就台湾之宗教法制与司法实践,勾勒台湾宗教法治的面貌并检讨其规范与保障状况,以使读者认识并理解。后由中国西南政法大学政治与公共管理学院宋玉波教授发表:「国际人权法上的宗教或信仰自由及其在中国的实践」,宋教授刚好与曾建元副教授大异其趣,指出宗教作为这个世界包罗万象的总的理论和信仰,在给世人带来和平与希望的同时,也导致紧张和冲突,说明随著中国签署甚至批准众多的国际人全法律档,中国人民正在日益充分地享有国际法上普遍确认和保障的宗教或信仰自由权利。认同宗教与人类文明同步;世界文明在很大程度上首先表现为宗教文明,一切国家都存在宗教,一切民族都信奉某种宗教,宗教具有民族性、多样性、群众性、长期性、国际性和复杂性等特点,一个社会宗教自由的程度往往既决定又反映该社会的文明程度。由政治大学政治系郭承天教授担任评论人。

▲主持人/评论人:铭传大学观光系 纪俊臣教授




▲发表人/评论人:政治大学政治系 郭承天教授
题目:State, Religious Market, and Religious
     Freedom in Taiwan(台湾的国家.宗教市场与
     宗教自由) 


▲发表人:中华大学行政管理系 曾建元副教授
题目:宗教自由与法制的两岸比较由国家与宗教关系
的宪法观点出发


发表人:中国西南政法大学政治与公共管理学院 宋玉波教授        
题目:国际人权法上的宗教或信仰自由及其在中国的实践

    第二场先由政治大学宗教研究所张幸雯硕士发表:「台湾宗教性侵与宗教自由分际」,国内外与宗教有关之犯罪时有所闻,而性侵害案更是宗教犯罪之大宗,宗教犯罪事件虽多所听闻,但司法判决案例却出乎意料的少,甚至不被归类为独立的犯罪种类,构成相关研究的盲点
。并例举个案说明宗教性侵案的量刑原则:一、政教分立原则。二、权势关系。三、证据能力。四、被害人责任。五、应否加重其刑。因为宗教性犯罪的指控至最后被判决有罪的,比例非常的低,或许这也是各宗教不敢也不愿碰触的痛。接著由高雄大学财经法律学系张永明教授发表:「宗教商品之价格与课税」,宗教人士与宗教团体作为人民之一,原则上亦有依法律纳税之义务,同时为鼓励利他性活动之持续兴办,以成就更多有利社会大众给付之提供,中外国家无不给予租税减免之优惠。本文主要探讨宗教商品在个别税法领域之课税价格认定问题,分析宗教商品之存在与相关法律规定之变更情形,接著探讨现行税法有关课税标的价值之认定机制、相关规定之适用与疑义。这场由真理大学宗教文化与组织管理学系张家麟教授担任评论人。


▲主持人:政治大学政治系 郭承天教授

▲发表人:政治大学宗教研究所 张幸雯 博士
题目:台湾宗教性侵与宗教自由分际


▲发表人:高雄大学财经法律学系 张永明教授
题目:宗教商品之价格与课税


▲评论人:真理大学宗教文化与组织管理学系
         张家麟 教授


   

▲主持人:真理大学宗教文化与组织管理学 
         张家麟 教授
第三场先由台湾师范大学政治学研究所蔡秀菁博士发表:「〈宗教团体法草案〉中「国家意向」形成的因素」,国家意志与〈宗教团体法草案〉之间的关系,是属於公共政策的决策研究,主要在理解影响政策刍型出现的内在动力,我国宗教政策对宗教、宗教团体的管制或辅导,可分为两个阶段:国府来台后至解严前为第一阶段,可以称为「以党治国时期」,解严至今为第二阶段,第二阶段的宗教政策,国家对宗教或宗教团体的管理朝向松绑,以辅导或管理宗教为政策目标,逐渐恢复人民在「宪法」的宗教人权。当既有的国家体制质已经转化时,就得需要一套新的宗教管理或辅导的政策,实践「宪法」规范的宗教人权。接著由真理大学宗教文化与组织管理学系苏倍民硕士发表:「论台湾地区纸前环保政策的推动与限制—从政教互动观点分析」,本文从政教互动的角度来探讨政府推动讨论「纸钱环保政策」,目前台湾部分民间宗教及三大佛教山头提倡不烧纸钱,强调心诚则灵的观念,倡导以花果替代纸钱等,避免消耗资源及制造环境脏乱,各县市政府於农历七月推动「纸钱集中焚烧」活动,但有宫庙团体还是认为无法改变焚化炉是焚烧垃圾的事实,也担心将纸钱集中后一起焚烧,他们无法收到纸钱。台湾各县市政府推动纸钱环保政策已有许多作为与成效,国家有意识地在影响信众、宫庙团体的宗教行为,但有些宫庙团体对国家推出的纸钱政策持相反的意见,主要原因在於国家伤害他们的宗教思想,但他们也采用环保纸钱、建置环保金炉等方法来回应。这场评论由铭传大学观光系纪俊臣教授及本会林蓉芝秘书长担任。



▲评论人:中华佛寺协会 林蓉芝秘书长

▲发表人:台湾师范大学政治学研究所蔡秀菁博士
题目:<宗教团体法草案>中「国家意向」形成的因素


▲评论人:铭传大学观光系 纪俊臣教授


▲评论人:真理大学宗教文化与组织管理学系 
         苏倍民硕士
  题目:论台湾地区纸环保政策的推动与限制-
       从政教互动观点分析
 
四、个案报告:
   东海大学政治学系黄宇贞同学首先发表:「论现行法规对宗教自由保障不足之探讨:以屏东普门讲堂为例」,以探讨就现行法规中,无明文规定当寺产与私产之区别发生冲突时应如何解决,住持圆寂,在法制规范不足的年代所留下的寺产,因出家弟子不具备继承寺产资格,寺庙财产依民法继承编规定为该住持亲属所有。虽然宗教是属於「圣」之领域,可是一个寺庙的经营,还是需要金钱此等世俗之事来维持宗教信仰之持续,一但信仰重心因寺产问题之缘故,至寺庙无法经营,而使人民间接丧失实现宗教信仰之自由,将是侵害到宪法所保障之权利。而宗教团体法立法之议题,总在宗教自由保护与防止宗教犯罪的摆荡,至今尚无法定案。接著由林庆升同学发表:「丧葬互助与法律及社会间的冲突:以中华关怀家庭扶助协会为例」,分别介绍了1.丧葬互助简介。2.中华关怀家庭扶助协会缘起。3.丧葬互助的冲突。4.类保险与法院判决。5.中华关怀家庭协会的变革。6、礼仪互助以及相关机制等。


▲报告人:东吴大学政治学系 黄宇贞同学
题目:论现行法规对宗教自由保障不足之探讨:
     以屏东普门讲堂为例


▲报告人:东吴大学政治学系 林庆升同学
题目:丧葬互助与法律及社会间的冲突:
     以中华关怀家庭扶助协会为例
 
五、圆桌论坛
    主题:「宗教团体法」草案条文比较
    主持人:本会林蓉芝秘书长
    与谈人:高雄市政府民政局 蔡柏英副局长、内政部民政司 黄淑冠科长、内政部民政司 王明阳科长、铭传大学观光系 纪俊臣教授、政治大学政治系 郭承天教授、真理大学宗教文化与组织管理学系 张家麟教授、高雄大学财经法律学系 张永明教授、中华大学行政管理学系 曾建元副教授、中国西南政法大学政治与公共管理学院 宋玉波教授、中华法律风险管理学会创会秘书长 刘喜律师、社团法中华关怀家庭扶助协会 刘进文理事长
    限於篇幅:圆桌论坛纪录的整理将於下期刊出

 
六、闭幕式
副理事长如均法师致词:
    各位与会的主持人非常的感谢,今天很可惜来参与的寺院负责人太少了,像这么好的课题希望能有更多人来参与,内政部的两位科长下午也专程赶来,非常的感谢他们,也跟我们分享了很多法令,其实法令非常重要,不懂法令其实很苦,简单来说,如果不懂法令,我们在外就会被欺负,还好有林秘书长对我们佛教寺院道场都很关心,我这二十年来都护持她,再次谢谢大家对佛寺协会的发心与支持。
 
▲副理事长如均法师             ▲高雄九龙寺代表演地法师   

  
 ▲右昌一甲福德庙俞晟主委建议残
障设施应考虑老建物现况的不便

 
叁、结语:
    精进不懈、虚心面对,即便曾经举办过数次学术研讨会,唯每一次都以学习进步自勉,更不忘提醒落实维护宗教产权、人事与自主权理念的初发心,感恩东海大学政治系郭老师及各同学的用心企划与承办,本次研讨会是历来参与学者专家最多、主题层面最广的一次,包含法律、政治、宗教、社会,从老师到学生、官员到师父,希望藉由多元探讨、研究出较为妥适的宗教立法方向,并寻求民间、学界与政府及各宗教的认同支持,为历年宗教法规束缚解套。
 

『宗教团体法』草案条文比较~圆桌论坛纪录(上)






主持人:
中华佛寺协会 林蓉芝秘书长:说明主题意义及介绍与谈人。
列席代表致词:

高雄市民政局蔡柏英副局长
  

▲本会秘书长主持圆桌论坛
并说明主题意义


▲高雄市政府民政局蔡副局
长建议宗教团体附设纳骨设
施应列入宗教团体法内
主持人、各位与谈教授还有律师,在座的各位法师、各位代表、大家好,很荣幸能够参加这次的研讨会,站在一个地方政府辅导宗教的主管单位来讲,我就几项来说,宗教团体法在大家的期待之下,很高兴已能看到草案了,我们的中央和地方政府也经过三次的研讨,作了必要的修正,现在送行政院的版本也还在研议当中,我想宗教团体法前面的一、二、三、四章大概是做了分类、定义,让我们可以先厘清,就第五章之后,是就实务上的管理规范,其实各大宗教都有它的差异性,像佛教、道教、天主教、基督教、一贯道、还有穆斯林的回教,其实宗教团体法是要适用在各大宗教团体,其中有很多的宗教是有差异性,我很赞同纪教授所提的低度的立法,我觉得宗教团体法是低度的立法,它是一个基本法,就实务上的条文来讲,我这边要提出的是,其实地方政府在宗教辅导及服务方面,要面对处理的是宗教相关的一些疑虑纷争,包括人事、继承,但是我想在宗教殡葬设施这部分,尤其是佛寺就是希望附设的殡葬设施不是放在殡葬管理条例,而是放在宗教团体法里,应该有相关的一些法令,让宗教团体附设的殡葬设施是应该合法性的,内政部在召开宗教团体法相关会议中,我们也多次反应地方宗教团体的声音,但是目前在殡葬管理条例中,以101.1.11新颁订的 102条来解套,指殡葬管理条例公布施行前募建之寺院、宫庙及宗教团体所属之公墓、骨灰(骸)存放设施及火化设施得继续使用,其有损坏者,得於原地修建,并不得增加高度及扩大面积。这是殡葬管理条例内所提到的,中央认为可以用这条来解套、来解决宗教团体附设殡葬设施,这部份在实务上也面对很多宗教团体的声音,他们认为应该是要放在宗教团体法内,而非放在殡葬管理条例102条里,这个颁布是把我们现行的宗教团体附设纳骨塔设施得继续存在,但没有给我们一个合法性的地位,所以,这也是我们目前一直跟中央反应的,另外秘书长提到的无障碍设施这部分,高雄市长是很有担当的,她希望建管单位不能对寺庙或百年寺庙或相关来要求无障碍设施,但是无障碍设施在营建署的建管法规,每年都给我们建管单位很大的压力,他们一定要在公众使用的相关规范内要求一定要无障碍设施,我觉得建管单位应该要排除现有寺庙、古迹等,应该是以新设立的宗教团体才有这样的规范,基於宗教自主自立,觉得宗教团体规范体系有统合的需要,我觉得宗教团体法不是万能法,但我们期待它是一个基本法,也希望立法的部分能早日的完成,早日颁布,对我们的宗教团体是有帮助的,谢谢。

铭传大学观光系 纪俊臣教授

▲铭传大学纪俊臣教授说明
宗教团体法主要是以辅导性
质,采低度立法为原则
大会主持人林秘书长、所有与会的与谈人、各位师父、大德大家好,谈到宗教团体法,各位手上都有内政部最新的资料,听说2月27日已送行政院审查,要院会通过后才能在送立法院,我把条文看过以后,感觉目前最新的宗教团体法版本,其实和刚刚林秘书长所提到谢启大教授所提出来的宗教法版本,我有做一个通盘的比较,我觉得内政部目前这个版本,应该有吸收到他们的优点,现在这个版本,确实如蔡副局长所提到的,也是我在过去所坚持,以一法的观点来看,应该是这样的做法,因为它并没有什么法源,主要是辅导的性质,希望用优惠的措施,来解决目前大家所需求的问题,并可以得到一个良好的结果,同时也希望碰到一些问题时能有个依据,我想这是一个很重要的方向,刚副局长提到殡葬管理条例,对於过去宗教界附设纳骨塔的问题,本来宗教团体法是有这条的,但是在过去有一段时间,这些纳骨塔的团体有很大的意见,记得我在内政部服务的时候,他们说要发动游行,我建议他们不如把钱捐给内政部,让我们来做调整,因为游行会浪费社会成本,也等不到一个结果,最后他们没游行但也没把钱捐出来,不过他们的意见是有做修正的,内政部之前的版本对纳骨塔附设的问题已经有相当的妥协,不过却因为有这么一条,造成最后很难通过的原因之一,为什么新的版本把这些都排除,主要是殡葬界的意见也是很强硬的,法制基本上不是一成不变的,法制是可以在相互谅解之间求得一个可行的机制,个人来讲,宗教团体有附设纳骨塔,坦白说这是时代的产物,本来佛教团体就有火化的问题,火化后要放哪,大家记得吗?内政部有鼓励寺庙附设纳骨塔,所以当时听到外界在批评,我就跳出来讲,这是行政机关鼓励附设的呀,我们很多人都会故意忘记历史,现在的版本,个人觉得比之前经过多年的协商、沟通,确实比过去进步多了,谢谢各位。

政治大学政治系 郭承天教授

▲政府大学郭承天教授说明宗教
团体法的通过对宗教团体的好处
监督寺庙条例被批评违宪之后,我们出现了很多的版本,有黄昭顺、沈智慧、谢启大、邱太三等版本,现在又出现了林佳龙版本,他是我台大的学弟,我应该要劝他撤销,这些版本也包括内政部早期的版本,解决的是宗教歧视问题,制造很多过份涉入的疑虑,很多版本就是延用了日本或民国初年强烈国家主义色彩,过份涉入宗教事务,还有另外一个问题就是,大型的宗教团体跟中小型的宗教团体之间有一些争议的问题,所以,我真的还蛮高兴看到内政部这个版本的,当然他们也有一些压力在,2009年我们通过两公约的施行法,第八条内文说:「各级政府机关应依两公约制定内容,检讨所主管之法令与行政措施,有不符两公约规定者,应依本法施行两年内,完成法令之制(订)定、修正或废止及行政措施之改进。」等等的这些东西,所以他们也常被人权小组这边盯,去年我们还请了一些国际人权专家来关切这些问题,他们也很希望能够通过这个法案,而且是符合世界人权的标准,但这个宗教团体法有几个特别好的地方,早上有跟大家报告,现在世界民主国家有立宗教法的国家并不是太多,我们这个宗教团体法应该是目前最好的版本,它有几个好的地方,第一,大家都知道有很多优惠的地方,如免税、宗教研修等等提供了很多的利益,当然不是不申请就不能行使宗教团体法,我们还是有旧的法案可以继续运作,但是要能够争取到这些额外的利益,就必须要有对等的义务,我想这大家也都可以接受的,像里头有几个突破的作法,如:登记制取代了合格制,中国大陆就采取合格制,可是台湾是采取登记制,其实中国大陆也在看我们这个版本,如果这版本通过了,对他们政府官员的想法会有很大的影响,对於将来很多宗教团体到大陆去,也会有很大的帮助,第二就是以辅导代替管理,第三个最重要的是,它对於宗教的教义跟传统,包括管理的传统非常的尊重,这是采取美国的精神,不是说政府不能不管宗教团体的一些实质的问题,但在美国的宪政体制下,除非有立即明显的危险,不然不能去管教义跟内部的事情,所以像第八条第五项、第六项、第八项都一直强调说,宗教团体要把自己订好,订好后将来不论行政管理,或者是法院判案的时候,就是依据这个,美国就是这个样子,所以像刚提到说,长老会总会设立的医院或慈济设立的医院,照内部的管理规则,但应该是受总部的管理这是合理的,我觉得未来的趋势,像中华佛寺协会这类型,会越来越重要,不只是宗教,像是其它社会团体、学术团体,像这种中介组织会越来越重要,中介组织扮演著什么样的角色呢?像中小型的宗教团体,没办法做会计或是其它的,就可以交给协会来协助他们处理,第二还有一些司法的支节,最后还有一些政治问题,像碰到这样各种版本的协调,可以由一些大型的宗教团体来互相协调,不要让这些立法委员各自去讨论,他们不是代表宗教团体,有的可能是为了各别宗派的利益,还有一个问题,跟宗教团体会议比较有关系的,像是性解放的团体,会侵入很多宗教团体,他们又是根据什么性别工作平等法来要求进入宗教团体,甚至修改宗教教义,这在欧美国家已经有碰到类似的困扰了,将来会不会发生,还是要请大家多注意,我们有了宗教团体法,就可以引用宗教例外原则来保护我们的传统跟教义,谢谢。

真理大学宗教系 张家麟教授

▲真理大学张家麟教授认为
目前宗教团体法版本已对宗
教团体释放多项优惠措施
与会的专家学者、各位师父、各位女士、先生大家好,宗教团体法这个议题是很有意义的,而且是很严肃的,台湾的宗教自由在全世界是排行前几名的,政府不会管宗教的核心问题,政府关心的是宗教团体很多世俗面的细节,到目前为止,宗教团体法草案四个版本都在这,从1997年至现在总共十五年,客观来讲这个法案没有通过关键在哪里,第一个就是宗教团体没有给我们的立法委员太多的压力,他们根本不在乎这些宗教团体,反而给殡葬团体很多的好处,过去殡葬团体纳骨塔根本不是殡葬业者,而是传统宗教团体养生送死,看日本是谁在送死啊,绝对是法师们,再看美国,也是宗教团体,为什么变成业者在跑呢?为什么变成资本主义的资本家在替我们的先人处理这些事呢,这是宗教团体未来大家应该要思考的,尤其是佛教团体,佛教的传统、纳骨塔的传统,大家要搞清楚,纳骨塔的传统会被国家的殡葬条例所阻断,不是我们这一代的问题,是下一代的问题,要设立纳骨塔,根据殡葬条例102条全部违法,因为殡葬条例102条是一个落日条款,所以宗教团体法是一个非常好的法,但是它没有处理到殡葬业,这样的一个管理的法案,他为我们既得宗教现状的利益,我们要尽一点责任,要将每年的帐务让国家机关来核备,我们在戒严前压力很大,解严后压力就很小,只要尽这些责任,我们享受多少,张永明老师做了很多宗教团体的免税研究,宗教团体在台湾是一个特殊利益团体,这些我们都要支持,而且在这法案里,国家又给了两个重大的好处,第一个好处是都市道场,说不定未来可能合法化,这是一个重大的好处,以前都市老道场,外观不是寺庙,可能就没办法合法,第二个好处是,现在已经有很多团体在做所谓的宗教教义研修学院,这是私教法第九条修正以后,我们宗教团体法也把私教法的相关机制拿来用,所以很多的宗教团体他可以培养自己的神职人员,可以拥有国家颁给的学士、硕士或博士的学位,像法鼓山教团,他们在去年就争取到可以颁发博士学位了,也就是说,国家给宗教团体很大的利益,宗教团体要大力的支持,但是里头也有美中不足的地方,尤其是我们佛教界的好朋友,殡葬管理条例第102条这是一个极大伤害汉传佛教宗教传统的一条法令,大家一起努力,甚至法师走上街头也是一种修行。


高雄大学财经法律学系 张永明教授

▲高雄大学张永明教授说明宗教
团体法的税赋相关优惠
主持人、各位与谈的嘉宾、在座的各位先进,我延续早上的话题,「税」这方面我再跟各位报告补充,宗教团体法草案前前后后十几年了,最近五年来有关税法这方面有什么样的趋势,这地方会影响到宗教团体法草案当中有关税的部分,最明显的是在税捐稽徵法针对租税的减免,在税捐稽徵法第十一条之四有谈到,那个部份要减免的话一定要有法源的依据,那是还要经过税赋的评估,我们目前所得税法上,是没有单纯因为宗教的因素可以免税的,必须结合宗教团体的教育、文化、公益慈善,现行草案当中,有关要突破的部分,像廿一条只要是宗教法人都可以免申报所得税,将来要怎么突破,若没办法的话,可能就要回复成现行的所得税法规范,宗教团体法草案的规定,是把现有的领域做一个统整,但是像所得税、营业税、地方的土地税、房屋税,这些要做减免的话,将来势必要有很坚强的理由,因这样把中央的税及地方的税都减免到了,大家在激烈的环境之下,国家的税收是越来越紧凑,第二是在优惠的部分,有一个严格条件的限制,再来是课税事实的认定上,在税捐稽徵法十二之一,近五年来增订的法令,要用实质课税,从实质上经济利益的归属跟享有去做判断,这些问题也大概都会影响到宗教团体法草案当中有关税的部份,还有所得税法上,针对租税的规避,当中,假始有一个团体藉由公益慈善团体之间怎样的资金往来,被认定规避的时候,会被调整,除了这些外,看一下我们的资料,就是商业的地方,有关财政部的意见,这是其中的一部份,现在谈到税,财政部就会很敏感,因为牵涉到国家跟地方的税收,宗教团体法草案针对宗教团法或将来的宗教法人的会计基础,好几个版本都一直拿捏不定,到底要不要全面一制化的标准,还是只要是法人就用权责发生制,现在也是有区分,寺庙宫院是要用现金收付制,以章程自行来规定,但是这些会影响到后续,只要我们建立了整套的免税制度时,会计基础会不会影响到,这是很有可能的,这些部份将来到了行政院或是立法院时还是会有一些讨论的可能,另外在宗教团体法草案当中,最新版本中有关宗教法人合并的地方也提供免税的诱因,这部分财政部的意见还蛮强烈的,理由是什么,不提供免税的话会有怎样的结果,这些将来在立法上,要如何作充份的说服,这是我们近五年来,就因为国家税收的短绌,对於租税的减免跟优惠,跟实质上的认定会有很大的差异性,这部份我这边总结,现行上我们是针对教育文化、公益慈善团体这部分本来就有这样的机制,假使宗教团体也朝这个方向来从事教育文化、公益慈善,这部分现行已有法令规定就没有问题,但是目前宗教团体法草案单纯是因为宗教法人的因素,就要做免税的话,可能就会有比较多的问题要克服,以上谢谢大家。

中华大学行政管理学系 曾建元副教授

▲中华大学曾建元副教授期许
教团体法的通过可以带动人民团
体法的修正
各位先进午安,上午跟大家报告的,关於宗教自由的规范,我们是以宪法的秩序做根本,对宗教信仰自由是采取绝对保障,对於活动实行自由的部分,要按照法律保障原则,及比例原则来加以规范,从这角度来看,我们现在所看到的宗教团体法版本,我认为已经相当进步的版本了,上午有提到,事实上,台湾有人民团体法对所有的社会团体做规范,但是我们的人民团体法说实在的,内容有许多是有待检讨的地方,基本上它是过去动勘时期所执法,只是把前面的帽子拿掉,里面还是有非常浓厚政府管制的色彩,发现人民团体法对社团法人的组成、章程的核定等等这方面,我们都给予主管官属过多的涉入团体自治的权力,所以要按照我们现行的宗教团体法来规范宗教团体,我觉得这对宗教团体是公平的,所以,如果我们可以从宗教团体法立法突破,进一步的来帮助整个人民团体法来进行检讨,我觉得这是一个功德无量的事业,我看到的这个宗教团体法是一个相当进步的立法,它对於政府、对於宗教团体管制的角色,都是以辅导的立场,对於这个宗教团体的或不同性质的宗教团体,它成立的程序,还有章程的订定,还有发起人,主要的管理人的身份资格限制,我觉得都大幅度的放宽,所以我个人是非常赞成这样的一个立法,我们可以跟寺庙条例做比较,非中华民国人民不得为住持,问题是我们很多宗教是属於国际性的宗教,特别像天主教的神父,被派驻在台湾,怎样让他在台湾能够主持宗教团体,我们在法律上能有所突破,宗教团体法中对这部份就没有多加的限制,不会影响到全民结社问题,希望能从宗教团体法起个领导来带动作用,谢谢。

广度有情、冥阳两利

〜协办旗津区启建梁皇宝忏超荐祈福法会
—林蓉芝

缘起:
    高雄市政府为美化旗津整体环境,大刀阔斧将旗津公墓迁移,兴建美轮美奂旗津区新行政中心及旗津医院,面对风车公园,沿著岛上海岸线,风景优美,昔














▲兴建落成启用的旗津区新行政中心及旗津医院,面对风车
  公园,风景优美

▲功德圆满~此次法会由旗津大愿院及清静寺等地方寺庙共
同发起 ,集结众人之力,共襄盛事,冥阳两利
日公墓林立、遍植木麻黄的阴森景象焕然一新,此次因缘际会,由旗津大愿院及清静寺与各寺庙还有地方代表共同发起,更因旗津区公所谢水福区长的引荐,邀本会协助,负责整体策划,从宣传海报到会场设计布置,法事安排等全程参与,共襄旗津地区历来首度举办佛教梁皇超荐祈福法会的盛事,期间,创会理事长净良长老以及诸多理监事:常殷法师、圆戒法师、宽融法师、道笙法师、浮德法师、演悟法师,还有基圆法师、心慈法师、圆修法师、天照法师等,皆亲临拈香致意,尤其,小港本愿寺宽融法师因出生旗津,还有大藏寺圆戒法师幼时在旗津居住成长的渊源,更数度莅临会场协助布置、以及五月九日晚上亲率一百余位信徒诵经祈福,林园普愿寺净音法师亦热忱率众参与首日的沿街洒净、五月十日晚上诵经祈福,燕巢清照寺心慈法师慷慨捐助600包白米普施后发放贫户,常殷法师更事先陪同二度现场勘查、发心赞助普施食品,旗山天照寺天照法师发心赞助佛手包…等,凡得知讯息的师父皆踊跃尽一份心力,加上由六龟永明禅院体定法师带领的二十六位比丘法师,负责整场佛事,令昔日少有出家人普照的旗津海岸,带来庄严气息,凭添一番不同风景。法会高雄市政府陈菊市长率民政局曾姿雯局长及市议员李乔如、连立坚、蔡金晏、地方代表莅临拈香,并致词感谢本会的鼎力协助。

▲沿街洒净~地方人士热忱参与及林园普愿寺花车游行
    成就一场殊胜功德,背后总有许多不可思议因缘促成,“旗津”可说是所有高雄人青春的记忆,年少时曾经浪漫的沙滩海岸,随著生命的阅历逐渐遥远幻灭,不经意的一场法会,唤醒已消退的热情,彷佛回到那些看海的岁月,旗津小岛多的是林立的庙宇,却独缺出家人主持的佛寺,祈愿这次种下的菩提种子,会是日后佛教在此扎根的善因缘。

▲高雄市陈菊市长暨地方代表莅会拈香,并致词感谢本会的鼎力协助。
 
廿五淑女墓:
   

▲佛光普照~合葬的25岁淑女墓诉说著一段70年代悲惨
  故事,2008年更名为劳动女性纪念公园,本会理监事
  同往致意。
1973年9月3日清晨,一艘由旗津开往前镇的民营渡轮「高中二号」,在航行途中,因为超载加上机械失灵而不幸翻覆沉没,造成25人罹难。25名罹难者均为居住在旗津中洲地区、任职於前镇的高雄加工出口区的未婚女性,在昔日台湾民间信仰中,认为单身未嫁女性不能列入祖先牌位,一般都会采「冥婚」或是「设庙立祠」两种方式让其有所依归,因此,高雄市政府与家属及地方人士协调,决定将她们合葬於中兴里与中和里之间,称为二十五淑女墓,后因兴建第四货柜储运中心再迁葬至旗津国中位址。2007年底,市政府开始第三次迁墓,预计改为「劳工工殇纪念公园」,2008年4月28日(国际工殇日)高雄市政府正式将「二十五淑女墓」更名为「劳动女性纪念公园」。

▲拜忏祈福~六龟永明軃院体定法师任主法和尚,带领僧信恭诵梁皇宝忏及三时繋念佛事 

   
因年纪相仿、又有承担家计的共同背景,当年事件的感伤深植至今,亦曾记述於拙作“生命的启示”文章里,冥冥中,能於四十年后促成这场旗津盛大佛事法会,也算聊补遗憾!
   
最可贵的是因著这场法会与当地诸多人士结缘,尤其是清静寺与大愿院这两间道场,上至主任委员、总干事到信众莲友无不全力以赴,全程参与、热忱感人。
本会创会理事长亲临拈香并开示礼拜

忏的意义
 
清静寺与大愿院:
   

▲燕巢清照寺心慈法师发心捐600包白米普
  施后发放贫户
凡事皆出因缘,当年的一场海难,却也成就了另一段学佛因缘,并促使清静寺的建立,聆听郭清山师兄娓娓细诉当年往事,竟如曲折的人间故事〜郭师兄的父亲原本也是讨海人,以捕抓螃蟹为生,1973年9月3日同搭这班船,当船翻覆时,习水性的他救了许多人,还因此受到政府表扬,当日,郭师兄的弟弟与妹妹,原也在船上,却因贪玩偷溜下船而逃过一劫…种种示现的景象及人命生死一线的无常,令郭父开始听闻佛法,亲近凤山莲社煮云长老,於旗津公墓侧边结茅自修(现行政中心),后依元亨寺菩妙长老剃度出家,法号勇定,创建清静寺,续与无形众生为邻。郭师兄也是在父亲临终前,义无反顾答应接下衣钵传承,带领信众共修,兼任中洲同心善行会总干事,广结善缘,民国100年因公墓迁移,重建庄严道场,成了旗津中洲地区唯一的佛教寺院。现任主委叶侢玉老先生为地方耆老,一向热心公益,不落人后,曾创建广济宫,近年由道入佛,此次法会出钱出力,全程参与,是位慈悲的长者。

▲由常殷法师赞助,佛寺协会义工菩萨准备丰盛的焰口施食供品

▲协会志工周杭亿老师投入整场花艺布置及茶席招待

   


▲右起:圆戒法师.宽融法师.宏净法师数度亲
  临会场协助相关事宜

民国26年,大愿院前身为安奉无主灵骨先建塔纳骨,供奉之地藏菩萨系民国47年鼓山区洪耀华先生所雕刻,并於49年募款兴建,原仅占地廿坪,简单砖造庙宇,95年重建落成,外观巍峨,金碧辉煌,现任主委吕启源先生,创设启源船舶科技股份有限公司,14岁时从澎湖渡海而来,落脚旗津,辛苦经营事业有成,因母亲的信仰而亲近佛法,热心公益,力行布施,经地藏菩萨五次圣筊指示,才首肯担任主任委员,每晚定时共修,在当地深具影响力,此次法会蒙其大力支持,慷慨赞助,功德无量!无意间得知这两间道场皆因土地问题未能办理登记,随即商请高雄市政府协助,盼能圆其多年心愿。


   

▲恭请会清法师(中).传严法师(右).果愿法师(左
  )共同主持
当地人指称这是旗津有始以来第一次举办如此盛大的佛教法会,感恩谢水福区长的用心促成及亲力亲为虔诚投入,圆戒法师、宽融法师、常殷法师、演悟法师、心慈法师、净音法师等多次参与陪同,六龟永明禅院体定法师的全程带领,净良长老亲临鼓励开示,道笙法师、浮德法师、基圆法师、天照法师远道而来,还有辛苦的志工及同仁,从文宣广告到布置,膳食法事的安排…等,更蒙诸佛菩萨加庇,龙天护佑,北部大雨成灾,高雄佛光普照、天气晴朗,一切顺利圆满,即使最后尚和歌仔戏剧团首演“妈祖传”时也是雨过天晴,观者踊跃,一向宁静的风车海岸,难得灯火通明,人气沸腾。

▲庄严会场
▼感谢台中黄映蒲老师发心提供佛像
每一次的圆满,总是充满大家同心齐力的感动,法会前的强风豪雨,场地泥泞不平…等种种考验,幸有上色、尚乐行的全力

▲幕后手~左起:旗津区公所谢水福区长及清静寺总干
  事郭清山.大愿院总干蔡荣松是成就此次因缘的幕后
  功臣
配合,以及黄映蒲老师的庄严佛像,还有志工〜杭亿用心的花艺表现,陈大哥、菁菁书写牌位及文疏,会馆师姐及老菩萨们的精心准备,一周活动,虽仓促倒也从容,忆及去年於万景“迎玉佛•佑台湾”的忙碌充实,多年累积的经验转化成快乐能量,人生以服务为目的,再次感恩菩萨予我难得学习机会,祈愿佛力加庇,广度有情、冥阳两利!

▲林园普愿寺净音法师热
忱参与首日的沿街洒净及
五月十日晚上率众诵经祈

▲本会理监事左起:演悟法师.道笙法师.常殷法
  师.浮德法师.莲彻法师拈香致意



▲大藏寺圆戒法师率众诵经
  祈福




▲文化演出~秘书长推介尚和歌仔戏剧於5月12日晚上现场演出"千波之神-妈祖传",吸引地方乡亲热情
  参观(右六起)大愿院吕启源主委.谢水福区长.中洲同心慈善会孙天雀理事长上台致谢
 

▲旗津大愿院为此次 法会主办单位,负责经费筹募

▲中洲佛教道场-清静寺(一)

▲中洲佛教道场-清静寺(二)


▲1973年一场海难,促成勇定法师出家因缘,并获颁「舍己救人」匾额,100年因公墓迁移,拆除重建

两岸佛教交流

  〜邀请闽南佛学院第十三届本科毕业班138位团员来台参学






   



















 
▲左起:高雄市长陈菊与创会理事长净良长老於佛寺
  协会欢迎闽南学院师生来访,左为团长界象法师
本会与厦门南普陀寺闽南佛学院的交流始於二○○八年首度邀厦门市佛教协会来台参访,展开两会交流,二○一一年为迎请印顺导师舍利,南普陀寺方丈则悟大和尚二度率队来台,并盛大邀请本会组团百位法师护送导师舍利回南普陀寺供奉,两会并合办「印顺导师作品展及学术研讨会」,随后再邀闽南佛学院,由院长圣辉大和尚率师生六十位来台参学,这是第四次,也是大陆佛教来访人数最多的一次,僧尼一三五位,宗教局人员两位,一位随团医生,仍由院长圣辉大和尚亲自带队,看到一百多位年轻僧才完成基础佛学教育,即将分赴全国各地弘法利生,令人无限欢喜与羡慕,更感佩厦门南普陀寺对培育僧才的积极与用心。


闽南佛学院简介
   闽南佛学院是一所久负盛名的佛教高等学府,一九二五年创办,位於闽南古刹南普陀寺内。南普陀寺地处厦门市东南部,鹭岛名山五老峰下,坐北朝南,依山面海,五代即有宗师结卢而住,称“泗洲院”,明初扩建为“普照寺”,清初增建大悲殿,因殿中供奉观世音菩萨,且在浙江普陀山之南,故始易为今名。

南普陀寺后山有“五老凌霄”之美称,乃厦门八大胜景之一。山上林木葱郁,奇石嶙峋,洞壑幽深;登高远眺,海空寥廓,浩渺无边;左临厦门大学,右毗鹭江大学,形成一个环境幽美,学习气氛浓厚的文化区。


▲观迎茶会~本理监事热忱参与,同沾法喜
南普陀寺原属临济宗喝云派师徒剃度的子孙世袭传承制道场,一九二四年,志存高远的转逢和尚,力主革新,将寺更改为十方选贤的丛林制,推选会泉法师为首届方丈。翌年於寺内创办闽南佛学院,并兼任院长。一九二七年,会泉法师三年方丈任期满后,礼请太虚大师为住持兼闽南佛学院院长。一九三四年春,为整顿闽院学风,改进教学,弘一大师应邀前来,创办了佛教养正院,培养学生的僧格、僧德。一时使闽院精英荟萃,高僧辈出,为海内佛教界造就了众多优秀僧才。当代一些著名的佛教泰斗,如台湾的印顺导师、菲律宾的瑞今长老,已故新加坡宏船长老、广洽长老、演培长老、马来西亚的竺摩长老等,都出自闽南佛学院。一九三七年抗战爆发,闽院被迫停办,12年间共培养出200多名出色僧才。

    一九八一年,悲愿深切的妙湛老和尚复办了停办已久的佛教养正院,一九八五年,在中国佛协赵朴初会长、新加坡宏船长老的关心支持下,又恢复了闽南佛学院。在老和尚的统理下,教育设施,教学素质,学院规模,均有较大的提高和发展,重现了往昔的辉煌。
   
    一九九七年三月,南普陀寺礼请中国佛教协会副会长、湖南省麓山寺方丈圣辉大和尚继任南普陀寺方丈和闽院院长,对学院进行整饬和完善,使学院秩序井然,学风严谨,教务教学蒸蒸日上,教育事业蓬勃发展。现任院长圣辉大和尚为全国人大代表。
    为了进一步培养高层次的僧才,发扬闽院数十年来注重人才培养的优良传统,造就一批跨世纪佛教的僧才,在长期坚持本科教育的基础上,决定自一九九九年二月起,开设研究生教育,提高闽院的整体水平,已招收七届研究生,并且已有六届31名硕士研究生通过严格的答辩毕业,走上弘法道路。

    闽院研究生班聘请到中国人民大学博士生导师方立天教授、北京大学楼宇烈教授、中国社会科学院杨曾文教授、方广錩教授、南京大学博士生导师赖永海教授、四川大学哲学宗教系陈兵教授、复旦大学哲学系宗教室王雷泉教授。除聘请外校的教授外,还聘请了闽院济群法师、向学法师、大航法师,一共有十位导师。
    现今第八届研究生班在闽院第十三届毕业生中将招收六名研究生,开设华严、禅定学、唯识、三论、天台、佛学与儒学六个专业与宗教学原理、佛教文献学概论、中国古典名著选读、外语、文史专题讲座五门公共课。采用学分制,要求通过三年的学习,修满30个学分,最后通过论文答辩,达到爱国爱教、具有比教广博、专深的佛教知识、具有一定教学、弘法能力和独立研究能力、相当於普通高校硕士生水平的目标。


高雄市长陈菊致词:
 

▲高雄市长陈菊致词欢迎两岸佛教共为促进和平
    努力 

▲陈菊市长特赠台湾老茶及高雄特产水果荔枝玉
  荷包
创会会长净良理事长、以及今天在场中华佛寺协会的理监事、还有率团到高雄访问的闽南佛学院团长界象大和尚、及闽南佛学院师父毕业生,首先代表高雄市277万的市民朋友欢迎大家到高雄,我们真的非常感谢,远从厦门到高雄来访问,有这么多的师父,高雄市今天好像佛光普照,充满了很多的慈悲跟温暖,高雄市真的非常欢迎大家,中华佛寺协会在台湾是一个非常重要的一个团体,我们从净良理事长到现在历任的理事长,都一直站在一个民间社团的立场,有时候高雄市政府没有办法对所有弱势困难的事务做得很好,但是这时候就会看到很多的佛教团体用他们的爱心、慈悲心,按照佛陀所教导的发挥爱心做很多好事,我们认为中华佛寺协会在整个台湾弘扬佛教真的是一个非常重要的团体,林蓉芝秘书长是我们多年的好朋友,我们非常的感佩她,成立中华佛寺协会跟所有佛教界的这些长老法师真的付出很多,非常感谢,今天很难得闽南佛学院能够到高雄访问,我们真的非常非常的欢迎,认为透过佛教是两岸之间很好的交流,让两岸之间的人民彼此更多的认识,宗教彼此的爱心更高度的发挥,让两岸的人民未来有机会在宗教的交流上能够更加的密切往来,所以我们高雄市政府非常欢迎宗教之间、文化之间、还有我们很多对佛教付出的佛教人士常常到高雄来、到台湾来,能够跟我们宗教界互相的认识,互相的交往,真的非常欢迎,我在这里代表高雄市政府团队及高雄市民再一次的欢迎大家到高雄来,希望佛陀的爱让两岸之间能够有更多彼此的认识,再次表达我的欢迎,谢谢大家。
创会理事长净良长老致词:

▲创会理事长净良长老期勉学僧行万里路、读万
  巻书力,为教奉献


▲如均法师.道笙法师.宏如法师合赠隔热碗(左)
  ,本会赠餐具(右)结缘。
团长界象法师、副团长净心法师、还有本会的副理事长如均法师跟常务理监事、各位老师、各位同学,我站在中华佛寺协会的立场表达热烈的欢迎,你们这次来台湾毕业旅行是非常难得的,你们的院长很有智慧,能来台湾毕业参访应该是很轻松的,上次在中佛会可能没讲到行万里路、读万卷书,也可说不经一事不长一智,你们这回能来到台湾看了很多,相信也得到不少收获,今天你们来到中华佛寺协会,高雄市长听到之后还特别过来向你们表达欢迎之意,真的非常不容易,两岸之间除了国民党,再来就是民进党,现在民进党慢慢的在两岸之间也有互动了,有互动之后,两岸之情的和好就会很快了,福建有位高僧大德圆瑛大师说过一句话:「爱国爱将、爱好和平、为法为人、为证菩提」,你们在福建读书,所以福建的高僧大德的传承你们应该知道,我们出家法师除了脱生死之外,最重要的是要护持我们的国家,这点非常重要,国家安定人民才能安乐,人民安乐我们才有和平可谈,这是我们学佛应尽的责任,除此之外为法为人为菩提,为种菩提就要牺牲奉献,这是必然的,不是只有了脱生死而已,了脱生死之后不管你到哪个世界,花开净土之后还要倒驾慈航,回到裟婆世界来弘法利生,这是应该要知道的,不管我们的根基如何、弘法利生在裟婆世界、成佛也在裟婆世界,都离不开裟婆世界,所以我们必须在裟婆世界打下我们良好的基础,就是要广结人缘,像你们这样到处去参学、访问,让大家都认识你们,这善缘就种下来了,弘法利生就是要你们日常慈悲喜舍,日做行住坐卧四大威仪。在台湾只有两个佛教行政单位,一个是中国佛教会是从大陆传过来的,一个就是中华佛寺协会是在台湾成立的,中华佛寺协会是现代的需要,是由我跟林秘书长共同创立的,协会的开展都是由林秘书长负责,她对法令对各方面非常熟悉,我们国内还有很多学者来这里取经,还有每季出版佛寺季刊也分享很多有关寺院的疑难杂症,像你们既然来到佛寺协会就应该加以了解,今天理事长没有来,在座我们有副理事长跟几位理监事特别赶来表达对你们万分的欢迎,希望你们多加了解,促进两岸更良好的往来,佛法坚定向世界开展,我们就功德无量了,在此祝福大家身心健康、愉快,阿弥陀佛。


团长界象法师:












▲团长界象法师感谢佛寺协会成就
  这次来台的因缘。
尊敬的上净下良长老、在座台湾的法师及林蓉芝秘书长,各位同学,非常高兴来到中华佛寺协会,并且得到这么隆重的接待,在三宝的加持下,真的是我们闽南佛学院师生的福份,非常的感恩,这次在我们院长圣辉大和尚的引导下,能够成行到台湾来,确确实实是我们的院长高瞻远瞩做了很好的指导跟安排,这趟来台湾,他老人家因为大陆法务、寺务比较繁忙,所以,他就先回去了,接下来由我和净心法师和其他几位法师一起带领我们闽南佛学院第十三届的毕业生,我们这次总共来一三八位,这一三八位里男生一班,女生为二个班,他们分布来自大陆二十几个省市,最远的靠近俄罗斯,还有靠近青藏高原的西藏,还有湖南、湖北、江西、北京、广东、福建很多,几十个省市的学生都有,今天是五月廿九日,六月五号他们就从闽南佛学院毕业了,大多数的人都会回到自己的地方,所以,今天非常难得的因缘到中华佛寺协会,林秘书长做了这么细致的安排,实在非常的感恩,同学们都很清楚,我们一下飞机,净良长老就到机场里面接我们,院长圣辉大和尚非常的感动,同时也感动了我们,我们真的非常感谢,长老这么大的年纪,还这么的慈悲接待我们,实际上大陆与台湾佛教能有今天这样的场面来交往,净良长老立下了很大的功劳与功德,也由於净良长老跟圣辉大和尚他们这样的接触,才能方便我们今天来台湾参访的因缘,所以,各位同学再次以热烈的掌声对长老表示我们的感恩与感谢,我们来台湾今天已经是第六天了,剩下四天时间就要回厦门了,这几天下来,有如长老所说的收获很大,大多数的同学都是第一次来到台湾,大家也都玩的非常开心,到各个寺院、山山水水看了一下,非常的法喜,收获不少,这样的交流不仅同学有收获也是对两岸今后的交流、交往留下深刻的印象,希望这次的交流互动,能够加深大陆与台湾之间的法谊、亲情、友情,因为老一代打下这样的基础,非常的不容易,我们年轻一代,在座的各位同学即将毕业要走向全国各地各自适合的道场,所以,你们应该要好好的把这样的使命,将它接棒、接力下去,把这样两岸法喜的传灯,将它传下去,促进两岸佛教寺院欣欣向荣的发展,同时也要加深两岸人民之间的友谊与互动,我们就是一个很好的桥梁,为什么这样说,老一辈的长老都说:两岸未通,宗教先通,宗教未通,佛教先通,我们确实是都已经通了,希望在座的各位把这个接力棒接下去,让它通的更好,同时也欢迎在座的法师在净良长老的带领下,经常到我们中国大陆的寺院看一看,多些交流与互动,在此祝福大家吉祥如意,阿弥陀佛。
 
  

▲副团长净心法师感谢
秘书长鼎力协助、四度
邀请厦门佛教来台参访
副团长净心法师补充说明:

净良长老、各位法师、各位同学大家好,我补充一点,各位同学这次能成行来到台湾,承蒙秘书长盛情邀请,以中华佛寺协会作担保,大家要知道,作一个担保,特别是我们这么多人,是有很大的风险,而且我们在2008年、2011年来台湾参学,都是由秘书长这边经办、来成就邀请我们,今天这已是第四个团了,中间还有一团印顺导师迎请舍利,都是佛寺协会来邀请我们的,各位同学用热烈掌声来感恩林秘书长。


▲互赠礼物~团长界象法师赠本会纪念品,由本会副理事长如均法师.常务理事传灯法师.圆戒师,常
  务监事常殷法师代表接受

  

  

癸已年新春团拜暨第六届第三次理监事会议








中华佛寺协会第六届第三次理监事会议纪录
 
壹、时  间:民国一○二年三月六日 上午十时二十分
贰、地  点:新北市瑞芳区颂德里汽车路142号(金山寺)
叁、出  席:(详如签到名册) 
肆、列  席:内政部民政司 黄丽馨司长、黄淑冠科长
 
              创会理事长净良长老  各寺院代表一○○人 
伍、主 席 团:理事长智道长老尼、副理事长如均法师          纪录:唐懿慈
 
陆、新春团拜:(由创会理事长净良长老主持)
 
时值中华民国癸已年正月廿五日,中华佛寺协会理事长智道长老尼、各理监事暨全体会员住持法师、长官黄司长及黄科长云集於台湾新北市九份金山寺三宝堂前举行新春团拜:
一、向本师释迦牟尼佛行三问讯礼。
一问讯:愿我中华民国国运昌隆、人民安乐。
二问讯:祈祷佛光普照、两岸和谐、佛法灿烂、各寺院常住兴隆、广度众生。
三问讯:愿世界和平、风调雨顺、佛法普照、四季如春。
二、大家面对面问讯贺年,互祝祷新年快乐、一团和气、广度众生、佛法兴隆、祝大家身体健康、法喜充满。
柒、主席团致词:

理事长智道长老尼:


▲修熏法师(后二)特别恭迎理事长智道长老尼(中)的前来,前排(左)为净觉院理任住持道融法师
「先祝福大家新年快乐,法体健康、佛法兴隆、普度众生、我没想到有这么好的地方,大家沾菩萨的福气,可以在这么庄严漂亮的道场,全以上等的木材来施作,本师释迦牟尼佛、文殊普贤菩萨的作法,都透过白色大理石来雕塑,如此的庄严,这就是大家学佛的福气,每一位法师的道场都是这么庄严,佛像也都很精致,别说其他的,看到佛像我们的道心就能够很坚固,这是我的经验,说出来给大家参考,看到这么庄严的佛像,心理自然会觉得,我们跟对菩萨了。我们应当学习菩萨庄严、清净,成佛后大家对他的景仰礼拜,这是我个人的想法,不知各位同修有没有这样的想法,如果大家都能用功修行,人人都能开悟,除非你偷懒不认真修行,就没办法开悟,如果开悟了就能够成佛,一个普通的人,没有自己的自信、本性,做不好就开始堕落,我们学佛是依戒律来修持庄严,所以我们能够成佛,这是我们大家的福份,大家赞成我的说法吗?所以大家要再多努力用功,人人都能开悟、人人都能成佛,祝福大家,阿弥陀佛!」

创会理事长净良长老:


▲副会理事长净良长老说明团拜的意义
「理事长、副理事、修熏法师、内政部黄司长、黄科长、在座的各位法师大家好,非常高兴能够来到九份金山寺参加一○二年新春团拜,感到非常的喜悦,所谓团拜:团就是一团和气,拜是互相包容、祝愿、为国家、人民、世界求安乐、和平,团结就是力量,大家应该要互相尊重、互相包容。近年来相信各佛寺的住持法师,在佛寺协会的理事长智道长老尼及全体理监事的推动之下,尤其在林秘书长的服务效劳,我相信各佛寺都可以很安宁、很清静,尤其,内政部的黄司长跟黄科长对佛教特别的爱护,特别的关心,这几年法律上面,慢慢的调整,各佛寺都可以顾的很完整,能够弘法利生,希望大家都能够安心办道,现在追求的,是这几年一直讨论的宗教团体法,相信在林秘书长跟黄司长的争取努力之下,慢慢的追求,应该会达到,让我们的佛寺都能够合法化,根基亦能稳固,让我们弘法利生的心愿就能够达到,一方面我们也要感谢黄司长及科长她们的辛劳,还有理事长、副理事长及各位理监事及秘书长的同心协力,为我们台湾佛教努力,在台湾佛教的团体当中,只有两个单位,一个是在大陆创立的中国佛教会、佛寺协会是在台湾创立的,是协助寺院行政的,具有历史及举足轻重,对台湾佛教的奉献,佛寺协会是以出家寺院为主,尤其是秘书长许多年下来,只要寺院有问题,她一定会全力以赴,至於寺庙的环境,要根据我们的力量来完成,这样台湾佛教才能兴盛,不是我们自己的寺庙兴盛就可以了,要每一间都兴盛,像刚才理事长讲的祝大家身体健康、每一位法师身体健康,这样才能弘法利生,这样我们台湾才能兴盛,把台湾佛教六十多年的根基,又能向北开展,大陆佛教都要向台湾佛教看齐,这是我们负有的责任,这点非常重要,所以要感恩我们的政府,让我们可以安心学佛、安心办道、安心弘法利生,因此释迦牟尼佛的教化要传承下去,让我们大家一起为台湾佛教向前迈进,更要祝福我们中华民国国运昌隆,能够尽情的和谐与安定,这样我们的根基就更加稳定,应该不要忘记,中华民国在台湾我们才有感情,我们才有招牌,我们才有与人对谈的本钱,大家千万不要忘记了,我们除了自己的弘法利生以外,更不能忘了国家给我们安全,给我们的保证、所以,我们要祝福所有的官员都能身体健康,多为台湾打拼,这样我们团拜的祝愿才能够达到,最后祝大家身体健康、法喜充满,阿弥陀佛。」


▲黄金瀑布
      
金山寺住持修熏法师:


▲金山寺发心提供会场,住持修熏法
师观迎大家莅临普照
「理事长、长老、诸位比丘法师、诸位比丘尼大姐,大家早,非常高兴大家大驾光临,九份这里从过年前到前两天都在下雨,今天看到大家的普照,太阳终於露脸了,金山寺是一个小地方、小道场,建寺到现在已八十四年了,很难得这
 
么多出家师父莅临,这也是我们的荣幸,非常感谢,尤其是理事长,我在修建时她老人家曾来关心,直到落成,她因为身体不适而无法莅临,之前林秘书长告诉我要来金山寺团拜,我便告诉她可以但是理事长一定要来,因为寺院建好后,理事长一直很关心,今天她可以莅临,我真的感到非常的荣幸与高兴,我这边很简陋,中午准备了午斋供养大众,以表达我们的诚意,也请大家不要客气,九份是台湾最优美的地方,中午用过午餐不要急著走,我当响导带大家看看台湾北部最美的风景,北海岸的南雅奇岩、还有世界有名的黄金瀑布,接著去九份老街,希望大家这次来能够很自在、很高兴,如果有招待不周的地方,还请大家多包涵,也请大家有空常常莅临敝寺,谢谢大家,阿弥陀佛。」


    
副理事长如均法师:

 
「理事长、各位理监事、各位会员代表大家阿弥陀佛,今天很高兴来到金山寺,我跟修熏法师是同一届的同学,觉得很光荣,他的寺院很庄严,能够借这地方
开会,大家一定觉得身心自在、高兴,简单几句,在此祝福大家身体健康、事事如意。」     

▲最佳向导-修熏法师带大家半日游~参观北海岸南雅奇岩         ▲副理事长如均法师赞叹金山寺                                                                  庄严华丽

捌、来宾致词:
   

▲内政部民政司黄司长表达政府长年努力
辅导宗教协助健全发展解决问题的立场


▲秘书长呼吁各寺院应检视章程内容是否
健全完备
内政部民政司黄丽馨司长:
  「理事长智道长老尼、创会理事长净良长老、修熏法师、在座各位敬爱的法师、还有林秘书长、佛寺协会的工作同仁大家好,每年佛寺协会的新春团拜,只要我有空我一定会来参加,其实认识林秘书长很多年了,我也了解佛寺协会在创会理事长及历任理事长的努力下,对佛教界也做了很多的事情,过去我们都知道,佛寺协会在宗教领域上面给了很多的建言,也给内政部很大的帮忙,也知道林秘书长对佛寺协会的会员提供了很多服务,包括:一些专业的医疗或者艺术涵养的课程,可以了解到协会的各位理监事及同仁对佛教界奉献的心力,就我个人来讲,当我遇到法制上的疑问时,第一个想要谘询的就是林秘书长,因为我觉得她对整个宗教法制及过程非常的了解,所以每当我请教她的时候,都可以很快的得到答案,最近这几年,内政部一直在努力就是宗教团体法,像净良长老一直希望能够建立一个完善的宗教团体法法制,我们也了解寺庙用地、建筑物合法化的问题,所以,内政部最近也成立了一个辅导建物合法化的专案小组,这专案小组是由中央跨部会成员成立的,同时我们也要求地方政府要成立一个对口小组,这样可以对他们的进度加以列管。昨天林秘书长有去参加我们的会议,讨论修正现行寺庙登记制度其中每十年的一次总登记,对宗教团体产生困扰,所以预计修改寺庙登记规则,废止十年总登记的制度,未来宗教团体法制也希望能建立一个宗教师的认证制度,合法的宗教师,在正统法律保障能够得到承认,让宗教界有一个更清净、更清明的法制空间,确实有很多地方要努力,过去台湾佛教界的发展,就诚如净良长老所提的,其实这几十年来,台湾佛教的发展,在整个世界佛教发展史上真是让人忧心,在这么多的出家法师,这么多前辈的努力之下,内政部所能努力做的,就是建议一个更明确的法制空间,希望民政司、包括宗教辅导科的全体同仁,都是以这样的一个愿景来持续努力,希望我们的努力加上各个宗教团体大家一起来协助,期盼宗教团体法在这次立法院会期能很快的有一个成果,最后也藉著新春团拜的机会,祝福在座各位敬爱的法师身体健康、万事如意,谢谢大家!」


 ▲各寺院代表不畏路途遥远.踊跃参与

玖、会务报告暨财务报告:(详如会议报告书)
 
拾、讨论事项:

第 一 案
决   议:照案通过,提会员代表大会追认。
     案   由:本会一○一年度决算,提请审核。

第 二 案
案    由:本会一○二年度工作计划,提请审核。
决    议:照案通过,提会员代表大会审议。  
                                               
第 三 案
案    由:本会一○二年度预算,提请审核。    
决    议:照案通过,提会员代表大会审议。

第 四 案
案    由:第六届第二次会员代表大会时间、地点,提请讨论。
    决    议:时间:订於国历五月份(农历四月初八后)。
              地点:中华佛寺文教会馆。 
第 五 案
案    由:本会与国立东海大学政治学系合作订於四月十三日(农历三月四日)星期六,举办「建构合理的宗教与国家关系:宗教法制的理论、制度与实务」学术研讨会,并讨论立法院现有委员提案之版本及提供本会佛寺季刊寺庙个案经验,以利「宗教团体法」未来立法之周延,因攸关各寺院权益,敬请各道场踊跃参与并请发心赞助经费,详如实施计划,提请讨论。
    决    议:照案通过。
拾壹、餐叙:中午十二时
拾贰、散会:下午一时卅分
 

101年度寺务管理与发展研习会

活动报导


本次研习会课程安排有别以往,尝试从往年法规技术层面,朝向自我充实的精神内
涵, 希望学习是单纯的快乐而非负担,除延续去年广受学员肯定的「神经语言学」,这次安排浓缩版全程七堂课,再度邀请教内知名王葆琴老师亲临授课外,还有与身心健康相关的「经络力学自我保养」及「自我疗愈的能量疗法」,以及「信托在寺院管理之应用」。

★ 经验分享 ★ 

    十月十六日,首堂由我与大家分享目前各寺院普遍面对的人事继承与财产管理权的问题,列举屏东普门讲堂、台北法雨寺、苗栗法明寺、林园清水寺…等个案分别说明建立权力主题与组织章程的重要性,自光复后,台湾佛教走过一甲子兴盛期,在僧才辈出的环境下,创建了千间道场,此刻,因人口结构老化凋零,如何维护正法延续与保障寺产,却成了我们目前最大的难题,尤其,当现有法令与实际运作捍格不入时,更叫人无以适从,最后,往往必须屈就政府的要求,迫使放弃宗教原有的传承制度与伦理结构。

以法雨寺为例,成立财团法人的宗教团体,唯董事拥有无上权限,但董事既非
原始捐助人,亦非实际经营者,本案若依法律途径实难获合理解决,反观争讼多时的苗栗法明寺,在一方自愿退让下,才带来和平契机,毕竟,“人”才是是非的缘起,退求圆满更是修得智慧的至高境界。


▲经验分享:本会林蓉芝秘书长讲授「谈寺庙继承与

理」指现有法令与实际运作捍格不入


▲聚精会神、快乐学习:来自全台各地法师难得

▼齐聚一堂吸收新知               



★ 经络保养 


活得健康才能享有生命品质,在各道场普遍缺乏人手之下,几乎每位师父都必须扮演全方位角色,少有时间照顾自己,本次特邀从事“经络保养”具二十年经验的刘贵花老师来指导大家「经络自我保养」之道,从人的骨架结构及股关节转位对身体的影响,脊髓神经和内脏的关系,到十二经脉之分布及经络遁行走向时间,十二经络的养生概念,眼部自我开穴、活络脏腑气血自我保健的方法…等,皆详细讲解介绍,说明人体器官与骨骼经脉的关系,由於刘老师是虔诚佛教徒,除了用心教导,还特别发心赠送每位法师保健用具,晚上更亲率团队为师父们服务,连我们的志工都受惠了!
▲刘贵花老师指导「经络自我保养」并率同仁服务大家



 认识神经语言 

中华守候文教协会的王葆琴老师,最早系因宽谦法师那里的推荐,去年首次来会讲授「当神经语言课程遇见佛法」,由於老师对「神经语言学」(NLP)的专业深入及生动活泼的教学方式,深受欢迎,今年特再邀王老师做完整介绍,但、即使增加到七堂课仍不够,每一次都是在大家听得津津有味时就结束了,才发现原来语言学问的魅力,是在於百听不厌、引人入胜,只是辛苦了王老师,连休息时间都被学员们团团包围,显见大家对如何提升人际关系充满兴趣;所谓神经语言学,简言之系加强人际沟通的技巧,缘由宗教的多元化,师父也同样面对时代层出不穷的社会问题,无论僧俗都因资讯科技的发达,反而逐渐缺乏与人相处的基本能力,也导致年轻信徒的流失,如何化解困境,接引青年信众,成了各宗教面临的挑战与课题。所幸,晚上卢慧年老师选择在五楼禅堂指导大家放松自己,随著冥想音乐让身体自由律动,平常生活严谨的师父们,难得如此轻松,竟然真的有人当场就进入了梦乡,阵阵鼾声,引来大家莞尔。

▲王葆琴老师神精语言学七堂课程欲罢不能,备受好评





 

 

 
















▲卢慧年老师示范并指导冥想音乐让身体自然放松的方法


★ 信托管理 

面对当前全球大环境不佳的情况,宗教团体经济必然受到影响,为提升永续经
营之多方管道,并确保寺产完整,特安排「信托在寺院管理之应用」,惜讲师因不了解道场现况及实作经验之不足,无法获原期望之目标,殊感自责,但仍需感谢曾品君老师所提供的详尽资料,如何运用信托规划来管理寺院的种类有:一、公益信托,二、宣言信托,三、保险金信托,四、遗嘱信托,五、自益信托等,尤其,僧众老年安养,可广泛采用自益信托方式:
委托人自行订定以自己为受益人的信托契约,或保险金信托,以最普遍的「剩余年金公益信托」为例:委托人自行订定以自己为受益人的信托契约,并於契约中指定公益团体(寺院)为其死亡时,剩余信托财产之归属权利人,甚或遗嘱信托,
定受益人…等,都值为各道场参考采用。         
                                         ▼曾品君经理讲授「信托在寺院管理之应用」   



 

★ 结业式 

副理事长如均法师致词:
诸位法师大家好,这次我很高兴,可是人老了,上起课来就觉得特别累,感谢大家,也谢谢秘书长的热心,希望明年可以把整间教室坐满,人越多越热闹。就曾老师所讲的,我想补充一点,像我们苗栗县佛教会有帮每位理监事投保团体保险,不久前有一位理事意外往生,可以领到意外险贰佰万,但是,教会并不能出面领这笔钱,须由家属来继承领取,像这样就须先跟家属协调、沟通,将钱继承后再转给寺院,其实这类的案子很多。

    几天前,苗栗县政府举办「宗教团体参访研习活动」,三台游览车150人,来南部参访寺院,顺道来佛寺协会参观,秘书长很热忱的准备茶水及点心招待我们,大家也都非常高兴及满意,特此表达谢意。

    由衷感谢每位法师、居士的热忱参与,远从花莲、台北、苗栗、台中、南投、台南各地赶来,这些支持都化成激励我们向上的力量,二十年来,每一次「共同学习」,都是刻骨铭心的生命历练,从往昔的客居(借用各地道场),到今日有了会馆,蓉芝有幸,每一步成长的足迹,都有师父们的陪伴,这些温馨的记忆,是人生岁月中最丰富的珍藏。


▲副理事长如均法师鼓励大家多来与学习

▲生动活泼的课程引起热烈的回响


 

苗栗县政府率佛教团体莅会参访座谈

联谊座谈~
苗栗县政府举办的101年度「宗教团体参访研习活动」,10月3日下午三时卅分参访佛寺文教会馆,并举行座谈,县政府民政处副处长林嫦娥感谢本会准备丰盛茶点与热忱的接待,本会副理事长如均法师则代表致赠纪念品。


苗栗县政府每年举办宗教参访行程,邀请各宗教代表参与,足迹遍布全省各地,一则加强与宗教界的互动联谊,再则也藉此观摩学习
,如此次参访系透由苗栗县佛教会如均理事长的举荐安排,二天时间还参访了嘉义妙云兰若印顺导师纪念馆,佛光山佛陀纪念馆,还有千佛山菩提寺及元亨寺,行程丰富,难怪光第一梯次佛教团体就有三部游览车参与,显见其服务绩效,颇获宗教界肯定。
      
本会副理事长如均法师代表致赠纪念品
栗县政府民政处副处长郭琴贤带队参访佛寺协






中华佛寺协会十三度荣获内政部绩优全国性社会团体奖

    内政部9月4日下午二时,假台北市公务人力发展中心福华国际文教会馆卓越堂举行「100年度绩优全国性社会暨职业团体颁奖典礼」,由李鸿源部长亲临主持,本会获颁优等团体奖,副理事长如均法师代表受奖,同时获绩优表扬的佛教团体还有国际佛光会中华总会以及中华民国云水兰若文教协会。
 

  ▲荣获内政部100年度全国性续优表扬,由部长李鸿源颁发奖状及奖金伍万元,本会副理事长如均法师代表受奖                        内政部表示,100年度绩优全国性社会暨职业团体评鉴,经会同各目的事业主管机关共同评审后,计遴选出优等团体48个,其中社会团体23个、职业团体25个;甲等团体计有157个;乙等团体计有77个。
   
    截至101年6月底止,经内政部核准设立之全国性社会团体计有10,713个、职业团体计有309个,为强化社会及职业团体之组织与功能,促进各团体积极推展会务及业务,内政部订有相关绩效评鉴要点,每两年一次办理社会及职业团体之考核评鉴。
 
    主席内政部长李鸿源除致词恭贺得奖团体,并表示「希望能透过团体业务工作之评鉴与表扬,以促进各团体会务健全发展,并达相互观摩学习之效。更期望每个团体能共同负起时代使命,发挥社会标竿效应,带动改善社会风气,配合政府施政,建立一个传统与现代、精神与物质均衡发展、充满人文关怀的和谐社会」。

禅茶一味〜二林学童禅堂展茶艺

   

源由彰化万景「迎玉佛佑台湾」活动结下善缘,8月10日二林平林白露工作室洪子
老师率学生参访佛寺协会,并於会馆五楼禅堂举行茶艺比赛,小朋友自行布置的八方茶席,各展巧思,观音殿上,禅意茶味,袅袅生香,恰逢小港本愿寺住持宽融法师来访,随机指导学生礼佛及供茶仪轨,还担任评审颁奖致词,给小朋友莫大鼓励,这场不期之遇,恰如菩萨的巧妙安排,让大伙都乐开怀―充满法喜、宾主尽欢!
    初次体验禅堂泡茶的感觉,每一位小朋友都藉茶席布置展现理念,也细心准备精致点心,平常活泼好动的小朋友,一壶上手就一派雍然淡定,显现茶道确有安定心性之助,佛堂之上,更显庄严,值为推广。

 
  ▲颁发最小茶师奖状


▲小港本愿寺住持宽融法师指导小朋友礼佛行仪




 

佛法生信心 感恩增上缘(一)

 生信心  增上缘

 

 ▲ 开幕盛况宇宙和平玉佛世界巡回--台湾展出,诸山长老、高僧大德云集彰化万景艺苑,共祈平安顺利

  ◆佛寺协会廿周年「迎玉佛佑台湾」活动纪实 
1992
522日历一年筹组的中华佛寺协会,於台北剑潭活动中心举行成立大会,从初始的遍访全台各寺院寻求联名发起到现今会员二百余间,回首来时路,二十年岁月,历经无数挫折困境,每一次的障碍都是考验检讨的机缘,唯有突破挑战才能有进步的空间-如此一贯秉持的信念,让佛寺协会於风雨飘摇、是非迭起的无常世间,聊居一席之地,力量虽仍微薄,却已是得来不易,深深感恩所有寺院会员、长老大德的信任支持,长久以来,促使我学习成长的动力,全来自众多师父们的鼓励与陪伴,这份默默的疼惜之情,点滴在心,非笔墨能书,却更坚定我对佛法的信心。
  ▲洒净

  展览缘起  ▼晏青主席(右)事前来台拜访陈苍兴董事长(左)及勘查会场

缘由去年一行禅师来台弘法的间接引荐,20118月底,澳洲安排宇宙和平玉佛到世界各地巡回展览的负责人致函说明玉佛的殊胜因缘,并邀请本会承办玉佛来台湾展览(75期季刊),经提100106日五届九次理监事会讨论,决议:推派理监事代表赴台北拜会善山法师,了解其在德国举办的情况再决定是否承办,1013日下午,道笙法师、浮德法师、定高法师由我陪同,一起拜访越南籍善山法师,系一行禅师弟子,主持德国道场,年轻优秀、精通多国语言,每三个月固定来台北弘法,师父虽竭诚说明玉佛能量功德不可思议,并鼓励迎请玉佛来台,也安慰我们不必太担心经费问题,可提到所需人力,还是让大伙不敢贸然承诺,此时,我已私下寻找适合场地,甚至,也商请高雄市政府官员帮忙。   

                                                                                                          玉佛抵台运送安座过程大费周章▲

                                                                                       

一直到1116日首次造访彰化万景艺苑,园区里参天古木,小桥流水,环境幽雅,加上馆藏丰富,处处奇珍异宝,直觉此景只应天上有,冥冥中就是玉佛择定在台展

佳场地,尤其难得可贵的是陈董事长愿意发心,无偿提供园区,还邀请自家兄弟宋俊明(长顁金属有限公司)及王守玄(玄鸿建设股份有限公司)两位董事长,赞助运输费及九天餐费,解决了协会承办的燃眉之急。1122日,协会正式与澳洲宇宙慈悲大佛塔签订来台展览合约,此时,协会尚未有任何捐款。


▲由创会理事长净良长老安装红宝石(一旁圆戒法师陪同)

   寻求助力                                                  ▼台中王九昤老师负责花艺布置

即使经费尚无著落,但我相信有佛法就有办法,尤其适逢协会廿周年,十周年时在台北天母国际会议中心举办 第一次学术研讨会,并出版十周年特刊,更计划兴建文教会馆,十五周年时,会馆举行落成大典,并举办第二 届学术研讨会,自蒙陈董事长首肯全力配合支援,无时无刻不在构思规划活动各项细节,首先是文案,主题定为「迎玉佛佑台湾」、拟定企划书、完成海报设计,广邀彰化地缘关系的团体协助,如场地布置、插花…  等,除 与万景分工合作 ,还     
需诸多人力、物力,毕竟,长达九天的活动,是前所未有的挑战,内外都需要协调,春节过后,即分别拜访两位理事长净良长老及智道长老尼,还有慈光寺圆教法师,说明活动内容,并邀请副理事长慈忍法师陪同再访万景,向陈董事长表达感谢之意,蒙慈光寺圆教法师慨然赞助第一笔捐款30万元,无限感激。 
 
                  


                    ▼开幕典礼优人神鼓~神鼓迎佛                                 ▲中正国小赞颂~欢喜迎玉佛

       
二月八日协会於国姓大慈禅寺举行新春团拜,正式报告活动企划及发给初版海报,佛慈山静观精舍常殷法师响应捐助30万元,还有悟珊法师最后的赞助,为了筹募经费,陆续再访承远寺、竹溪寺、赤山龙湖岩、板桥宏法寺、彰化信愿行寺、淡水兴音寺…等,一一说明并寻求师父的支持,更专赴鹿港灯会拜访彰化佛教会理事长圆明法师,邀为协办单位,感谢法薰禅苑宏利法师代为沟通安排,全力奔走动员,彰化地区佛寺热忱参与。…此其时,协会也刻正协助各附设纳骨设施的会员团体拍照及造报调查表,据统计,每天走访三间道场已是极限,回想二十年前,佛寺协会筹组之初,也曾经如此奔波,虽然年岁增长、体力已差,但欣慰的是当时尚年幼的小女雅佩,如今已可分忧代劳,尤其,为事前筹备工作,高雄-万景 已往返七次。

▼玉佛主席赠礼感谢主办单位佛寺协会及万景艺苑的费心安排                  当地橘子舞团表演天女散花迎玉佛▲

直到四月十一日在台中圣华宫举行理监事会。因陆续募得竹溪寺资定法师、副理事长如均法师、信愿行寺慈信法师,还有其余理监事陆续的经费赞助,心中石头方落,除了经费、人力、物力,仍担忧参与浴佛法会人潮不足,相关运输、布置是否顺利…等,中午理监事会议结束后,再陪同创会理事长净良长老、理事长智道长老尼、副理事长慈忍法师、理监事传灯法师、圆戒法师、惟宏法师、资定法师等,齐赴万景艺苑拜访陈董事长,一则表达至深谢意,再则勘查会场。感谢各理监事及道场住持积极鼓励信众参加,无论艳阳高照或风雨来袭,总是热情相挺。全程参予:常殷法师无谓脚伤由弟子演悟法师等陪同、风雨无阻,每天送来点心、水果                   

   无私无求      ▼感人画面:突来倾盆大雨,如 善长老尼带领众人跪求玉佛保佑

每次办活动,都有教人动容、铭感五内的善缘相助,此次长达九天的活动,感受更为深刻,如-板桥宏法寺如善长老尼,八十三岁高龄,睽违十余年未曾回返故乡彰化田尾,为了玉佛世界巡回到彰化,不仅事前就专程陪同造访万景,活动期间除赞助经费,号召信徒共租十部游览车南下,更亲自带队,前后五天都在万景,烈日、风雨无阻,十六日午供后,突然来的一阵大风雨,忙乱中,师父拉著我跪在大佛面前祈求菩萨保佑-劳动老人家如 此担忧,那一刻的感动是永恒,也是愧然!      
                                                                             
5/13由护国寺海量法师帅弟子主法▲            

                                              传统武术大汇演:台湾武艺文化研究 协会集合各武术菁英,共襄盛会

人生总有太多无常变化,向来护持协会的常殷法师及慈信法师,於活动前不慎跌伤脚,却无损虔诚热忱,每天由弟子们推轮椅到场,常殷师父率弟子演悟师等,坚持每天由台中送来点 心与水果,从早上陪伴至太阳西下、园区关门为止,整整九天,演悟师父无畏辛劳,既要照顾师父,又要负责 采购、接送师兄弟;而慈信法师坐著轮椅,总是默默的一旁瞻礼…;国姓承远寺俊仁法师及弟子们,更是无畏山路崎岖遥远,辛苦往返,除赞助经费及纪念品2万份,更为捐助宇宙慈悲大佛塔在澳洲的兴建工程,大力认购玉石,还卷起衣袖协助义卖,另捐助优人神鼓在彰化各国中推广义演经费;古坑慈光寺圆教法师,也几番率信徒前来佛前诵经祈福;两位副理事长慈忍法师、如均法师,还有圆戒法师、传灯法师、智旭法师、法光法 师、道笙法师、宏如法师、宽融法师、道融法师、惟澈法师、资定法师、体证法师、海量法师、浮德法师、心航法师、修慧法师、圆淳法师、如正法师、圆慈法师…诸多理监事、法师,南北往来多次,更号召信众踊跃参与;彰化在地的宏利法师,几乎每天报到,还号召当地彰化佛教会主持午供一天;尤其,难得创会理事长净良长老对本次活动的关

心、协助,为玉佛装上及卸下红宝石,并主持开闭幕式;理事长智道长老尼,虽行动不便,仍亲赴现场鼓励;东和禅寺源灵老和尚,更抱病前来;还有淡水兴音寺引荐的达宏、本悟、天养三位法师,九天全程的驻守;溪州法圆禅寺提供住宿、交通及赞助… 等等,凝聚众人的善心与愿力,还有陈董事长的虔诚发心,方成就九天法会公德。
                       
                           (左图)朱郁绮小朋友台语朗诵~献给天下母亲

                                          (右图上)六修剑道馆 小朋友表演
 禅剑合一 (右图下)彰化社区大学吟唱▲ 

   同心协力         5/14由慧广法师、兴音寺惟宏法师、竹溪禅寺资定法师共主法

         活动背后总是充满人情汗水,尤其是那些默默付出的 工作伙伴,一开始听善山法师提到在德国动员了二百位志工,对於像佛寺协会这个连志工朋友加起来才廿位的工作团队,还真是件艰巨任务!深知缺乏默契难以共事,加上路途遥远,许多资源也鞭长莫及,唯有寻求在地支援,感谢曾有一面之缘的洪子惠老师,藉由她的广 泛人脉及热心推荐,由台中王九昤老师负责花艺布置;另外茶道及朗诵、还有舞蹈、古筝、舞龙、十鼓表演,应我的要求,全由学校小朋友担任,希望藉由此次玉佛 来台,与地方小朋友、青少年结缘,果然,小小茶师的茶道表现及诸项精彩表演,都令人对彰化地区学校教育在才艺方面的重视刮目相看,不管是家长还是老师、学 校校长对此次玉佛活动都全力支持,光表演部分,至少 动员了一百五十位学生,其余清洁、报到、接待、义卖、引 导、茶席、餐饮、还有外宾的交通接送等工作,都由义工们分担,感谢大佛转法轮协进会林理事长派员协助, 除了懿慈、语蓉、雅佩三位同仁,好友坤美夫妇更是全 程陪伴,众姊妹家人更未缺席,以及子惠老师号召的茶师们,一场活动下来,大伙已人仰马翻,但每一个人内 心都充满法喜-再次印证佛力加庇的力量。

▲承远寺住持俊仁法师(前)大力支持、协助义卖

                                                                东和禅寺住持源灵老和尚由弟子修慧法师陪同亲临礼佛

玉佛重达四吨,运送安置过程颇费周章,冥冥中总有一些曲折因缘处处考验仁者智慧,原来澳洲所附佛座太高,还好陈董事长细心,重做桧木佛座,为承受重量,内装不锈钢,所费不 赀,再则因报关行的延误,大佛临出关才知要缴二百四十多万的保证金,好不容易凑足了钱,又发现报关行将 货柜英文字母填错…,折腾一番,直至八日晚上十时才抵达万景,赶上隔日上午的记者会,大佛安座后,随即配合搭帐篷、插花及其他布置,负责 花艺的王九昤老师非常辛苦,除了设计巧思,几乎两天一次换花,都必须凌晨四点就先至批发市场采购、六时前到场布置,另外,负责茶席的老师们,每天煮水烧茶、汗流浃背,更劳累万景陈董事长及上下员工,原本安静优雅的环境,一下子涌进这么多人,既要维护秩序,又要考量人身安全,尤其,园内收藏诸多奇珍异宝,还得小心防患,真是不容易。

▲彰化信愿行寺住持慈信法师(右二)不顾脚伤,率弟子多次前来

九天活动从一开始烈日当空到狂风暴雨,而后雨过天晴,每天来瞻仰玉佛、参与浴佛的人潮不曾间断,也非拥挤不堪,一切井然有序,午餐部分也实在辛苦了大寮人员,我们经历了气候无常的洗礼,也练就了一身随机应变的本事。  

                                                                     5/15由彰化县佛教会代表--鼓山寺光宗法师
、 宝灏 禅寺心晃法师、 法薰禅苑洪立法师共同主法▲

   活动内容
                                                                      
5/16由本会常务理事智旭法师率千佛山弟子主法▼

  5月12日开慕典礼

  1.玉佛揭幕

  2.行三问讯礼

  3.赞颂〜欢喜迎玉佛-中正国小

  4.神鼓迎佛-优人神鼓

  5.天女散花-橘子舞团

  6.理事长致词

  7.万景陈董事长致词                                    

  8.玉佛主席晏青居士致词      理事长智道长老尼由弟子 道融法师陪同莅会关心▼

  9.德国佛慧寺住持善山法师致词

 10.演净、上供浴佛、回 向

 11.(下午)传 统武术大汇演-台湾武艺文化研究协会

 513日表演活动:

  1.神鼓迎佛-优人神鼓

  2.朗诵-中正国小朱郁绮小朋友

  3.吟唱-彰化社区大学

  4.剑道表演-六修剑道馆馆长颜坤煌领队

 每天由各理监事及各寺院会员轮流主持午供浴佛:

 512日 -净良长老、慈忍法师、传灯法师、智旭法师、圆戒法师、

          海平法师、体定法师、海仁法师、基圆法师、莲海法师、

          如均法师、体证法师

 513日 -海量法师、宏利法师、俊仁法师

 514日 -慧广法师、惟宏法师、资定法师、演悟法师

 515日 -光宗法师、心晃法师、宏利法师

 516日 -智旭法师、浮德法师、演悟法师

 517日 -体证法师、道笙法师、演悟法师

 518日 -圆戒法师、宽融法师、藏圆法师

 519日 -如均法师、性明法师、明空法师

 520日 -净良长老、慈忍法师、传灯法师、明定法师、圆戒法师、

          法光法师、厚贤法师、如均法师、体证法师、道笙法师、

          圆淳法师、宽融法师、浮德法师、宏如法师

 520闭幕典礼:

1.十鼓谢佛-民权国小杨振丰校长领队

2.祥龙献瑞-中正国小林福荣校长领队

3.圆满甘露-平林白露茶道花艺工作室洪子惠老师

  司茶-杨政谚、谢蕙忆、洪立芹

  司乐-二林高中国中部王沛然、林育瑄、许涴筑

  司舞-北斗国小杨雅亘小朋友

4.国际知名书法家詹秀蓉老师赠送亲自书写「迎玉佛佑 台湾」金字匾额予中华佛寺协会,由创会会长净良长老代表接受

5.净良长老致谢                                        5/17由莲池庵道笙法师、东方净苑体证法师帅第子共同主法▲

6.(下午)谢幕诵经                   

   结语~永恒记忆              古坑慈光 寺住持圆教法师几次率众礼赞玉佛

半年时间,从策划到执行,至活动圆满,再装柜恭送玉佛,启程前往下一站展览地-泰国,继续他巡回世界,为人类带来和平的神圣使命,承担这个艰巨任务的是澳洲大佛塔主席晏青居士,三月二十七日晏青主席在新加 坡林勇光 居士陪同下第一次到佛寺协会,在此之前,都是透由雅佩网上联系,二十八日一起到万景看会场,得知主席自幼出生基督教家庭,但少年时对宗教并不热衷,25岁那一年赴印度旅游就深受佛法吸引,返国后到处听经学习,不放弃任何求法的管道,随后皈依梭巴仁波切,他 说在西方国家修习佛法不像台湾这么 方便,四十年来他一心坚定,也影响了家人的信仰,十多年前,他说服家族捐出在墨尔本一块500多 公亩的土地,除了建大佛塔,还计划建临终医院、孤儿院、学校等诸多设施,这些工程预计三十年完成,目前 已进行了十年,这两年他已退休,就全心投入随玉佛巡回世界各地,所到之处,有些地方(如 越南),还相当落后,但都甘之如饴,因带给别人快乐,感觉非常欢喜。           

                                       蒙国际知名书法家詹秀蓉老师参与展出并致赠「迎玉佛佑台湾」描金匾额(内书11遍 心经)▲

                          5/18由大藏寺圆戒法师、本愿寺宽融法师、大愿寺藏圆法师共同主法

几天相处,更让我佩服晏青主席的修为,当玉佛几次面临障碍,我担心作业进度、心急如焚,主席不疾不徐,除一再表示歉意,也非常坚定佛力不可思议,一切都能迎刃而解,复得知他的夫人罹患癌症,他虽担忧,仍未影响行程…,从他身上,我看到了人性的光辉与宗教情操,也万般惭愧,希望全力协助玉石产品义卖,以赞助建筑经费。感谢师父们的热忱爱护,晏青主席对这一次台湾行印象深刻,并心存感激,特来函致谢。

 ▲ 以茶会友~罗汉松禅林茶席                      平林白露茶道花艺工作室学生展现不同茶艺

    二十一日早上,几个小时万景就恢复原有景像,布置很辛苦,拆除却容易,像极人生的起与落,一下子从热闹归於宁静,我还有点难以适应,告别主人,说不尽的感激之情,临走,脚 下沉重,才知依依难舍多日熟悉的这片土地,回头绕行一圈,环视这参天大树,木桥流水,每日晨昏固定播放 的「无量寿经」,字字句句感动我 心,深刻体会万物有情、人尽虚空的道理。

    5/19由苗栗县佛教会代表-福智寺如均法师、碧云寺性明法师、崇佛寺明空法师共同主法

    此次活动分布全台各地的理监事及道场住持几乎总动员,每天轮流主持午供及浴佛法会,亲朋好友也全力支持,各主协办单位卯尽全力,大家同心协力,众缘和合之下,方得以顺利成 就,缘由首次举办如此长期大型活动, 许多力有未逮之处,还望大家海涵。太多太多需要感谢的人与事

,无法一一道尽,廿年来,师父们所示现的便是这种无私无求的精神,他引导了我追求生命价值的方向,成就了我无数学习的道路,两个 礼拜客居田尾小镇民宿,享受难得宁静祥和的田园生活,专注当下於一事,是幸福,也是圆满〜

佛法生信心 感恩增上缘(二)














 
       
5/20净良长老、辞忍法师、传灯法师、明定法师、圆
 戒法师、
 法光法师、厚贤法    师、如均法师、体证法师、圆
 淳法师、
宽融法师、浮德法师、宏如法师共同主法
  

  迎玉佛 佑台湾~ 开幕致词 

 ◆ 创会理事长 净良长老致词:

    中华佛寺协会创会迄今已届廿周年,在时光的磨合下,於促进两岸及世界佛教发展的历史里程碑上立下良好的功绩,能有这样令人感动的成果,这皆是理事长智道长老尼暨全体理监事 及始终如一的林秘书长等多届努力奠定的基础,实堪可贺!我虽是创会理事长,但这都是林秘书长驻会之功。 因为她文武兼备,得到理监事及寺院 团体的信赖,不但与人相处和合,更为寺院解决了诸多问题,可谓贡献卓著。                                                                                                                     
                                                                                                                     ▼上香                                      

  中华佛寺协会去年邀请一行禅师来台行禅,又举办护送印顺导师舍利回南普陀寺供奉,今天又迎来宇宙和平玉佛护佑台湾,共祈佛光普照两岸人民,使世界佛徒见闻及前来瞻仰者皆蒙 慈力加持,涤除心灵的尘埃,增长福慧。由是已使佛寺协会为世界和平祈福的壮举及其贡献普受世人注目与赞 扬,无形之中已提高佛寺协会在国际 间的知名度,不但为佛寺服务,也为世界人类创造幸福和平。我在此特为佛寺协会的作为, 表达最崇高的礼赞! 
                                 每日浴佛人潮踊跃,万景免费供养午斋与大众结缘▼ 
前天我来为佛陀眉间贴上红宝石时,看到澳洲的晏青主席很虔诚地合十祝祷,令我非常感动。又看到万景艺苑的陈董事长发心提供场地及餐饮,忙得不亦乐乎,每次见到他总是笑 脸迎人,呈现一幅办大喜庆的神情,带动了全场人潮的喜悦,使我心生敬佩与赞扬!相信这不仅是佛光的普 照,龙天的护持,更是台湾人民所累积 的福德因缘,也是林秘书长为庆祝中华佛寺协会创会廿周年的用心。今天我在此特以创会理

事长之身份向各位理监事及全体佛寺法师们对佛寺协会的拥护与奉献敬致无尽的感恩与祝福之外,谨此更祈共为 佛寺协会二十周年庆后的永续开展,所集之功勋普皆回向世界和平,台湾人民安乐,国运昌隆。谢谢大家!



▲ 闭幕典礼:民权国小表演十鼓谢佛 
 

 ◆玉佛主席晏青(Ian Green)先生致词:

    今天非常荣幸能和大家一起在此参加玉佛首次在台湾供奉的开幕典礼。西元2000年时,在加拿大偏远的北部发现了一枚巨大的玉石,这千年难得的发现,我们将之名命为「傲视波拉」,从此,它便开始带领我们走向不可思议的旅程。

 ▲ 玉佛主席晏青居士捐出澳洲家族500多公顷的土地,兴建大佛塔及临终医院、孤儿院、学校等诸项公益设施                                                                       

  2003年,我的上师梭 巴仁波切告诉我将这玉石雕刻成一尊玉佛,作为圣物呈现於世,并将此玉佛命名为「宇宙和平玉佛」,并相信 玉佛会为这世界带来光明、和平 与幸福。                                         中正国小舞狮团表演祥龙献瑞 
    我们花费了五年的时间将玉佛雕刻完成,并於20093月在越南开启了世界巡回供奉,到目前已有超过五百万的 民众瞻仰过玉佛。希望每一位有缘瞻仰玉佛的朋友能思考和平在生命中的价值,无论在家中的和平,在学校的 和平,在工作上的和平,还有心灵上的和平。

 直径2.85公分的「金刚母舍利」

    当然,如果没有在座众多的法师、大德的共同奉献和协助,是不可能有今日在此地供奉的因缘。非常感谢中华佛寺协会全体理监事及万景艺苑,以及协会在全台的各寺院会员们极大的 协助,让此次在台湾的供奉能有这样庄严殊胜的成果,谢谢大家。
◆ 万景艺苑 陈苍兴董事长致词:                万景艺苑陈董事长发心成就此次活动▼

         2550年前印度蓝毗尼园里无 忧树盛开,尊贵的人间导师释迦牟尼佛降生人间,为众生开示苦寂灭道等世间无上之真理。民国101年,万景艺苑的无忧树也正盛开著,又逢宇宙和平玉 佛来到台湾,象徵佛陀乘愿再来,为台湾民众带来幸福。感谢中华佛寺协会的规划与成就,在这九天让台湾民众来到万景瞻仰玉佛并参与浴佛,万

景 艺苑有幸能请佛住世,这是无上的荣幸,这九天万景艺苑敞开大门,欢迎大家前来浴佛,并参观台湾罕见的无 忧树,及世界最大直径2.85公分的「金刚母舍利」,及珍贵的「五色肉身舍利」,看到一颗都是大福报,又有诸多舍利同时展出,恭逢其盛,其加持力与磁场不可思议。愿以此功德回向所有众生离苦得乐。

 ▲无忧树盛开,地涌金莲展瑞相
◆善山法师致词:              
缘起:德国主办单位、佛慧寺住持善山法师特地来台祝贺▼

     身为佛教徒能看到佛法在西方弘扬是非常愉悦的。我在2009年向主办单位申请玉佛到德国,经过三年的排队才盼望到,而台湾一申请就马上获准,大家就知道台湾是个多有 福报的国家。德国是玉佛在欧洲展出的第一站,在西方国家弘法本就不易,要让他们接受更难,所以我们

用 很多方法接引大家来瞻仰。大家知道旷石本身具有能量,而这块玉石是累积了几千年的宇宙能量,更是不可思 议,这种灵气就像我们在印度菩提迦耶与佛陀相遇,虽 然时光相距两千多年,但我相信大家待会也能感受到这股不可思议的灵气。希望这几天经过长老们的开光加持 后,带给大家心灵的和平,也希望各位把这份福报带回 去,接引更多众生来此浴佛,必定法喜充满。

▲ 尾声:圆满甘露~以茶、乐、舞感恩谢佛,司 茶―杨政谚 、谢蕙忆、洪立芹,司 乐―王沛然 、林育瑄、许涴筑,司 舞―杨雅亘

 闭幕致词                                           副理事长如均法师感谢平林白露洪子惠老师的大力协助

◆创会理事长 净良长老致词:

    中华佛寺协会为庆祝创立廿周年,举行「迎玉佛 佑台湾」,在林秘书长的精心规划下,获得全体理监事的支持,又得到寺院团体及万景艺苑陈董事长的协助,这种为台湾祈福的浴佛法会可说是史无前例。尤其选在彰化万景艺苑,让 我们见识到了稀有难得的「佛画雕刻文物展」,共有数百件珍贵的佛像、雕刻及文物等。而且还有各类不同材 质的佛像,由於雕工精细,举手投足 之间神态各异,栩栩如生,展现庄严之美,令人赞叹!在此可见到珍贵树种和罕见的台湾原生树种,感到陈董 事长无私的发心,广结善缘,令人赞叹,功德无量!
▼盖上布幔―圆满落幕 
 昨天我才从厦门赶回来,今天特在玉佛座前再为两岸人民的平安和谐祈祷祝福,因新闻报导全台有大豪雨的现象,但一早来到彰化现场之后,竟然无雨也没炎热的太阳,使我感到 这是大家诚心感召了龙天护法的加佑,让我们身心舒畅的瞻礼祈福,更使参访者安适漫游於广大的园景中,看 到大家都面带笑容,相信都已感到法 喜充满。台湾佛教六十多年来在大家共同努力开展,已达兴盛,尤其许多法师成立多元化的团体,其中最能发 挥功用的应属中华佛寺协会,因为解决了许多寺院的难 题,作出了实质的帮助。就我所知,林秘书长行事是竞竞业业,如履薄冰,深怕事情做不好无法向理监事们交 待

, 所以行事低调,否则,此次迎玉佛的活动更能轰动全台,乃至全世界。但因她的全心投入,身体力行,这次的 活动很成功,相信台湾必蒙三宝垂慈护佑,人民必能安居乐业,真是功德无量。我虽挂名为创会理事长,但我 应向全体理监事、秘书长及全体工作人员致万分的感恩!                                                                                         

                                                                                       净良长老主持闭幕礼
,帅众於佛前唱赞祝祷▲

  来自澳洲大佛塔的感谢    

2012/5/24 

敬爱的 林秘书长:

    我相信你们很欣慰生活回归正常,我们的团队现在也安全的回到了家乡。

    玉佛的台湾之行非常地成功,我个人非常高兴感受到了人们对佛陀的虔诚奉献以及所有人的热忱参与,这些真实发生的事给予我们极大的鼓励,让我们能够继续完成世界巡回的任务。

    我们在台湾结交了很多的好朋友,而您绝对是我们最亲爱的好友之一,我深切地感激且重视您睿智的建言,将来如有机会,我也会再度寻求您的指导。

    几年后,如果中华佛寺协会有考虑再次邀请玉佛来台,我们也非常欢迎。

    我再次重申对您以及协会会员们的邀请,无论何时当您们来到墨尔本,都欢迎来参访宇宙慈悲佛塔,也很荣幸能为您们解说我们目前的进展以及将来的计划。

    最后,感激您很迅速地将金额汇入我们澳洲的银行帐户,那笔金额已确实收到。

    祝福您在协会所从事的每样佛法工作皆能顺利成功。 

                                      玉佛主席及创办人


玉佛祈愿文

伏以 

  我佛如来大慈悲 智光明净照娑婆

  众心诚敬迎玉佛 唯愿加护佑台湾

 一四天下   南瞻部洲   今 据

中华民国高雄市鼓山区鼓山三路五十一巷六十一号中华佛寺协会理事长智道暨全体理监事及诸佛寺住持、僧信等,今为庆祝佛会成立廿周年,承护送玉佛团主席晏青居士与财团法人台 湾树木种源保育基金会董事长陈苍兴等协助护持,谨择於民国壬辰年四月廿二日至三十日,假彰化县万景艺苑举行 「迎玉佛、佑台湾」浴佛祈福大 法会九永日,以感恩诚敬之心,端为恭祝 

教主本师释迦牟尼佛二千六百年圣诞,云集四众佛子皈投三宝座前,敬设坛场,备陈香花鲜果,恭迎「宇宙和平玉佛」安座供奉,举行祈福诵经,恭读祈愿文,唯愿  十 方三宝垂慈明鉴:

   稽首本师释迦尊 十方正法菩萨僧

   惟愿宏慈垂摄受  诸 天贤圣护坛场

   今有震旦台湾岛 四季如春物产丰

   人民乐善福田广 万民安居在其中

   中华佛寺协会众 为庆创会二十春

   欣逢佛陀降生日  恭 迎玉佛转法轮

   感佛两千六百年  应 化人间帝王家

   时为太子游城门  生 老病死苦无涯

   一发誓愿勤修行  六 年苦行佛道成

   三藏教理化人天  半 百说法度群生

   大雄大力大慈悲 大喜大舍大皈依

   戒定慧解知见香  拔 济沈沦登觉岸 

   众等云集彰化县  万 景艺苑设净坛

   敬备香花灯涂果  虔 诚奉献法中王

   今日安奉玉佛像  宇 宙和平佑台湾

   佛德广大如虚空  法 性明净日月光 

   为祝佛诞建法会  共 祈国泰民安康

   感应道交不失时  同 发菩提正法隆

   会众礼赞沐尊仪  遍 洗众生业垢尘

   清凉喜乐心性净  无 边胜福皆回向

   国政清宁兵革销  人 心净化福慧长

   三灾八难俱消除  四 生九有尽沾恩

   世界和平民无殃  两 岸和谐共繁荣 

   十方诸佛生欢喜 八部龙天降吉祥

        时维

中华民国壬辰年四月廿二日 创会沙门定绍率众 祈愿百拜