當期季刊目錄

敬悼〜彰化信願行寺開山住持慈信法師

慈悲為懷開山建寺 度化眾生得離苦

信願力行一心念佛 接引西方登極樂

慈信法師俗名陳富美,彰化秀水鄉人,生於民國30年1月1日,6歲送養,12歲再返生母家,18歲剃度白雲寺住持一慈長老尼門下,常住白雲寺近30年,直至77年離開,期間除了身負繁忙的常住工作,師父為求佛道,只要有佛七法會或精進佛七,無論是煮雲老和尚、懺雲老和尚、廣欽老和尚主法,師父總是不畏路途遙遠、舟車勞頓,都會排除萬難,親自參與。79年購得彰化市彰南路山坡上現址,率弟子仁至、德印、德照三位師父,就此開始了20多年開山建寺的艱辛歲月,初期租屋居住,在市場義賣手作素食,率信徒從事資源回收,不對外募化或做經懺法會,就這樣一點一滴累積,建設成今日莊嚴道場,興建期間,暫居簡陋的貨櫃屋,卻仍每年舉辦佛七法會,甚至,83年至85年間還舉辦了五個梯次的兒童營隊,力行佛寺弘法教化等利生事業。

    記得佛寺協會初成立時,我尚借龍泉寺一隅辦公,師父專程南下詢問農地能否建寺,我告之,欲合法申請建造需耗費時間、金錢辦理土地變更,致多數道場不耐程序,先建再說,當下師父毫不遲疑的表示,不管多辛苦,他要一切合法、按部就班,為了這份堅持,信願行寺從申請土地分割開始,一路依規定申請地目變更,提出建寺計劃到正式取得建築執照、使用執照,辦理寺廟登記,所幸,師父的養父陳水木老先生職業代書,從旁協助一關關度過繁瑣的審查程序,許多人會因無法忍受這些挫折而不得已選擇違法興建,不料,看似瘦弱的師父,卻有無比堅定的信念及不屈不饒、令人敬佩的精神,雖曾遭建設時期商人高價販售不實木材,後來官司贏了,師父卻選擇了慈悲原諒,不追究賠償,遭詐騙損失460萬元,全部由自己及三位常住弟子共同分擔償還,於是長達十年,弟子三人隨師父捐出每月微薄單金及信眾的供養,直至數年前才全部還清,足證師父一生謹守因果、公私分明的性格。

從初識師父開始即蒙師父厚愛與信任,對佛寺協會的護持更是不遺餘力,被公推為歷任理事,只要是在台中素食館開會,師父即便無法出席,也會派弟子出席並且發心供養午餐,100年及104年更兩度提供協會舉辦新春團拜,所費不貲,其實,信願行寺陸續在建築,經濟並不寬裕,而師父總是節省自己,寬厚待人。104年開會前,師父健康情況已不好,原不忍再叨擾,師父卻告訴我:「我也不能幫上什麼忙,就是提供這個小地方開會而已」,為了不增加寺裡負擔,這次的團拜,師父要求由常住四位僧眾各自發心10萬元及信徒發心午齋來供養各道場法師,而這些事,我都是在師父圓寂之後才陸續得知,真是感恩又慚愧啊!

慈信法師畢生修持淨土法門,不喜言語,老實修行,謹守分寸的修行人,行住坐臥皆威儀,出家前曾學習裁縫,所以,無論是僧衣或素齋雕花,皆有其細膩雅緻的功夫,對於建築及寺內設施,有其睿智獨到的見地,委由鹿港木工老師傅施作的木雕,無論是大殿的西方三聖,或天花板、門片、桌椅等,作工都非常精細,素樸高雅,未入山門即感清淨穩重,完全符合師父一貫的簡樸親和道風。一生的樂善好施,無論是教內有難或社會有需要時,師父總是不落人後,於第一時間就慷慨捐助,印象最深刻的是高雄八八水災時,師父馬上囑仁至師父親自帶著60多萬的善款到協會來,希望能盡快協助受災道場。受其關照過的道場、信眾更是不勝枚舉,一月三日追思讚頌會時,四眾弟子哀傷不捨之情令人動容,住院八天期間,也幸有陳玉梨師姐等陪同照顧,足證少語的師父,是如何的深得信眾愛戴、尊崇。

    數年前,協會為了償還銀行興建會館貸款,發起向道場借款50萬,適逢訪信願行寺,師父就跟我說,算信願行寺一份,因我知道信願行寺當時也有建築借款而婉拒了師父的善意,這份愛護心意,永銘五內。101年在彰化溪州萬景藝苑舉辦宇宙和平玉佛來台巡展時,師父不僅捐款30萬贊助,最難得的,身體虛弱極少出門的師父,幾乎每天輪椅代步到場,總是默默的瞻仰禮佛,跟腳受傷不良於行的常殷師父一樣,那份虔敬之心,正是支持佛寺協會一路走來,成長茁壯的動力。

    師父身體一向孱弱,多年病苦都沒能消減其堅定修行意志,凡能動手做的事,都不假於他人,對弟子的要求一絲不苟,道場寬敞、內外整潔,庭院植樹、綠蔭草坪都交代不勞煩信徒,由常住三位師父分擔,他覺得出家人不可坐享其成,律己極嚴、待人從寬,幾次造訪,都見師父在廚房幫忙,從德印師父處得知,師父在白雲寺期間,因白天忙於常住事,僅能利用晚上誦經用功,因此養成習慣,睡眠極少,長期睡眠不足,也影響了身體健康,幾年前腎臟不好,醫生曾建議洗腎,師父拒絕了,認為一切順其自然,生死也一樣。

幸有仁至、德印、德照三位師父無微不至的照顧及合作無間,讓師父得以建設一方佛國淨土,引渡芸芸眾生,蓉芝有幸蒙師父關照之恩德,無以言報,僅書拙文聊表寸心。

世界佛教徒聯誼會第28屆大會

一、緣起〜太虛大師暨法舫法師:
世界佛教徒聯誼會(World Fellowship of Buddhists--WFB)是佛教徒國際組織,簡稱「世佛聯」、「世佛會」,成立於1950年,泰國王姑任首屆會長,其總部設在泰國曼谷。聯誼會的目的在於團結全球佛教信徒,研究佛教,推行佛院教義,以促進世界和平、人類和諧共處、離苦得樂。其成員包括52個以上的國家和地區的120多個分會,為聯合國教科文組織所承認。
追溯世佛聯成立因緣,不能不提到世佛聯首倡者太虛大師及其高足法舫法師,他們是世佛聯創立者之一,1924年,武昌佛學院太虛大師發起成立「世界佛教聯誼會」,六月在廬山開會,到會者有日本、朝鮮等國代表,其目的為聯合世界各國研究佛教之人士,講演佛教,傳布全球,會中太虛大師提出三項辦法:「一、中國國內各省之聯合;二、東亞有佛教各處之聯會;三、將東亞佛教之精神傳及歐美各國」。同年,法舫法師在武昌佛學院撰文《佛教的新運動與今後世界和平》,成立「世界佛教和平運動會」或「世界佛教非戰會」,實行宣傳佛教救世主義,向世界各國政府說明非戰的理由和戰爭的可怕,並條陳用佛教來解決世界糾紛的原理和辦法。
1940年太虛大師率團訪問印度、錫蘭(今斯里蘭卡)等東南亞佛教國家,感於對這些佛教國家有進一步聯絡的必要,歸國之後,商得教育部同意,派遣法舫法師以傳教師名義,赴東南亞各國傳教,並攜達居、白慧二師赴印度留學,並會同錫蘭佛教大會會長馬拉拉博士籌組「世界佛教聯合會」,正當創建世佛聯的各項籌備工作順利推進之時,1947年太虛大師在上海圓寂,1948年法舫法師返上海接任雪竇寺住持,1950年5月22日重返錫蘭再度參與馬拉拉博士籌備世佛聯的工作,5月29日於錫蘭可倫坡舉行大會,首屆「世佛聯」共有29個國家129名佛教代表參與,法舫法師代表中國獲選首位世佛聯執委會成員(常務理事),不久之後,還陪同馬拉拉主席訪問東亞,並於馬來西亞、緬甸和暹羅建立世佛聯分部。大會閉幕後,法舫法師受聘於錫蘭大學,主講「中國佛教史」及「中國大乘佛教文化」,卻因操勞過度患上高血壓,於1951年10月3日清晨病逝於錫蘭智嚴東方學院,世壽四十八歲,僧臘三十一載,識者無不同感惋惜痛失佛教柱樑。
世佛聯總部初設錫蘭可倫坡,1958年遷往緬甸前首都仰光,1969年4月決定永設於泰國曼谷。經濟上,世佛聯成員每年會費僅收美金壹佰元,主要仍仰賴泰國皇家的護持。
二、兩岸從對立到和諧
台灣會員最早有中佛會青年部及中華居士會、還有佛光山,每次都熱心與會,尤其佛光山星雲大師更是大力支持,多次為主辦單位,發心提供場地、食宿,出錢出力、不遺餘力,1998年,佛寺協會首次入會就是在澳洲南天寺舉辦,而美國西來寺自1988年即主辦過,1992年於台灣佛光山舉辦時,即選出星雲大師為永久榮譽會長,泰國Mr. Phan Wannamethee為現任會長。
2014年10月16日,世佛聯27屆大會在中國寶雞市法門寺盛大召開,這是世佛聯成立六十多年來第一次在中國大陸召開,世佛聯秘書長攀洛•泰阿利先生(Mr.Phallop Thaiarry)曾多次提及法舫法師對世佛聯的貢獻,緣由政治因素,過去兩岸都曾缺席世佛聯,第3、4、5、6、10等五屆台灣未派代表參加,1956年中國佛教協會會長饒嘉措曾當選為世佛聯副主席,強調「在中國地區內,世界佛教徒聯誼會中心只有一個,設在北京」,1958年大會通過,台灣中國佛教會為地區中心(中國大陸未派員出席),1961年第6屆金邊會議上,中國代表提出退場抗議上屆決議,1984年在錫蘭召開的第14屆大會上,連任七屆主席的迪斯庫爾公主(H.S.H.princess Poon Pismai Diskul)擔任世佛聯名譽主席,桑耶•達摩薩科蒂(Sanya Dhammasakti)當選為主席,大會還增設一個社會經濟發展委員會,中國佛教會也在此時重返世佛聯。
三、期許—宗教無國界
世佛聯的宗旨是促進佛教徒嚴格實踐佛陀的教義,弘揚佛法,加強佛教徒的緊密團結,交換各國佛教情況和意見,興辦社會、教育、文化、慈善等福利事業,討論佛教徒對爭取和平和一切眾生的幸福應做的貢獻。大會以六色旗(藍、黃、紅、白、橙、金光)為世界佛教教旗,法輪為佛教教徽,1954年第3屆大會規定每年5月中旬的月圓日為佛誕節。此外,章程還規定世佛會不能直接或間接參與有關政治活動。2012年6月14日,韓國媒體稱,「西藏流亡政府」受邀出席在韓國舉行的「世界佛教徒聯誼會韓國大會」,中國代表團要求西藏代表團退席未果,宣布退席。韓國最大的佛教宗派「曹溪宗」表示,中國代表團行為與佛陀的慈悲思想背道而馳,也「違背我們共同追求的價值」,要求中國佛教界道歉。
宗教無國界,這也是是佛聯創建宗旨,瞭解過去兩岸曾因政治因素在世佛聯角力多年,時至今日,隨著開放交流,兩岸佛教已能夠自在相處。閱讀印順導師所著「平凡的一生」提及,抗戰之前,太虛大師曾於四川北碚區縉雲山創辦漢藏教理院,培育了無數高僧大德,而今因政治因素,斷絕了佛法間的相互研究及論述,殊為可惜!
四、禮聘星雲大師為永久榮譽會長
今年世佛聯於韓國首爾召開第28屆大會,秘書長攀洛•泰阿利先生及夫人,特提前來台拜會並邀請星雲大師蒞會,8月12日,蒙世佛聯副會長黃書瑋居士通知,一道陪同赴佛光山拜見星雲大師,數年不見,九十高壽的大師仍精神奕奕,智力過人,幽默健談如昔,不僅關懷泰國動態,如日前發生法身寺的問題,是否會影響世佛聯運作…等等,更不忘邀請泰國學生或青年僧侶來台就讀佛光大學、學習中文,出家人完全免費,還提供食宿及獎助學金,攀洛•泰阿利秘書長則一再表示,世佛聯深深感謝佛光山星雲大師長久以來的全力支持,今年原訂要於台灣佛光山舉行大會,因逢韓國為慶祝獨立七十週年而易地,感恩大師的諒解,大師表示有別的國家提供場地最好,沒有的話,佛光山隨時歡迎,並且二年後世佛聯要在日本舉行大會,歡迎到佛光山新建道場〜法水寺,可容納五萬人開會、住宿。中午一行人在慧讓法師陪同下,於傳燈樓接受豐盛午齋招待,感恩!
五、韓國舉行第28屆大會
2016年9月26〜29日,世佛聯第28屆大會於韓國首爾盛大舉行,由韓國真覺宗主辦,共有來自世界36國350位代表參與,台灣會員國—中國佛教會由圓宗長老親自率團參加,還有卅餘年熱忱參與的佛青會明光法師、淨耀法師,以及佛教居士會的代表—現任副會長黃書瑋居士、執行委員游祥洲教授、婦女委員會主席洪玉綉等,佛光山代表會讓法師、依恩法師等…。
此次大會最主要任務是人事任期屆滿需改組,經兩天議程以及提名通過,增聘圓宗長老為顧問,另原有15位副會長增加為18位,台灣除原有佛光山心定和尚、黃書瑋居士外,再添明光法師一位,其餘照舊。
沿途有幸與明光法師同車,聽法師提及1956年世佛聯於尼泊爾舉行第四屆大會,斯時台灣由成一長老任團長,大陸則由中國佛教協會會長趙樸初居士及班禪喇嘛代表率團參與,台灣代表團因大陸反對會場中放置中華民國國旗而退席抗議,後來,經過協調,大會決定全部參與國都不放置國旗,大家接受,如此才順利舉行。
卅多年過去,兩岸佛教已和諧共處,甚至,還攜手合作互動交流,因台灣歷來的投入努力,於世佛聯佔有重要的一席之地(多人擔任要職),相信對立的歷史不會重演。
行程表
時間 地點 內容
9/27 真覺宗總部 會務報告、財務報告、增聘顧問、推選執行委員、開幕式、歡迎晚宴〜各國代表致詞
9/28 大會合影、推舉副會長、執委會討論、論文發表
六、歧見導致分裂
依世佛聯規章,執行委員兩年一任,會長、副會長、各委員會主席則四年一任,本屆現齡93歲的現任會長獲連任,除人事改組,還有各國代表針對主題發表論文,台灣代表,歷任副會長及執行委員32年的游祥洲老師發表之論文題目“唵嘛呢叭咪哞:如何推動佛教事業的「理事圓融、多元典範」〜以環太平洋地區為例”,文章首提:太虛大師從1930年就有了創立「世界佛教聯盟」的構想,法舫法師也記述了1940年太虛大師與錫蘭馬拉拉博士的這場對話,進而促成了1950年世佛聯的成立因緣。參與世佛聯多年,終於,有識者於世佛聯重現這般珍貴歷史,令人甚感欣慰,感恩游老師的用心及努力!
29日上午各國代表所發表的內容,也多提到佛教慈悲包容的精神,歧見批判會導致分裂,如過去德國分東、西,不能因不同看法排斥他人,製造對立,這是舉世戰爭所在,人類的和平才是宗教所致力的目標。現今韓國還有南北之分,相對中國還有兩岸,政治也分藍綠,不能因觀念見解不同就排斥、對立,這也是我們所急需化解的,然而,由此次地主國主辦單位真覺宗此行並未安排至其他韓國道場參訪,也顯示傳統宗派與新興宗派間仍存歧見,礙於英語能力與篇幅受限,無法一一呈現精彩內容,殊感可惜。
後記
當初應淨良長老指示而參與世佛聯,多年來,總覺得僅聯誼性質而未有過多期待,至今才深入瞭解,其乃太虛大師及法舫法師的全力促成並投入創辦,惜今日世佛聯之簡介,鮮少提及這段歷史,不免幾分惆悵,感佩祖師品德、學養修為之豐功偉業,捨身為教,弘化四方,胸懷世界之宏觀,故寫本文,以表崇敬,不足之處,尚祈見諒!
林蓉芝

「105年寺務管理與發展研習」活動報導


一、緣起
近年內政部為輔導宗教團體(尤以寺廟為主)健全財務及會計制度,特訂定獎助辦法鼓勵舉辦相關講習活動,本年度計有真理大學及佛寺協會兩單位申請,個人亦受邀至真理大學分享「寺廟財務制度的建立與執行」。
總把每年一次的寺務講習視為一期一會的聯誼,與來自全台各地寺院的師父們短暫相處,在學習中分享一年見聞,即使為因應時代或政令需要,不得不安排一些“既定”課程,也希望在嚴肅之餘,能夠放下繁雜寺務,輕鬆與會,感恩內政部及高雄市政府一直以來的勉勵支持,慷慨贊助,尤其今年因兩場颱風侵襲台灣,會館多處受創必須維修,蒙各道場法師及理監事們發心贊助,並熱忱參與,共襄盛會,至深感謝!
二、始業式
理事長如均法師致詞
各位法師、各位居士大德,大家好,今天很高興代表協會歡迎大家來參加今年的講習,首先,感謝內政部及高雄市政府民政局對這項活動的支持及經費贊助,還有在座各位法師大德的熱忱參與和發心贊助,佛寺協會為了協助各寺院道場熟悉相關法令規章,每年都會舉辦寺務講習,讓寺院自由派員參加,也讓大家彼此有認識交流的機會,讓寺院能夠辦好寺務,協會持續了二十多年,這是很有意義的工作。過去,佛寺協會還沒有蓋這間會館的時候,都要向各道場借場所來舉辦,今天協會有了固定的會所,大家更可以放心的參加,把這裡當成自己的道場,藉這個機會好好的學習,充實各種知識。首先,我看到這本手冊,確實是很豐富,尤其是章程及會計,寺院如果沒有把會計做好,其實是不行的,像我因去年的帳漏報了一條,所以被罰了壹萬多元,所以會計的課程要好好學習,現在政府非常的認真,說到這裡,過去我如果時間許可,都會常常來參加,但這次因為時間的關係,無法參與二天的課程,下午就要趕回去,所以請大家見諒,還有,如果大家有遇到任何問題都可以在明天的座談會提出來,讓祕書長及長官們幫忙尋求解決的方法,很多事情秘書長都能夠協助大家,她非常能幹,也可以說是有求必應,是在教界幫忙寺院最認真、服務最熱忱的秘書長,最後還有一點,本人國曆十一月八日有一個小講堂要落成,在此邀請諸位學員來光臨普照,若能前來可以先來跟我登記,熱情的邀請大家大駕光臨,並祝大家快樂學習,研討會圓滿順利成功,謝謝!
高雄市政府民政局副局長陳淑芳致詞
理事長如均長老尼,副理事長傳燈法師以及林蓉芝秘書長,各位與會的法師大德,局長還在路途中,他等會也會來問候大家。我到很多宗教或佛教的場合,包括很多民意代表,大家都很關心宗教團體法,今天利用這個機會跟大家說明一下,宗教團體法其實很多的推力及琢磨一直都是林秘書長大力推動及關心的,她也跟我們公務部門有長期的討論跟研討,也做了很多的爭取,宗教團體法經過多年的研究之後,相信未來立法,絕對是各位所期待的,一個法令、一個政策,也許並非都符合大家的需求,但只要是大眾宗教團體都可以適用,我想那就是一部好的法令,監督寺廟條例是民國十八年訂立到現在,很多法令已不適合了,現在所依循的大多都是依賴慣例及行政命令。宗教包括佛教,大家都是在戒律下的規律,所以也一直永續經營,永續推動佛法,很感謝民政局與中華佛寺協會聯合舉辦這次的活動,我研究了這次的課程,都符合目前所需,包括會計、管理,這些都是我們所需要的,管理不能一層不變,必須一直的精進,一直有新的觀念,因為整個社會都在改變,也很感謝中華佛寺協會林蓉芝秘書長,對宗教團體法的推動與關心,包括有什麼困難,一定會站在第一線上,並告訴我們宗教目前所面臨的問題及解決的方式,不敢說所有事都有辦法解決,有些在法令上確實有困難,但有人提出問題,我們才有辦法來改進,所以每一次開會或研習,對大家都有幫助,希望這兩天的課程可以讓你們有不一樣的想法,也希望宗教未來能更多元化,而非自己在家修行,這樣才有辦法適應社會,才有辦法讓更多人來了解宗教的美麗、宗教的深奧,我很高興到許多的寺廟團體,看到很多學歷高,又年輕的出家眾,願意來為宗教服務,老實說,我是很高興的。那麼多人來參與,對社會有教化及促進和諧的功能,今天的課程是秘書長精心設計安排的,可以看的出來她很用心,這些課程我希望可以帶給你們更先進、更不同的想法,也帶給各寺院更多的幫助,我也在此祝福這次的活動能夠圓滿順利,謝謝各位的參與,也謝謝秘書長及所有的工作團隊,對整個課程的付出,雖然是兩天的課程,但也許是她們付出二、三個月的籌備時間,讓我們各位以掌聲來感謝中華佛寺協會,謝謝大家。祝各位法喜充滿!
高雄市政府民政局張乃千局長致詞
今天很開心來參加105年度寺務管理與發展研習會,這邊要感謝如均長老尼及傳燈法師及秘書長大力的支持與協助,也謝謝各位理監事及各位會員代表,居士大德,大家共同的參與,讓我們在寺廟業務上的推展能夠如此順利,剛才秘書長也提到,我們的換證工作,可以說是全國第一,換證率是全國最好的,當然在整個換證的過程中,我們的科長及整個部門所秉持的態度,我們是以輔導的方式,藉由大家共同參與的方式讓大家一起來完成,後來打聽才知道其它縣市不像我們這樣,多是以上對下的態度,在這個過程當中,我們是秉持著為大家共同服務,謝謝佛寺協會給予的協助及幫忙,不斷的透過研討會、會議等活動中來做溝通,在此再次感謝理事長如均長老尼、副理事長傳燈法師、還有秘書長給予高雄市政府的協助,不只是換證,還有包括一些其它相關服務的內容,其實大家都知道,現在在中央的宗教團體法立法過程,秘書長是內政部的諮詢委員,也不斷的把我們地方的意見反應給中央,我相信宗教團體法還需要一段時間,同時我一直跟一些立法委員報告,我們其實要修訂一個法不太容易,與其這樣,要怎麼修好,然後符合大家的期待,我覺得這才是重點,就像我們穿衣服一樣,當然要穿合身的,穿太大件或太小件都不好看,所以,我們希望能修出一個適合大家的法令,而且適合各個宗教,而不是用一套共同的理論讓大家去適用,這過程我們也希望透過更多的討論跟分享,共多的意見交流,可以讓我們把在宗教上的努力做的更好,謝謝大家的協助,如果大家有任何問題都可以來找我們,我們會用最謙卑的心情來為大家服務,謝謝與會的大家,謝謝佛寺協會的辛勞,謝謝!。
三、課程內容
(一)寺廟章程與組織運作〜林蓉芝秘書長
寺廟章程攸關人事組織、財務制度、管理權責、繼承方式,對寺廟之傳統運作或無實際直接關係,唯其確為政府監督輔導之法令依循,至為重要,卻往往被忽略了。
104年全台總登記(換證)時,內政部即要求需設立信徒或執事名冊及訂立組織章程,換言之,目前已登記寺廟,皆有章程,然就協會所接觸的爭訟個案,問題多出於章程不夠完善,易為有心人士利用,如近期的中壢祥光寺案例,另外,不管信徒大會或執事會議,最終都為爭取私利對簿公堂,原本僅是護法的身份,在法令曲解下,卻成了必須由法官來確認,甚至,費時二十年(如大林昭慶寺),嚴重影響寺務之運作,這個問題,比會計制度更為嚴重,卻仍得不到政府的關注。
二十年前協會草創時,歷經高雄大社大覺寺一案,導致發起立法院、內政部一系列聯名抗議,好不容易修改了信徒確認原則,84年1月28日台(84)內民字第8475776號函對寺廟信徒資格作成下列規定:「有下列情形之一者,為寺廟信徒:(1)寺廟之開山或創辦者。(2)出家並設籍居住寺廟滿1年以上而無不良紀錄或在該寺廟出家剃度,持有證明者。(3)依寺廟章程規定者。(4)依教制辦理皈依傳度者。(5)對寺廟具有重大貢獻(人力、物力、公益、慈善、教化事業)者。具有前項第(1)款、第(2)款情形者寺廟應造具名冊報請主管機關備查,並公告周知。第(3)款至第(4)款情形應造具名冊報請主管機關公告1個月,期滿無人異議始得備查,如有異議時由利害關係人循司法途徑處理。」這是基於維護建寺僧人所訂,符合第一、二項者得以直接造報名冊再公告周知(不需經信徒大會同意,如屏東鐵爐寺案),如今,內政部不瞭解當初修法之初衷與用意,一律要求需依章程規定辦理,讓掌握多數的有機可乘。
(二)談經營之道〜張錦貴教授
張教授以其與各道場相處多年之觀察與瞭解,對現今佛寺在推廣營運方面提出諸多建言,首要打破的應是從什麼出發點跟信徒互動,建議以“服務”的心態,重新調整EQ,快樂修行,佛說平常心,就是心常平,建立富而好禮的文化,高人則退,能人則讓,同心才能走得更遠,同德才能走得更近,處於現代高競爭社會,佛寺也要與時俱進,變革創新,著重善身、善才、善聲望,經營管理非賺錢聚財,而是推動宗教志業,強調教育是做的學習,管理則是細節變化,授課風趣直率,名聞遐邇,享譽兩岸,雖用詞稍感商業化、世俗化,卻也引導師父們的另類思考。
(三)影片欣賞〜禪在此山中
利用晚上兩個小時,放映影片讓居住於會館的學員分享,無論是去年放映的「揚希轉世只是開始」,紀錄一位轉世喇嘛的成長求道過程,或是今年記述緬甸四位小沙彌獨居深山寺院,面對飢餓、戰亂、死亡、孤單、掙扎的困境…仍相互照顧,堅定修行之路,都深深令人感動,也提醒我們回顧那求道的初心,敬佩那貧困之下,單純又堅定的信仰。前者是藏傳,後者是南傳,期待哪一天我們也能有精彩的漢傳故事可以分享並動人心弦。
(四)宗教財產的繼承與信託〜黃運喜教授
民國85年、89年、90年,立法院相續通過「信託法」、「信託業法」、「信託稅法」—合稱「信託三法」,之後,寺廟懂得運用信託法處理寺產的,仍不普及,但隨著僧團凋零,高齡化的趨勢,將「寺產」或「私產」信託,已成選項之一,此所以兩度邀請熟諳信託法並有實際協助道場經驗的黃運喜教授前來,以案例說明,協助師父們瞭解「信託」概念。
「信託」之設立,除法律另有規定外,應以契約或遺囑為之,並名公益信託與私益信託,寺廟如財產登記於自然人名下,負責人想在生前將寺產信託,而又想繼續使用寺產的收益,可考慮先辦自益信託(受託人即是受益人),等到百年之後再轉成他益信託(受託人非受益人),以保障晚年生活,同時也杜絕日後遺產續承的惱人問題,唯「公益信託之設立及其受託人,應經目的事業主管機關之許可,前項許可之申請由受託人為之」。
此外,宣言信託是公益信託的一種形式,指除以法人自有資金外,同時也接受外界捐資,再由法人自身擔任受託人,從事各項公益活動(已有宗教團體採用此方式運作其基金),誠如黃老師所言,所謂「法律解決」〜是保障懂法的人,因此,有些法,我們真不得不有“要懂”的學習。
(五)寺廟稅法及稅務處理與申報〜林瓊芬稅務員
感謝財政部高雄國稅局審查一科稅務員林瓊芬老師冒著腳傷,蒞臨講解寺廟相關稅法,首先說明機關團體需要課稅的理由,是基於公平性、防堵不實捐贈及效率性,宗教團體適用「教育、文化、公益、慈善機關或團體申報實務」,有銷售行為者必須申報所得,每年用於創設目的支出佔總收入60%以上,否則需繳納百分之十七所得稅,符合行政院規定標準者,其本身之所得及其附屬作業組織之所得免納所得稅。
對於免稅適用標準及銷售貨物或勞務之適用範圍,包括最新或重要解釋函令:捐贈證明收據應載明哪些事項,XCA憑證申請…等,林老師都耐心解說,以利師父們瞭解,此類課程雖然聽來沉悶,但處於現代民主化社會,卻也必須體諒政府稅法制定的公平性、效率性及防堵性的立基點。
(六)寺廟會計處理〜吳正德會計師
認識慶陽會計師事務所簽證會計師吳正德老師,是因數年前,他曾受教育部委託訪查佛寺文教基金會財務會計,並曾指正一些疏忽而受教。誠如會計師的直言,並沒有所謂的“寺廟會計”,只能依一般商業會計法及一般公正會計原則處理。
吳老師將財務處理之關聯,區分為四大部分—寺務處理、業務經營、內部控制、財務處理也都息息相關,再依會計制度的定義、功能及內容一一說明,教導會計帳務、財務報告、製表,並指出常見缺失—支出未取據合法之原始憑證,如無憑證,發票無統一編號或登打之統一編號錯誤,非屬團體名義之憑證,未編製記帳憑證,傳票無人核章,傳票未依序編號,未編製各項會計報告,收支決算表之本期餘絀不等於資產負債表之本期餘絀,另外,帳務異常—如交易事項未入帳,銀行存款與帳列金額差異不明,附屬作業組織之收入未併入,財務收入未均存入金融機構,且存放於其他公司企業或個人,以及一萬元以上日常開支以現金方式支付…等,亦屬缺失。
本人多次建議,基於專業或商業會計的標準,以上所指確是吾等需學習改進之處,唯寺院道場日常支出柴米油鹽等生活所需瑣碎繁雜,況且,收入多屬信徒樂捐或微薄油香,非固定收入,依教制戒律及因果觀念,僧團向來自食其力,政府的監督不應比照一般商業財團企業,大小道場規模更不盡相同,或許可參考中國佛教會原始章程所訂,依規模或財務狀況(如有否對外開放觀光參訪或符合申報條件),區分為甲、乙、丙級,如此方為公平。
(七)寺廟法令暨綜合座談
寺廟法令此次僅將內政部刻正送審之新版“宗教團體法草案”之罰則部分相關條文列表並簡單說明,因現有寺廟行政法規未訂罰則,以助瞭解,並盼集思廣益,避免增加寺院困擾。
致詞:
副理事長傳燈法師
秘書長、內政部的長官,各位法師、各位理監事、各位居士大德大家好,我已經是七十歲的老學生,這兩天來上課,也想知道邀請來的教授、講師到底在教些什麼,雖然我們當家師腳傷行動不方便,仍要來參與,這次所講的課程,跟我們有很密切的關係,因為蔡總統及立法院的生態,宗教團體法有可能在這屆完成,因為剛執政還有很多事情要處理,所以對宗教團體法的推展沒有很積極,但還是有可能會完成立法,宗教團體法對寺廟來說是不是很重要,十幾年前,在推動宗教團體法的時候,當時條文比較簡單,但是一直發生各式的問題,所以條文也就一直增列,若大陸的宗教法又成立,可能後續還會持續增加,所以,會越來越嚴,對我們來說,不會比較好,時代一直進步,我們也要跟著進步,有法可以依據,如剛才秘書長所提罰款的部份,訂罰款是希望我們可以按規定行事,但這些並不是在刁難我們,是要我們的運作能夠更健全,如會計方面,我們也要知道罰款的目的在什麼地方,像開車違規被罰款,罰金也一直增加,只要一個行政命令,我們也無法反抗,要查會計帳,我們也不能不拿給他看,所以查帳、報帳、跟記帳,這跟宗教團體法一點關係都沒有,有法令我們的地位才能提升,遇到一些不能解決的問題,我們才有法可以解決,如納骨塔、國有地、農地等等的問題,這三大問題若沒有宗教團體法是沒有辦法解套的,若宗教團體法通過,有些情況就可以改善,所以這對宗教是有正面的好處。昨天張錦貴教授講授的經營方式及接人待物我們也要學習,不能像早期的老和尚如如不動,受到很多的限制及規範,當然我們的威儀仍是要有的,這是對我們個人的修養,對外要用慈祥、要用快樂,要用歡喜心來接待,現在很多大團體為什麼他們可以發展的如此龐大,傳統的寺廟無法跟著時代進步,因為我們的經營方式輸人。還有為了因應宗教團體法,財務及相關的稅法問題,怎麼面對、怎麼避免,都要清楚了解,即使查帳也不要擔心,平時購物要記得開發票或收據,這些都是為了方便作帳,即使不查帳,平常有記帳習慣就不用擔心,也可以掌握寺廟剩餘多少錢,花掉多少錢,這些都是我們平常要做的功課,我們要面對現今社會的需求,秘書長也特別將宗教團體法的特性告訴我們,她是很清楚整個來龍去脈的,因為她是宗教諮詢委員,政府有相關訊息都會通知她,我們也要透過秘書長來幫我們爭取權利,透過跟立法委員的溝通才能讓宗教團體法盡快通過,感謝各位這兩天的辛苦,阿彌陀佛!
內政部民政司趙建智編審
傳燈法師、秘書長、各位法師、各位居士大德大家好,今天很高興也很榮幸能來到這個現場,不是客套話,畢竟今天在這也坐了一整天,最主要今天這個活動是屬政策型補助,也很符合內政部的政策目標,為什麼會說很高興,因為今天的主題是跟財務有關,政府也有財務的問題,政府的錢每一分每一毫都來自納稅的大眾,所以我們錢怎麼用,用的有沒有意義,雖然佛寺協會不是靠這個補助才辦,而是每年定期舉辦的常態性活動,這次的政策型補助,有機會把錢用在這研討會的活動上,對內政部來講,相較於一般性補助,是很有意義的,因為我們常常會接到一些宮廟團體,其實是辦節慶、廟會的活動,內容也會說是配合政府政策,符合補助要點,就要來申請經費補助,內容會有一些是技術性配合宣導節能減碳,但除了少部份宣導一下,大部份是熱熱鬧鬧、大拜拜的活動,相對就會覺得這個補助的意義與實值會差很多,今年的政策性補助有九個案子,這九個案子就很符合今年要推動的好人好神運動主題,主要是要強調什麼,宗教團體它能夠堅固傳統的信仰文化,及公益環保的要求,例如近年來有宣導減少燒紙錢、兩性平權的議題,或是說不要任意曬神豬,有虐待動物的行為,類似傳統文化的昇華與革新,在財務方面也希望有個健全的發展及理想制度,這是好人好神運動所要引領的,在這九場裡面大多都是公序良俗或兩性平權的議題,其中兩場就是談到財務健全的部分,一場是佛寺協會所舉辦的這場,另一場則是台北真理大學所舉辦的,我剛好兩場都有參與,台北那場邀請我主講宗教財務法規的部分,當然那個也是一個很大的主題,因為宗教團體類型很多,也是以一個大架構的方式說明,所以大家要有認知,財務的健全已是一個趨勢,為了永續發展,也為符合社會的觀感,這兩天的課程對大家是非常重要的,所以也非常希望佛寺協會可以持續舉辦這類活動,今天就跟大家分享到這邊,如果還有什麼其他相關法規的問題,也可以跟我們接洽,我們會很樂意來為大家服務,以上謝謝大家。
高雄市政府民政局蔡翹鴻科長
傳燈法師、林秘書長、趙編審,真的很抱歉,我上一個行程是在大林埔與一些里長及寺廟負責人討論遷村的問題,所以來的比較晚一些,這兩天的研習會,在秘書長的精心規劃之下,讓所有參與的師父們都有新的知識及舊思惟的改變,今天綜合座談的時間,有內政部民政司的長官在,所以會比我們高雄市政府有更好的說明與解答,我們的角色,也是配合佛寺協會及中央政府的,我們以站在輔導的立場,不管是寺廟的管理方式,或是組織運作,包含未來宗教團體法的推動,高雄市政府仍是抱著以服務的精神來協助,我們以維持服務宗教為優先的城市,對待每一間寺廟,每一個宗教團體,最終站在弘法的立場,沒有罣礙的前提之下,來服務所有宗教的工作,最後帶來高雄市政府對所有宗教團體的關心及熱忱服務,也希望可以配合各宗教團體在未來推動寺務上能夠更健全,師父在弘法的過程中能夠讓寺務運作更順利,謝謝大家。

盂蘭盆法會

 

延續今年清明節前旗津地藏法會因緣,本會理事淡水圓融精舍住持基圓法師專程南下,發心主持一天半地藏法會及施放燄口一堂。
志工師姐一群老菩薩無畏年老體衰,清晨五點就趕來赴會,從大寮包粽子、芋粿、紅圓、發糕及豐盛素齋,到拜佛誦經,無不參與,即使累到體力不支,仍堅持一個月每天晚上恭誦地藏經,如此純粹的虔誠信仰,總是令人感動在心。
感謝師父們及志工們的辛苦,及姚老師的花藝展示,雖是小小一間會館,即使信眾不多,面臨一年一度的地藏法會,我們仍是不敢懈怠,恭敬隆重以待,尤其,敬問老和尚後代一家多年來的發心護持,共襄每年的盛會,特此致謝,並祝所有與會者身體健康、事事如意!

旗津生命紀念館落成啟用祈福法會活動報導

—林蓉芝
一、緣起與生命課題:
旗津雖有聞名的美麗海岸,卻也兼具哀愁的危險禁忌,歷年在此罹難的亡魂難以計數,十幾年前,當會本法師擔任高雄市佛教會理事長時,即因有清靜寺郭總幹事向高雄市佛教會提案,建請舉辦法會,歷多年未執行,後因小港本願寺住持寬融法師是旗津人,及大藏寺住持寬界法師幼時曾居住旗津十年的因緣,一直念念不忘昔時的承諾,再則,也適巧原任宗教科謝水福科長調升旗津區長,而促成民國100年於旗津海水浴場前路旁,由高雄市佛教會發起舉辦的第一場三天地藏法會,本願寺及清靜寺全力投入始圓滿了多年懸念。
緣起於102年高雄市政府遷移旗津公墓、新建旗津區公所和旗津醫院落成啟用,在時任旗津區謝區長的奔走之下,由地方人士及寺廟(清靜寺、大願院等)共同發起促成,委由佛寺協會全力策畫協助承辦,始有那次六天梁皇法會,大願院為主辦單位,呂啟源居士為主任委員。事隔三年,新建的旗津生命紀念館,去年落成啟用,地方人士及各寺廟公推清靜寺為主辦單位,葉侢玉居士為主任委員,郭清山師兄為總幹事,各寺廟及里長聯誼會等為協辦單位,現任區長吳永揮及高雄市政府民政局亦全力協助。
生命紀念館現有寄存靈骨萬餘位,多為原墓地遷移,建於廿五淑女墓(勞工婦女紀念公園)旁,採綠色環境建築,圓形外觀面海,周圍種植樹木,環境幽雅肅穆,置身其間一片光亮幽靜,有別一般納骨塔予人之陰暗印象,是墓地都更之成功案例。
旗津是四面環海的小島,面積1.4639平方公里,人口28,948人,多屬討海人或造船業者,民間信仰濃厚,廟宇林立,經高雄市陳菊市長近年的大力整頓,生意盎然,早已是熱鬧的高雄觀光地區,獨缺出家人在此設道場,藉由此次梁皇法會,以及主法和尚基圓法師的引導度化,開啟了居民學佛的因緣,印證悟懺佛事的接引功德。
每一次的活動,都需因應實際環境做不同的考量佈置,從地藏菩薩法相修改,特邀黃映蒲老師南下發心協助並借請西方三聖,及宓雄老師觀音、地藏菩薩佛畫放大輸出開始,到小港本願寺寬融法師、大藏寺寬界法師等親臨協助佈置,主辦單位清靜寺負責報名及經費收入
,協會志工總動員,文宣、海報、廣告車宣傳、請柬通知、牌位疏文書寫等,歷數周時間方完成前置作業,至法會功德圓滿期間,有賴高雄市政府官員及各方好友同心協力,從上色的廣告設計,寬界和尚指導,寬融法師法台五色旗桌巾佈置,姚玉昭老師整場花藝,菜根香供菜、餐食供應,會館眾師姐手作施食供菜,清照寺經典等,大家齊心一致,方能順利成就盛會,看似簡單的一場法會,動員百人以上,圓滿地方居民長年宿願,也替佛寺協會凝聚了一份在地力量,感恩所有學習的機緣,也深刻感受諸佛菩薩無遠弗屆的悲願助力!
旗津生命紀念館設計概念來自自然天成的臨海人文景觀概念,生老病死,是人類生命中不可避免的輪迴過程,設計概念希望改變傳統的墓區「生人勿近」的陰森空間情境,藉由風、光、水自然元素的相互交織,創造「寂靜的追思空間」。東方傳統文化思想「慎終追遠」、「生死輪迴」為設計主軸,如子宮造型的橢圓建築,就如同佛家講「生死輪迴」,逝去不是終結,而是重生至另一段旅程,謂之往生。由停車場至主入口的「追思之路」,地面鋪刻的詩句是生者與死者再次思念相遇的序曲,入口大廳「追思的牆」藉由集成合板以磚構造的構法編織而成,鑲嵌各國文字「思念」單字,表達親人思念之情。觀海平台則提供清明時節,家族追思祖先後,家庭成員可停留、互動、觀海的空間,「淨身水牆」的觀海坡道,回顧了周遭靜謐的景觀及海景,同時藉由台灣傳統習俗「淨身」的禮儀,作為與逝去親人道別的空間,園區將晉塔動線及紀念館人行參觀動線分離,亦將停車空間與主棟分離,讓徒步入館時都能藉由園區步道及景觀的洗禮沉澱俗世的心情。原有旗津聚落磚構造的引用,希望藉由現代構築技術呼應地域的氣候、光線、地形與環境脈絡,傳統閩南建築材料「尺二磚」,構築方式的外牆設計,形成多孔隙滲透空間,可呼吸、通風解決公有靈骨塔無空調的問題及可觀海的風/光/水相互交織的「寂靜的追思空間」建築,清水磚、空心磚在地材料的運用創造穿透性的光影,讓空間的輕與重、人造與自然,光與影產生對話,無論富貴貧賤都可以—逝者安居及生者安定的人文建築,陳菊市長蒞臨捻香那一天,就有眷屬表達感恩之意。
二、回顧與感恩:
無意間的一場生命邂逅,藉著法師的帶領,佛力的加持接引,及大眾的虔誠,亡者皆得往生極樂,生者得以緬懷追思,看到來自各地親眷,攜老扶幼前來祭拜先人,踴躍參與法會,深受感動,多日辛勞,皆悉放下,這也是協會回饋社會的難得因緣。
世居鼓山,與旗津相隔23公里,加之自幼就受這片海岸美景吸引,年少時代,無畏父母告誡,經常流連海景沙灘,那一年,廿五位少女於前往高雄加工區上班途中,發生海難慘劇,同為那個年代的家中長女,有著比別人更深刻的悲憫,近半個世紀,總是以遠離忘卻傷痛,若非水福區長的熱心奔走,也沒有這兩度相會,雖早已過了浪漫年代,總也樂見旗津在好友陳菊市長及諸團隊努力之下,煥然一新,淑女墓改為勞工女性紀念公園,紀念帶領台灣經濟起飛的四、五十年代女性,漫步於紀念碑前,緬懷這群姊妹們,也感嘆光陰如梭,自己也已步入初老。
與海島居民多日相處,更瞭解先民移居創業的艱辛歷史,但願,這曾被世人遺忘的孤島,能長沐佛法的薰陶,平安順利,也因此有機會協助清靜寺完成寺廟登記,感恩並祝福所有參與者,功德無量!

樂在學習的修行道路

〜104年度寺務研習活動報導

一、前言〜我們這一班

佛寺協會自民國82年成立以來,每年至少舉辦一次寺務研習,每五年一次學術研討會,從借用全台各地道場到數年前會館的建立,我們這一班延續了廿餘年,打破了年齡與時空的限制,有的是愈老彌堅的學習之樂—認真求知積極進取的精神,總令歷屆講師刮目相看,進而傾囊相授,「活到老,學到老」、「三人行必有我師」是修行的座右銘,即使青春不再,體力漸衰,我們仍樂此不疲。

每年一期的相會,總是令人期待又害怕,擔心課程安排無法盡如人意,更憂心自己趕不上師父們的進步與程度,雖然題目一樣,分享的卻是不同的個案與日新月異的法規思維及社會型態,除了「新版宗教團體法草案」的條文說明,寺廟會計、稅法、組織章程解析之外,課程著重於身心靈的提昇與生活的智慧,如NPO行銷策略、情緒管理、六祖壇經的魅力、心經的生活智慧等,所聘請講師皆為一時之選,各領域翹楚,讓學員們深感受用無窮。
本活動承蒙內政部及高雄市政府民政局的指導支持及經費贊助,以及各寺院道場發心捐助,熱忱參與,令活動得以圓滿順利,特此致謝,感恩!
二、「新版宗教團體法草案」立法過程及條文說明


▲秘書長逐條解說新版「宗教團體法」草案

內政部自86年起推動「宗教團體法草案」立法工作,迄今已十餘年,期間曾於90、91、94、97年依程序函送立法院審議,惟均未能完成立法程序,時至今日,新版「宗教團體法草案」已非原來面貌(原6人小組草擬版本)。
102年2月27日,內政部陳報舊版草案送行政院審查,因事涉與人民團體法、民法及行政院審查中「財團法人法」草案之通用關係及宗教法人定位…等事項,行政院於102年10月15日函請內政部檢討修正後再行報核。
內政部遂於103年2月24日、6月4日、7月10日、11月28日、12月19日及12月30日邀集部分宗教團體與專家學者召開「宗教團體法」草案有關宗教法人定位、宗教建築物及草案條文等會議討論,重新修正及增刪「宗教團體法」草案條文,再於104年3月3日、3月10日、3月17日、3月24日、3月31日及4月7日邀集內政部法規會委員,司法院、法務部、財政部、行政院農委會、地政司、營建署合作,及人民團體司籌備處、各直轄市政府民政局、部分縣(市)政府等機關,召開六次「宗教團體法草案」聯席審查會議審查完後,104年1月14日及6月16日再提宗教事務諮詢委員會第8屆第1、2次會議討論,唯據內政部6月16日宗教事務諮詢委員會會議資料所示:104年5月7日已提內政部第8次部務會報通過,104年5月12日陳報行政院審查,行政院104年5月19日已就本草案召開會議審查完竣,刻正提報行政院院會討論,俟院會通過後,將函送立法院審議。
從上述內政部的會議過程裡,不難發現,103年內政部先就宗教法人定位及宗教建築物等部分草案條文徵詢宗教界的意見後,自104年3月開始,連續六次的草案新版本討論,皆未邀集宗教團體及民間學者參與,正確的說,這應屬成分較高的“官方版本”。

▲「活到老、學到老」-我們這一班跨越了年齡與時空的界限,樂此不疲

此版本較大爭議之處在於:1.規定提供公開閱覽之相關文件,這項機制似來自「日本宗教法人法」,之前謝啟大委員版本亦有此條文,曾遭致宗教界強制反對(本人亦曾表示反對),2.增加“罰則”,宗教團體性質、規模不一,有關財務處理方式要求卻一致,實不盡公平,另農地違規使用溯及既往,問題存在已久,處罰規定未免太過嚴苛,3.雖本人建議保留寺廟證(得以不用換證為法人制),優惠條件不同,罰則卻全體適用,不免也遭致反對派的置疑,雖然目前寺廟未取得法人資格者,仍未享有“法人”之諸項優惠。



當然,並非全版條文皆無可取之處(詳本刊第87期),否則,其他宗教不可能不表示意見,唯因過去寺廟多未瞭解法人制度,需有一段適應期,最重要的,如果原其他法人未規定的條文,就不應該加之於“宗教法人”。
初始,我們草擬“宗教團體法”的方向很明確,第一,不得比現有法律規範嚴苛,第二,「興利重於防弊」—以輔導取代監督管理,因此,也無所謂罰則,第三,尊重宗教自治精神,訂定基本條文(越簡單越好),如今,新版“宗教團體法草案”已失去當時立法的初衷,一切以政府方便管理為原則,未實際體察宗教團體(尤其是寺廟)之實際運作情況,如強制規定訂定組織名冊、章程等,忽略原有的宗教團體型態,道場規模不一,要求應有所不同,例如建築法規,更需要使用強度分類,而非將宗教建築全歸類E類建築。
三、宗教團體會計與稅務處理


▲黃姵瑄老師講解「寺廟會
計」與稅務

此次研習,特別邀請誠德聯合會計師事務所會計師亦任教高雄海洋科技大學的黃姵瑄老師講解「寺廟會計」,感謝黃老師的用心,事先徵詢稅捐機關以瞭解現有宗教團體相關稅務規定及「宗教團體法草案」條文:
行政院會104.6.18通過《宗教團體法》草案
現行以「財產」為集合的宗教財團法人及以「人」為集合的宗教社會團體外,另創設兼具人與財產的「宗教法人」,規範其組織運作得依其教制或傳統於章程自定,並可取得法人資格,將外界捐獻的財產登記於法人名下。
對於目前1萬2千餘座登記有案寺廟未轉換為宗教法人者,改發給寺院、宮廟證而得繼續運作
宗教團體可登記宗教法人,免徵房屋稅、地價稅、遺產稅、贈與稅等,但財務須公開透明,並於每年統整財務報告供主管機關備查。

宗教團體若是接受捐獻的財物,都應將相關資訊公開,提供捐獻者查詢,且年度收支達一定金額以上,應經過會計師簽證。對於登記財產、孳息及其他各項所得,宗教法人也不得分配盈餘。
宗教團體法草案#21 
1.寺院、宮廟、教會之會計基礎採現金收付制,應設置帳簿,詳細記錄有關會計事項。
2.宗教社會團體及宗教基金會之會計年度起迄以曆年制為準,會計基礎採權責發生制,應設置帳簿,詳細記錄有關會計事項,按期編造收支報告。
*前二項會計帳簿及憑證,準用商業會計法規定保存十年或五年。
預算:宗教社會團體及宗教基金會應於年度開始前三個月,檢具年度預算書及業務計畫書,報主管機關備查。
決算:宗教法人應於年度結束後六個月內,檢具年度決算書,報主管機關備查。


▲秘書長列舉案例說明組織章程訂定的重要

新版「宗教團體法」草案,寺廟財務處理相關規定與現有辦法並無不同,只是目前沒有罰則規定,新法增加了不依法造報收支決算的罰款規定。
近年,因財務問題引發爭訟的寺廟案例不少,最主要的係因早年寺廟現金存款多未設立寺廟專屬帳戶存簿,以住持名義存款,並非有意侵佔寺產,而是以前的金融單位有些會要求寺廟要附章程或成立法人才得以設立存簿,師父因不諳法令及不想費事,就以自己或弟子(常住眾)名義存款,認知上也將之視為寺院存款(與私人存款簿分開),專款專用。直至無常之後,因繼承法令的規定,才發現弊端,規定宗教團體需設立帳簿,當可避免這些私人繼承或不當移轉的困擾。
四、NPO行銷策略


▲林俊良老師指出「行銷」應擴及理
念與服務

林俊良老師是「社團法人台灣國際身心靈研究發展學創會理事長」及「財團法人好很好非常好文化基金會董事長」,林老師任教十七年,口才辨給,舉例生動,開宗明義指出NPO特色與宗旨:「分享開始富有,計較開始貧窮」。
傳統上,「行銷」似乎是商業性質的活動,不過,隨著社會服務組織日益增加、服務內容逐漸多元,為了讓社會服務能送達需要的人,以及維持非營利組織的生存,非營利組織也必須重視並實踐行銷。行銷觀念不僅是商業部門的行為,更為政府或非營利組織所採用,且銷售內容不僅財貨,更擴及理念與服務。
課程兩大目標:
1.吸收資源—募款
募款的對象是政府或大眾,因此,非營利組織在募款時要給這些可能的捐款(提供補助)者一個理由,這個理由不是為了滿足非營利機構的需求,而是要滿足這些可能的捐款(提供補助)者的需求,包括心理的、情感的、超自然的、政治的,甚至是具體的經濟利益。也就是說,我們必須瞭解可能的捐款(提供補助)者,然後設計可能滿足他們某方面需求的計畫、方案或說帖。
2. 配置資源—服務
為了讓資源的配置更有效率,非營利組織必須清楚自己的功能以及服務的對象,非營利組織必須確實、清楚地檢視服務對象的需求,並規劃組織可以給予的服務(或資源),將各種服務(與資源)配置在最適當的位置,極大化資源的價值。亦即,資源配置是一套有計畫的行動,它必須考量組織的目的、能力與服務對象。
傳統佛教團體多數本著“為善不欲人知”的思維,作風保守,以致推廣不易,信徒凋零,要突破困境,唯有走入社會,深耕人間。
五、情緒管理


▲饒夢露教授以深入淺出方式
詮釋情緒管理方式

任教國立成功大學教育研究所22年,學識淵博、經驗豐富的饒夢霞老師,活潑風趣、表達清晰、內容精采,是天生的演講家,這堂課令人印象深刻,讓師父們放下平日嚴謹的情緒,改變思考模式,教導應付壓力的態度與方法,以及情緒的自我控制法與管理技巧〜「觀功念恩」。
凡事皆有相對論,壓力雖然帶來情緒反應,也影響心理健康,同時,壓力也是生命的動力,面對壓力,主動調適,常有出奇不意的好效果—是佛法裡的一念間,佛陀建立的僧團共修生活,其實就是最好的自我磨練,培養自我反省的能力,與待人的同理心及處事的圓融,讓道場成為一個人人稱羨的快樂修行環境,如同晚間放映的「揚希轉世只是開始」紀錄片裡年輕喇嘛在學院裡的共同學習佛法、語言、音樂、生活,藏傳佛教集全力,全方位培養一位轉世上師的方式,我們也看到一位轉世者如何處理內心的掙扎壓力與積極努力,值為欽佩讚嘆!

六、經典的魅力與生活智慧


▲蔡長釣教授分享「心經的生
活智慧」


▲鄭武俊校長分享「六祖壇經
的魅力」

透由高雄「清涼音文化事業有限公司」的推薦,特別邀請創立台南市啟智學校的鄭武俊校長分享「六祖壇經的魅力」—研讀壇經的感悟,以及明道大學管理研究所蔡長鈞所長分享「心經的生活智慧」,兩位講師都是深入佛法經典的學者,語言中的字字珠璣,充滿禪意,活潑生動,引經據典,巧妙運用於日常生活,只讀道理、不談是非,令人受益無窮。
鄭校長表示:六祖,傳奇性人物,雖不識一字,卻能講經說法,而且字字見性,足證經法不在文字上,一切經法皆由自性生。六祖壇經,會通三教,是一部非常殊勝的曠世巨著,是唯一由中國人真接用中國語言所說的一部佛經,讀起來順暢而不艱澀。
蔡所長解析心經:《心經》,具稱《般若波羅密多心經》,是佛教經論中文字最為簡煉,而內容又極為豐富的一部典藉。它和《金剛經》一樣,在社會上廣泛流傳,影響極大。全經只有260個字,是佛教大乘典籍中,文字最短少,卻最深奧微妙的經典。這部簡短的經廣受世人喜愛,在佛教道場裡,從日常課誦到大小佛事,無不念誦此經。然而,誦念者雖多,但是能真正了解義趣的人卻很有限。關鍵原因在於這是一部經過萃取濃縮度極高的經,但卻能精確而完整地闡述五蘊、四諦、十二因緣等皆空的佛教核心義理,並清楚告訴人們獲得真正解脫智慧的修學次第。
學習的樂趣來自追求知識的熱忱,年近八十歲的仁美雷音禪寺住持明嚴老和尚,每一年都是坐在第一排的認真學員,還有遠道而來的各地師父、理監事,常殷法師、惟宏法師、定高法師、善因法師、修熏法師、傳燈法師、宏立法師、寬融法師…等,感謝大家的參與,支持我不退的信念與道心,一切萬法,不離自性,愚鈍若我,僅能時時勤拂拭,莫使惹塵埃啊!

七、座談會~長官貴賓致詞
高雄市政府民政局張乃千局長致詞:


▲張乃千局長感謝佛寺協會
作為溝通橋樑

「傳燈法師、曾副秘、林秘書長、陳副局長,各位寺廟負責人、各位法師、大德,大家早安、大家好,今天很高興有這個機會代表高雄市長來參加中華佛寺協會所舉辦的寺務管理與發展研習會,首先要先感謝林秘書長長期以來作為寺廟與政府機關之間的橋樑,把很多法令及法規也安排的很好,讓大家在新法令的推動下,能夠很順利的運作,在此還是要感謝林秘書長及中華佛寺協會的大家,長期以來對高雄市政府的幫忙,當然今天也很高興能夠來參與這次的活動,我剛看了一下內容,發現我們的課程安排非常的好,裡面有很多位講師是乃千過去就認識的,尤其,像NPO行銷策略,寺廟真的也很需要行銷,透過行銷讓更多人能夠了解我們,也透過行銷策略,讓我們可以取得更多的社會資源,再將資源傳播到更需要的地方,還有饒夢霞老師的講座,那是非常有趣活潑的講座,透過這些講座,讓大家有機會更加精進跟學習,將來有機會到各位的道場時,希望能求得智慧,有需要高雄市政府幫忙的地方,請大家不要客氣,隨時打通電話過來,我們一定會為大家服務,希望民政局能把宗教這區塊做的更好,再次感謝林秘書長的邀請,也謝謝大家的參與,祝這次活動順利圓滿,也祝大家身體健康、萬事如意,謝謝大家。」

高雄市政府曾姿雯副秘書長:


▲曾姿雯副秘書長主導高雄市寺廟換證作業,續效卓著

▲陳淑芳副局長參與座談會

「傳燈法師、現場所有的諸山長老、法師、林秘書長、以及代表高雄市長的民政局張局長、陳副局長、民政局的同仁、大家午安,我知道高雄市政府民政局跟中華佛寺協會合辦了這場研習會,在我擔任局長的任內,這個活動就辦了四年,感謝民政局宗禮科跟中華佛寺協會一直延續的舉辦下去,這個活動很重要,也拜託張局長能夠讓這個活動一直延續下去,張局長剛也提到課程的安排真的非常精采,在這個過程中我非常感謝林秘書長,她是我長年的好朋友,如她說的我們之間有革命感情,因為宗教團體法的關係,也不知經過多少會期,真的很困難,我認為這次雖然非常的努力,秘書長也把宗教團體法摸索的很透徹,也代表寺廟向政府機關爭取,雖然大家都很努力,但仍然還是很困難,我知道這個法案仍然躺在立法院,現在又要選舉了,所以有可能法案大清倉,或屆期不連續而遭到退回,我覺得這次退回去也不是一件壞事,因為蔡英文蔡主席也很努力,也得到很多人民的認同,如果這個法案再度遭到退回,未來新的政府,真的聽到寺廟及很多宗教的聲音,不光是佛教,也包含了道教、基督教、天主教等…,怎樣把宗教團體法立法的更完備,其實,這個法令我常常跟宗教禮俗科的同仁討論,目前的法令已經達到初步的共識,這個法令不是要來管理我們宗教,是要讓宗教的運作更正常化,希望未來的政府也能重視這個問題。另外,在這邊要跟各位法師報告,民政局在辦理寺廟換證時也很努力,也要感謝各位法師都很配合,我們的換證率已達百分之七十八點一九,一千四百八十一間寺廟裡面,已經有一千一百五十八間完成換證,這成績是大家共同努力的,我也覺得很安慰,當我聽到師父們跟其他縣市的師父說:高雄市在換證給宗教團體有很多便民的地方,因為我們是站在輔導的立場,所以有很不錯的成績,當然這也是市長非常重視我們宗教的原因,感謝張乃千局長,百忙之中特地前來,表示現任局長真的很重視宗教這個區塊,民政局現在也是我督導的業務,所以,未來我也會協助他們,希望在張乃千局長的領導之下,對所有的宗教、寺廟團體能協助輔導的部分,比我任內時的業績要更好,在此看到中華佛寺協會的用心,謝謝傳燈法師,謝謝各位法師,法喜充滿,阿彌陀佛。」
傳燈法師:


▲常務理事傳燈法匠代表本會
致感謝之意

「曾副座、張局長、陳副局長、秘書長、各位法師大家好,這次講習會原本沒有打算來的,因為最近身體不是很好,恰巧淨覺寺的師父來電邀約,所以就來了,佛寺協會歷年來對寺務管理研習會都辦的非常出色,尤其這次,我們邀請的講師真的很有特色,都是教授級或是校長,但是他們的傳授教義沒輸我們出家人,當然也是因為歷練及與人的來往接觸,讓我們學習進化,我們將來要弘法利生時,要用什麼方式,不能用以前講經的方式,要結合生活、自由自在的方式,這就是我們有機會學習的地方,其中怎麼行銷,如何傳教、如何讓信徒走進寺院裡,讓他們覺得很歡喜,就是要交心,要站在他的立場替他著想,這些都是寺院將來要如何傳教的方法,還有情緒管理,對我們人生是非常重要的,我們要先管理自己,再教信徒如何管理情緒,我相信在這三天的講習裡,大家都能有所體會,所以,佛寺協會舉辦這樣的活動真的很成功,雖然今天人比較少了,但是前兩天上課的人是非常的多,有些寺院的法師也是很忙碌的,能抽空出來上課已是很難得的,感謝長官局長、副局長、副主任秘書對我們的關心,對佛寺協會的愛護,所以寺院有任何問題,大家不用客氣,盡量提出來討論,最後,代表佛寺協會謝謝大家的參與,謝謝,阿彌陀佛。」

 


八、迴響與感言
所屬寺院(單位):千佛山菩提寺 法(姓)名:釋若茵

心得 聆聽蔡教授的心經生活智慧,用不同方式詮釋,令人耳目一新,不同體會,法喜充滿,感受良好。
建議 寺廟會計,在寺廟內執事是輪班,常住人員要做好這一執事,需有會計借貸法則的基本概念,盼往後講師能稍微提一提讓參與人員獲益。

所屬寺院(單位):大社龍山寺 法(姓)名:釋印航

心得 感恩每年舉辦研習會,讓我們慢慢的把寺務和一切成長,佛寺裡的障礙都能和合的化解、圓滿。林蓉芝居士,似如尊天護菩薩,保護著佛教,總說一句感言,祝福妳「勇勇呷百二」,繼續護法佛教,也謝謝中華佛寺協會的所有志工,祝福你們!
建議 心理學的課程多一點,感恩!

所屬寺院(單位):福林堂 法(姓)名:釋智玄

心得 時代快速變遷,各種資訊發達,宗教師們的腳步也得跟上。課堂上的講師們,皆以平易近人的方式,詮釋深奧的佛法,受益良多。唯有發揚光明正面希望,自能轉化黑暗煩惱無明,用妙智慧來平淡歸真,凡事成就他人,利益眾生,自性功德自然圓滿。
多元化的課程,秘書長非常認真負責,加上護法菩薩們的細心用心,讓人印象深刻感動。感恩大眾的恭敬付出,祝福諸位菩薩們秒秒安祥、日日好受。

所屬寺院(單位):菩提院 法(姓)名:釋清澄

心得 非常感謝秘書長的辛勞,精心安排如此讚的課程,我很喜歡也很受用,感激不盡。同時也謝謝所有工作人員的辛苦,再次的說聲謝謝。




所屬寺院(單位):法薰禪苑 法(姓)名:釋宏利

心得 協會每年所辦的研習課程真的很棒,講師更是讚,真正是好、很好、非常好。二天半的課程,不僅讓我們瞭解現行的法令規章,更讓我們增長人事應對的世間智慧,時代潮流在變,出家人不能再墨守成規,一成不變,拘泥於舊有模式,要配合時代動向,讓自己不斷成長,才能符合瞬息萬變的時代需求。
感謝林秘書長的精心策劃,讓我們每天精神食糧充足,物質食糧充沛(有豐富的點心,及餐餐美味的佳餚),更感謝林秘書長真有如聞聲救苦的觀世音菩薩,挺身為我們這些不諳法令的出家人解決難題,您真是道場的守護菩薩,希望您在幫助道場的過程中能越挫越勇,永遠不忘初發心,加油!
感恩有您,有您真好。

我們這一班~超越年齡,樂在學習與經驗分享

   
▲心慈法師                               ▲慧心法師                     ▲融慎法師             
      
▲明嚴法師                                           ▲善因法師




宗教無國界 傳愛臺灣 永不止息


▲內政部假台大醫院國際會議中心舉行
「104年績優外籍宗教人士表揚大會」
陳威仁部長親臨主持

內政部104年績優外籍宗教人士表揚大會
104年8月24日,內政部假臺大醫院國際會議中心舉辦「104年績優外籍宗教人士表揚大會」,共有三十五位來自美國、德國、法國、義大利、西班牙、瑞士、荷蘭、日本、菲律賓等各國外籍宗教人士,平均每人在臺奉獻逾35年,其中,更有五人服務超過半世紀,他們對臺灣的愛與貢獻,令人深深感動,誠如內政部陳威仁部長頒獎前的致詞:「看到這些感人事蹟,不禁自我深省,我有比他們愛臺灣嗎?」

▲開場表演:台北愛樂-弦樂四重奏


▲有「啟智之父」之美譽的甘惠忠
神父


▲法藉神父劉一峰-精通在地多種語


▲為原住民服務的丁松筠神父

▲高齡98歲的賴甘霖神父來自西班


▲來台灣資歷最久的曾顯道神父

▲「蘭陽舞蹈團」創辦人-義大利籍
秘克琳神父

多年前,拜讀了范毅舜「海岸山脈的瑞
士人」這本書,對於這群為臺灣奉獻畢生青春歲月的外籍宗教人士-神父、修女、修士、牧師、傳道士們就充滿了感佩,當臺灣還是落後荒蕪之際,許多年輕的外籍宗教神職人員,不遠千里,隻身渡海來臺,憑藉著宗教的熱忱與愛無國界的堅持,從學習語言開始,深入偏遠角落,照顧殘弱族群,化解了偏見歧視,陸續成立了醫院、學校、教養院、養老院、殘障家園…等,過去,因為曾經承辦多次內政部宗教福利之旅參訪活動,深知他們偉大的情操與付出,乃特地出席參與此次盛會,表達讚嘆敬佩之意。

陳部長表示,為表彰外籍宗教神職人員長期在臺灣無私的付出,服務關懷層面涵蓋公益慈善、社會教化、傳教、醫療服務及長期致力於身心障礙弱勢族群之教育文化等面向,他們將一生最寶貴的青春歲月奉獻給臺灣,已將臺灣視為第二個故鄉。內政部曾於民國86年及96年二度給予134位外籍宗教人士公開隆重表揚,今年第三度舉辦表揚活動,期望透過宣導宗教人士在臺灣傳道奉獻的心路歷程,喚起社會大眾感恩惜福之情,並藉由宗教團體間的相互交流及經驗傳承,鼓勵宗教團體持續興辦公益慈善與社會教化事業。
有「啟智之父」美譽的甘惠忠神父,隸屬美國天主教瑪利諾會,因為甘神父有一位妹妹是唐氏症患者,他感同身受的把一生都投注在啟智教育工作上。民國77年甘神父邀請美國籍的麥格悌修女,也是特教專家,來到臺南玉井地區,創立德蘭啟智中心,建立學校體制和規模,強化基本特教理念:保護並尊重身心障礙者。民國65年甘神父接掌瑞復益智中心主任,服務重點在發展遲緩嬰幼兒及心智障礙或多重障礙人士,使瑞復成為完善的日托型社會福利機構,更積極籌組「伯利恆基金會」,在學甲設置基地,協助沿海地區的家庭,推動融合教育,籌建融合教學大樓,將一生心力都投注在臺灣的啟智教育及扶助身心障礙族群。影片裡,甘神父提到早期照顧時連自己喝水都有困難的小男孩,有一天竟然會倒水給他喝,讓這位80歲老人看起來神采飛揚、無限欣慰,彷彿才剛踏上這塊土地那位年輕的美國神父。

▲這群為台灣奉獻畢生青春歲月的外籍宗教神職人員,他們的偉大情操讓人讚嘆敬佩
74歲的法籍神父劉一峰年輕時坐船來臺,接辦花蓮「安德啟智中心」主任,照顧身障兒,在服務近50年裡,他學會說閩南語、國語、阿美族語,甚至客語、布農族語。為了幫助院生生活,他帶領學員一起做資源回收,開二手書店,全年回收收入,不只供安德啟智中心使用,也捐給其他弱勢團體,為了讓年逾45歲以上院生能安享晚年,更積極籌建「安德家園」,他已把生命交給臺灣,要陪著院生在臺灣終老一生。

丁松筠神父與丁松青神父兄弟,於民國56年及65年先後來臺,從此與台灣結下不解之緣,落腳新竹五峰清泉部落為原住民服務,被台灣人暱稱「大丁、小丁」。丁松筠神父為光啟社副社長的媒體製作人,早年他以「傑瑞叔叔」之名,主持英語教學節目,使兒童說美語蔚為風尚,多才多藝的他,時常也在戲劇、廣告領域擔任要角。喜歡製作節目及拍攝紀錄片的他,曾攝製有關泰北難民報導的「殺戮戰場的邊緣」,榮獲民國75年金馬獎最佳紀錄片及76年亞太影展「最佳短片」獎項肯定(片長58分鐘),報導大陸教會概況之紀錄片「勁草」,也獲得民國79年金帶獎。丁松青神父在清泉天主堂服務長達39年,對部落居民貢獻非常多,早期私立聖心托兒所還沒立案之前,學雜費用讓家長們感到經濟負擔沉重,神父為解決部落兒童就學問題,盡心盡力並成功申請設立托兒所,也讓各界人士或單位機構進入鄉內給予實質上幫助。
這次年紀最大的獲獎者,高齡98歲的賴甘霖神父來自西班牙,擁有馬德里大學醫學博士學位,近50年來一直在臺灣大學醫學院教導醫學倫理,以教育深深影響醫療人員的工作態度,步履蹣跚上台受獎的賴神父,畢生奉行:「這就是愛,我是一個傳教士,不管到哪裡都應該有感情,都要真正的變成那一個國家的人。」
在臺服務已56年,年資最久的曾顯道神父,在台中清水天主堂卅年,除幫助弱勢族群,還定期關懷訪視教友,陪伴生病老人一起看病,也定期關心受刑人,創辦幼稚園,曾經在靜宜大學夜間部和曉明女中教了多年的英文會話,嘉惠不少學子。
義大利的秘克琳神父,民國53年搭船來臺,先於新竹學習中文,開始接觸國劇、布袋戲、皮影戲等民間文化,於宜蘭羅東鎮成立「天主教蘭陽青年會」、「蘭陽舞蹈團」,長年推廣舞蹈藝術教育,曾率創立的蘭陽舞蹈團赴義大利巡演,是國內首支出訪歐洲演出的藝術表演團體,出國巡演多達30次,足跡遍及歐、亞、美、非各洲31個國家,大小演出超過千餘場次。
這群在臺灣土地生活一輩子,為弱勢族群奉獻畢生心力的外籍神職人員,他(她)們別無所求,僅期盼能取得中華民國身份證,50年來卻受限於「國籍法」必須放棄原國籍的規定,而無法得願以償,他們視臺灣為故鄉,我們卻無法將他們視為家人,政府如能適度開放,給予他(她)們應得的身份,相信遠比任何表揚來的溫馨感人,僵化的法令雖不能影響他們對這一塊土地與人民的默默耕耘與付出,卻是把“愛”傳臺灣的最好回饋,不僅他們期待,我們也拭目以待!

▲台北市原住民族兒童少年合唱團歌舞表演

內政部104年宗教團體表揚大會


▲苗栗淨覺院獲行政院獲續優宗教團體表
揚,住持道融法師接受行政院蕭政務委員
頒獎


▲南投東方淨苑獲內政部表揚,住持體
證法師接受陳部長
頒獎

▲行政院蕭家淇政務委員致詞感謝宗教
團體對社會的無私奉獻

內政部於104年9月11日上午假板橋新北市政府多功能集會堂舉辦「104年宗教團體表揚大會」,獲行政院表揚的宗教團體共19單位,期間佛教團體,本會理事長創建的苗栗淨覺院,因88年至102年度累積12次獲內政部表揚而名列其中,由住持道融法師代表受獎,行政院政務委員蕭家淇代表毛部長頒發匾額,依內政部宗教團體獎勵辦法,需連續10年或累積12次獲內政部表揚的宗教團體,方能提報行政院表揚,獲此殊榮誠不容易,本會特此恭賀。

本次獲內政部表揚的共有268個宗教團體,含各宗教,本會諸多寺院會員獲獎,如六甲赤山龍湖巖、古坑慈光寺、南投東方淨苑…等,佛光山系統更有多間分支道場得獎,顯示宗教推動社會慈善福利事業的不落人後。


臺灣宗教對社會多元發展一直潛藏著豐富的生命力並扮演重要角色,誠如內政部陳威仁部長致詞時所說:「臺灣最美麗的是人心,這些實深受宗教的影響,一直以來,臺灣這塊土地不僅宗教自由,更發揚安定人心、潛移默化及提升人心向善的力量,去年表揚會時,因適逢北捷鄭捷事件發生,我也在此拜託宗教界多關心青少年問題,協助年輕人向正面發展,感謝各宗教的努力,在暑假期間,舉辦各類年輕人的活動,讓他們得到溫暖,期許在大家共同灌溉之下,讓我們的社會更祥和平安!」

中場特別安排前不久才赴德國表演的臺中惠民盲校天使樂團的視障同學表演組曲與合唱,動人的樂曲與天使般的合音宛如天籟,尤其那一張張陶醉的笑容更令人感動,祝福他們!

▲左上:佛光山大明寺 中上:劍湖山慈光寺頒獎 右上:淨覺院皆獲獎

▲台中惠明盲校天使樂團視障同學的圊彩演出(一)

▲台中惠明盲校天使樂團視障同學的圊彩演出(二)

▲台中惠明盲校天使樂團視障同學的圊彩演出(三)

 

日本東京福祉大學及特別養護老人機構

—長壽村參訪側記
林蓉芝




▲「小江戶川越」-倉庫式建築的商家麟次






第一天,五月十日一行十七人分從高雄小港及桃園中正機場前後飛抵日本成田機場,隨後搭專車前往【川越小江戶】,位於埼玉縣中部,是從十七世紀江戶時代的”城下町”發展而來的(以諸侯的居城為中心發展起來的城)。豪華壯麗的倉庫式建築的商家鱗次櫛比,整座城市還被指定為日本傳統的建築物群保存地區,稍作停留,續往此行【輕井澤】位於長野縣東南部,淺間山的山麓平地上。四周為淺間山、鼻曲山、碓冰嶺等山峰所包圍,地處世紀末開始就作為日本有代表性的避暑勝地而發展至今。

▲高雄關帝廟由主任委員黃富濃率團16人與本會會合一同參訪東京福祉大學

導遊介紹【浪漫輕井澤】因現任明仁親王跟平民皇太子妃美智子在此相識而得名,景色幽美、氣候涼爽宜人,最重要的是無論到偏遠山區或繁華市區,日本的公共衛生—如街道、公廁處處乾淨整潔,即使商家鱗次櫛比也不致吵雜混亂,這是值為學習的國民素養。


▲本會特備台灣名產由浮德法師代表贈送
面家貴士課長


▲關帝廟黃富濃主委特備禮品贈送

▲由中國籍室谷明老師介紹校園設施及教
學理念

兩天晚上都安排住宿於利根川水上溫泉飯店,水上溫泉位於谷川連峰旁的溪流沿岸,由水上、谷川、寶川等九個溫泉組成,是四周被豐富自然風光包圍著的溫泉鄉,山區寧靜僅有溫泉沿溪谷,川流而過的潺潺水聲,頗有溪聲便是廣長舌的佛家意境。
第二天五月十一日高雄關帝廟由主任委員黃富濃率團員十六人與我們會合,一同參訪東京福祉大學位於群馬縣伊勢崎市校區,由面家貴士課長親自接待並簡介:設立於2000年的福祉大學,短短十年便呈現漂亮成果,二○一四年國家考試驗證合格社會福祉士、精神保健福祉士人數383位,獲全國第二高位學生就職率連續九年獲日本大學文系第一名,二○一四年三月畢業生獲國家採用教員、公務員211名,除了參觀的群馬校區,另有名古屋、池袋王子校區,分大學院、短期大學部、保育介護、理學作業、福祉保育專門學校,並設特別養護老人機構及保育園,學科分別有:經營福祉、社會福祉、精神保健福祉專攻及保育兒童學科、教育學、心理學科,目前在此留學的外籍學生二百多位,期間,中國二○○位,台灣僅三位,參訪時我們也遇到來自尼泊爾及伊朗的學生,此次接洽接待我們的也是中國大陸的二位留學生,看來,大陸對於社會走入老齡化的因應,遠比台灣重視。


▲參觀圖書館及學生自製手繪童書

▲由中國籍室谷明老師介紹校園設施及教學理念



▲參訪東京福祉大學群馬校區

學習設備齊全,仿效居家照護的環境

據報導受一胎化政策影響,中國急速朝少子高齡化社會邁進。四十歲至五十多歲的人口數已衝破兩億人,二○二六年左右就會正式進入高齡社會,對照護設施的需求因此激增。另一方面,日本有全世界數一數二的高品質照護人員約一百三十萬人,但因薪資低或勞動環境惡劣,實際就業人數不到六成。中國企業提供給獵人頭公司的條件,是基本年薪六百萬日圓,這超過日本照護人員平均薪資一倍以上,考量這種人才可以當成育才種子教官,中國企業認為,這薪資條件並不算太高。
而台灣,在立法院延宕四年的「長期照顧服務法」,終於在五月中旬三讀通過,預計二○一七年五月上路,為台灣的社會福利添新頁。目前台灣每天新增六十個失能失智患者,六年後,每天新增的失能失智者,更將爬升到八十五人,沉重的照護壓力,已逐漸侵蝕社會的安全網。衛福部估計,如果未來長保法通過,還需再增加近四萬個照顧及醫療人力,其中三萬人左右是照顧服務員缺口。


面家貴士課長親自操作多功能臥式移位洗澡設施

保育兒童科一人一琴的授課方式

 


整潔、清幽的環境

設施長高野博孝說明壽之鄉設置理念"至誠一貫"

照護員正與老人們玩互動遊戲

隨行團員親身示範被動沐浴設施

接受福祉大學特別安排的素食午齋招待後,就近參訪了一間社區型—長壽村特別養護老人機構,裡頭的照護人員多是日本年輕男性,設施長高野博孝說明設置的理念—至誠一貫,尊重真誠是照顧老人的首要條件,我們參觀了日間托老,還有行動自如及行動不便區域,看到老師在教導老人們作手工藝、玩遊戲等,沐浴設施也分成自行沐浴及被動服務的,在隨行團員親自示範下,見識了年輕照護員的細膩貼心,居住及用餐、休閒環境都很清幽、整潔,賓至如歸像家人般的親切溫暖,才是老人家最需要的,回想父母親臨終前所住的私人安養院,幾名外籍看護要照顧數十個身體不便的老人,那樣的生活本質,更讓面臨初老階段的我,不免心有戚戚焉!(這也是各寺院即將面臨的困境啊!)一個負責任的政府,理應提早規劃,責無旁貸。
第三天,參觀世界三大奇景火山爆發遺趾,【鬼押出園】是1783年(日本天明3年)淺間山爆發時噴出來的熔漿、猶如大塊岩石互相重疊凝固而得的自然風景,劇烈的火山爆發讓當地居民恐怖的聯想到鬼在火山口鬧事將岩石往下推,因而得名。因激烈的火山爆發所製造出的奇特景觀,如今被列為世界3大奇景之一,也成為了位於上信越高原國立公園內的淺間高原的知名風景名勝。
為紀念當年因火山爆發往生的居民,於此建立了“淺間山觀音堂“入口處也設了兩尊護法神,此時天空下起綿綿細雨,陣陣山風襲來,除了敬畏大自然的瞬息萬變,更添幾分淒涼之感。

參觀特別養護老人機構-壽之鄉


淺間山觀音堂


「白絲之瀧」 - 位於舊輕井澤北端


「鬼押出園」-世界三大奇景火山爆發遺趾

在著名的避暑勝地輕井澤街道旁餐廳用過午齋,大夥留連於整齊美麗的街旁小商家,短暫的享受這份清靜安適的氛圍,再前往【白絲之瀧】位於舊輕井澤北端的白絲瀑布(白系瀧)可說是輕井澤靈氣散發的極致了!寬70公尺、高3公尺的瀑布如數百條白絲絹般沿著黑色岩石滑降而下,常有攝影師到此補捉美景,沿岸的樹林在秋天更呈現一片火紅。白絲瀑布神秘的氣質與唯美的景緻又有「輕井澤的秘境」之稱。許多老人家,身著背包,支著拐柱來此登山,感覺那就是日本老人之所以長壽的道理,那是一種對生命的熱情。禪林法師及照智法師在山邊的小店買了香甜漂亮的草莓、蘋果跟大家分享,感謝!
趕到富士山下的【河口湖芝櫻】時,尚未關閉園區,但天不作美,下起大雨,可並未打消我們一路高昂的遊興,早年留學於日本,現年近八十高齡的慧通長老尼及三芝蓮華寺浮德法師腳步輕快,冒雨欣賞這片花海美景,“河口湖芝櫻”佔地24000平方公尺,大約70萬株的粉紅色芝櫻編織成的花彩圖騰,就如粉紅絨毯般在大地展開來,將春天炫染成美麗的色彩,粉紅的芝櫻、新綠的森林與頂天的富士山,當時值富士山芝櫻花開之際,絕色美景盡收眼底。


世界遺產-日本第一富士山

增上寺三解脫門


富士山下的【富士芝櫻】

 


增上寺大殿及聳立後方的東京鐵塔

果然是有法師同行福報大,一夜大雨,晨起竟天空晴朗,我們看到了整個富士山燦爛景色,白雲覆蓋的山頭,彷如詩畫,大家忙著拍照,留下此刻美麗畫面,深怕稍縱即逝。
第四天,此行因時間短促,僅安排參訪三間道場—增上寺、淺草寺及成田山新勝寺,【增上寺】是位於日本東京都港區芝公園的一座淨土宗寺院,山號為三緣山,正式的全名為三緣山廣度院增上寺。日本淨土宗鎮西派七個大本山其中之一,也是江戶幕府德川家的宗廟。

 
忍野八海之湧池


「淺草寺」- 是東京都內歷史最悠久的寺院 

【淺草寺】是東京都內歷史最悠久的寺院,也是都會中最具庶民風味的地方,體驗傳統在仲見世。1590年(日本天正18年)德川家康進入江戶(現在的東京)後指定為祈禱處,封地五百石,成為江戶的大寺廟。該寺屢遭戰火,數次被毀,但也在源義朝、源賴朝、足利尊氏、北條氏康、德川家等支援之下重建。站立著雄武的雷神及風神的雷門、正殿的天花板畫、高高聳立的五重塔等都值得參觀。


從東京鐵塔鳥瞰街景


成田山新勝寺-總門

【成田山新勝寺】屬真言宗智山派,其御本尊不動明王,是弘法大師(真言宗始祖)奉峨眉天皇之命親自敬刻、開眼、奉修護摩法的尊像,具有無上價值。此尊像長年供奉在京都的高雄山神護寺。天慶二年(西元939年)平將門造反,寬朝大僧正奉朱雀天皇密令同此尊像前往關東,在下總之國成田之地做了21天和平祈願護摩。天慶3年(940)2月14日滿願之日,兵亂被平定,賜予該地新勝寺的寺號,成田山得以開山。境內伽藍更有許多重要文化財產如:『總門』:平成19年(2007)建立。總高度約15公尺,是成田山新勝寺迎接信眾的正門。蟇股上有十二生肖的木工彫刻,樓上供奉著十二生肖的八大守護神。『光輪閣』:昭和50年(1975)建立。閣內設置寺務所與客殿,是信眾享用坊入膳(將供奉給不動明王的食材做成料理的齋食,稱為坊入膳)之處。四樓的光輪之間是占地約240坪(480帖榻榻米)的大廣間。『一切經堂』享保7年(1722)建立。堂內中央的八角形轉輪藏收藏了「一切經(佛教經典總集)」,並供奉著創立轉輪藏法門的中國佛教徒傅大士(鐘樓左邊)。『聖德太子堂』平成4年(1992)建立。聖德太子被尊為日本佛教興起的始祖,1992年以其理念「以和為貴」為藍本,祈願世界和平而興建此堂。『三重塔』、『光明堂』、『釋迦堂』、『仁王門』、『額堂』另有『和平大塔』,是值得參訪朝禮的一座佛教道場。
感謝三芝蓮華寺浮德法師、浮觀法師、鶴鳴精舍厚重法師、慧通法師、慈蓮苑菁澤法師、阿里山慈雲寺照智法師、華藏寺禪林法師、以及台南金山寺體潔法師、信眾的熱忱參與,這趟日本行,有了不一樣的收獲,藉此表達至深謝意!

成田山新勝寺-仁王門


同發菩提心、共築中國夢

 


▲台南竹溪寺獲頒最具文化影響
力中華寺院,毋大公報總經理盛
一平頒獎,住持資定法師代表受

三大語系佛教祈福香港和諧大典暨最具影響力中華寺院公鑒盛典
一○四年二月四、五兩天,由香港大公報及人民政協報主辦香港佛教聯誼會,香港特區政府民政事務局協辦,大公網及人民政協網承辦,於香港荃灣如心海景酒店舉辦「同發菩提心、共築中國夢」三大語系佛教祈福香港和諧大典暨最具影響力中華寺院公鑒盛典。

 


2014年6月,大公報聯合人民政協報隆重舉辦“首屆最具影響力中華寺院公薦”活動,本次活動由政教學三界共襄盛舉,首先參考國家宗教局公佈的漢傳佛教重點寺院名單,在兩岸四地的四眾弟子積極參與下,在著名佛教文化學者、社會精英的鼎力支持下,經過六個月的公開公薦、專家評審、社會公示,最終五十餘家最具影響力的中華寺院脫穎而出。

本次公薦活動全程秉持嚴謹、專業、公平、公開的原則,通過廣大群眾投票和專家學者點評的方式,在“文化、公益、建築、教育、禪修、國際、發展”七個方面舉薦出五十三家“最具影響力中華寺院”,以榜樣的力量引領中國佛教健康發展,真正為廣大群眾、為佛教界辦好事、辦實事。

此次寺院公薦活動共有海內外1,000餘家寺院、佛教團體或相關機構參加,公眾投票階段共收到來自電腦PC端、電話、微博、微信等平臺的海內外有效投票總計7,433,383張。活動在海內外影響巨大,對於弘揚中國優秀傳統文化,弘揚時代正能量發揮了巨大的作用。
受表揚的共有:

1.最具文化影響力:西藏大昭寺、洛陽白馬寺、廣州光孝寺、南京棲霞寺、長沙麓山寺、上海龍華寺、西雙版納總佛寺、成都寶光寺、交城玄中寺、福山峆㠠寺、臺灣台南竹溪禪寺。

2.最具公益影響力:湖北妙樂寺、臺灣花蓮慈濟功德會、上海玉佛禪寺、香港觀宗寺、深圳弘法寺、廣州大佛古寺、泉州開元寺。


3.最具建築影響力:拉薩布達拉宮、西寧塔爾寺、昆明圓通寺、大理崇聖寺、香港志蓮淨苑。



4.最具教育影響力:北京龍泉寺、北京法源寺、臺灣法鼓山、甘肅拉卜愣寺、廈門南普陀寺、荃灣西方寺、青海陀樂寺、北京廣化寺、寧波慧日禪寺、臺灣台中菩薩寺。
5.最具禪修影響力:臺灣南投中台禪寺、黃梅四祖寺、雅安雲峰寺、雲居山真如禪寺、鎮江金山寺。

6.最具國際影響力:嵩山少林寺、臺灣高雄佛光山、杭州靈隱寺、北京雍和宮、西安大慈恩寺、趙縣柏林禪寺。

7.最具發展影響力:舟山普陀山、山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山、大嶼山寶蓮禪寺、化州南山寺、奉化雪竇寺、臺灣靈鷲山無生道場、澳門無量壽功德林、大慶果成寺。

▼佛光山住持心保法師於歡迎晚宴上致詞









8.最具網路影響力:宣城弘願寺。






 

 

典禮時間雖僅半天,活動程序及節目內容卻是豐富優雅、莊嚴隆重,節奏明快、充滿現代感〜一如香港的腳步,處處看得出主辦單位的用心,就連五日的歡迎晚宴,素齋都相當精緻講究,雖然沒有浩大場面,但每位受邀致詞者的言談皆深具意義,充滿文化內涵,例如香港特別行政區政府民政事務局副局長許曉暉,提及太虛大師1920年應邀至香港說法,虛雲老和尚1936年在東華醫院舉辦香港第一次的水陸法會,1945年香港佛教聯合會、青年會相繼成立,如今,香港佛誕公眾假日深入人心,天壇大佛昂然挺立大嶼山,佛牙、佛指兩次蒞臨香港,為國家祈福,2015年是觀音感恩年,祈願佛教發揮榜樣的力量,為人心帶來安定和諧。



▲豐盛的歡迎晚宴

▲香港民政事務局副局長許曉暉致詞
  
  ▲大公報副總編輯史利偉辛苦策劃本次
   活動


大公報創立於清光緒二十八年,距今已有113年歷史,創辦之初即與佛教結下不解之緣,闢有宗教文化專欄,緣由游祥洲教授引薦,在西安法門寺與該報大公網副總編輯史利偉先生的一面之緣,此次得以受邀參加並推薦臺灣寺院參加公鑒,對主辦單位的辛苦策劃,費心安排,出錢出力,深感佩服!


▲由著名服裝設計師鄭達智先生(中)帶領的禪服秀

▲蘭妮兒佛樂演唱"慈願"

 

 
 

日本東京福祉大學回函本會表達感謝之意

林蓉芝秘書長


我是東京福祉大學的大森優美。
也代表面家貴士課長、牛島秀樹感謝在百忙之中接受了我們的訪問。
我們已順利的回到了日本。
感謝林秘書長的熱情招待。
佛教福祉施設的理念譲我非常感動。

        ▲高齡福祉機構外觀
                                     
▲福祉大學設有專業照護課程                     

訪問寫真附件給您紀念。
希望今後有更多的合作和交流。
今後也請多多關照。
期待歡迎明年光臨到我校指導。


謝謝!  

祝愉快!

 

 



國際交流

日本東京福祉大學伊勢崎校本部入學課課長面家貴士、王子校區留學生課課長牛島秀樹、名古屋校區國際交流中心主任大森優美等在高雄市私立正義高中鄭凱方董事引薦下參訪本會,秘書長請教有關老人照養的問題,期安排明(104)年春天訪問該校及參觀高齡福祉機構,了解日本社會趨勢。

▲以中國茶席宴客

面家貴士課長表示,東京福祉大學創立於2000年,雖無悠久歷史,但已設各分校以及高齡和幼教福祉機構,應屆畢業生的就職情形相當良好。東京福祉大學也對台灣在福島災害時慷慨捐獻表達謝意,並介紹學校週邊的風景名勝及該校的系所特色。根據該校統計,連續9年的就業率高居全日本大學社會組之冠,是日本受企業歡迎的大學之一,且在社會福祉士及精神保健福祉士的國家考試中,合格率也高居全國前幾名。

世界佛教徒聯誼會二十七屆大會活動側記

壹、首度於中國大陸舉行
第27屆世界佛教徒聯誼會(簡稱世佛聯)大會2014年10月16日於中國寶雞市法門寺隆重開幕,本屆主題是「佛教與公益慈善」,這是世佛聯成立64年來,首次在中國大陸舉行會議,因此而別具意義,也受到官方特別重視,從中央至地方幾乎總動員,由中國佛教協會、陝西省組委會及寶雞市組委會負責承辦,共有來自世界30多個國家600位代表參加,包括南、北朝鮮,光寶雞大學學生志願者(志工)就動員三百

      ▲本會秘書長與新加坡聖雄法師合影
    位,公安部門更是上千人力的支援,開幕時也是高官雲集,如全國政協副主席杜青林、中國佛教協會會長傳印長老、中國國家宗教事務局局長王作安、陝西省長婁勤儉等皆親臨致詞祝賀,表達政府對佛教活動的高度關注與重視,中外貴賓共有4,000人與會,場面盛大。回想2006年世佛聯在台灣佛光山舉行第23屆大會時,許多外國代表辦理簽證處處受阻,讓承辦單位急如熱鍋上的螞蟻,顯見台灣政府對於國際宗教活動的漠不關心,如果連辦事效率都比不上無神論的共產國家,那才真是貽笑大方,也因此,對於爭取下(28)屆大會來台舉行,倒不那麼樂觀積極,坦白講,要舉辦國際會議,政府以及教界本身的支持協助與團結配合是首要條件,缺一不可。

▲新建法門寺
貳、佛教聖地―法門寺


▲陝西寶雞市法門寺

▲法門寺佛光大道


▲法門寺圓融門旁十八羅漢銅鑄塑像

法門寺位於寶雞市扶風縣法門鎮,始建於東漢恆靈年間,距今1800多年歷史,有“關中塔廟始祖”之稱。
公元前268年-232年間,阿育王統一印度後,為弘揚佛法,將釋迦牟尼圓寂後所留舍利,分成八萬四千份,分送世界各國建塔供奉。中國境內供奉舍利有19處,法門寺為第5處。法門寺原名阿育王寺,因舍利而置塔,因塔而建寺。公元558年,北魏皇室後裔拓跋育擴建阿育王寺,隋文帝開皇三年(583年)改稱阿育王寺為“成實道場”。公元625年唐高祖李淵敕建並改其名為“法門寺”。唐太宗貞觀年間,曾三次開塔瞻禮舍利,並改建為四級木塔。唐高宗時法門寺增修瑰琳宮二十四院。唐代先後有八位皇帝六迎二送供養佛指舍利,每次迎送聲勢浩大,朝野轟動。據史載,法門寺地宮“每三十年一開,則歲豐人和”。公元 874年,唐僖宗李儇最後一次送還佛骨後,按照佛教儀軌,將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮。宋時,法門寺發展到最大規模。據載,法門寺僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書“皇帝佛國”四字於山門之上。明朱元璋抑佛限道,法門寺漸衰。明隆慶三年(1569),歷經數百年歷史的唐代四級木塔崩塌。公元1569年,唐時建成的寺及木塔崩塌。明神宗萬曆七年(公元1579年),地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔,歷時30年建成八棱十三級磚塔,高四十七米,極為壯觀。清順治十一年(公元1654年),因地震塔體傾斜裂縫。公元1939年,在愛國志士朱子橋先生的主持下,完成了晚明以來最大規模的維修。

▲第27屆世界佛教徒聯誼大會合影中國寶雞法門寺
1981年春,周原考古隊在真身寶塔周圍進行鑽探,9月塔頂與西南塔面殘部垮落,從此,法門寺塔成為半面塔的特殊景觀。1987年夏曆四月初八,在重修法門寺寶塔清理塔基時,佛指舍利及唐代2,499件稀世珍寶面世。近代,法門寺地宮曾再度面臨破壞危機,文革期間,紅衛兵欲挖地開塔,住持良卿法師引火自焚,用生命保護了塔下珍寶。


▲佛寺舍利

2001年,新規劃建設法門寺佛文化景區,由台灣建築師李祖原以雙手合十造型所設計,景區分為佛文化展示區和綜合服務區兩部分,其中佛文化展示區分佛、法、僧三區,呈“品”字形佈局,核心建築合十舍利塔高148米。2009年5月9日,「法門寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典」隆重舉行,法門寺佛文化景區正式對外開放,佛指舍利從此永久安奉於合十舍利塔中。
此行最大收穫是瞻仰供奉於法門寺合十塔裡的佛指舍利,以及進入地宮參觀三層影骨舍利及諸多稀世珍寶,對於古人的智慧與對佛指舍利的恭敬,深受感動,同時,對照充滿現代感的新景區(含合十塔),卻升起兩邊不協調的思古幽情。



▲大慈恩寺 - 玄奘三藏院

▲法門寺 - 唐代地宮

 


▲中國佛教協會會長傅印長老

▲中國全國政協主席杜青林

参、大會主題―佛教與公益慈善
中共中央書記處書記、全國政協副主席杜青林應邀出席開幕式並致辭,對第27屆世佛聯大會的召開表示熱烈祝賀。他說:「中國文化因對佛教的兼容並蓄而更顯深沉厚重、多元豐富,佛教則同中國的儒家、道家文化一起,豐富了中華傳統文化,為人類文明寶庫增添了瑰寶。中國奉行宗教信仰自由政策,依法保障公民的


▲中國國家宗教事務局局長王作安

宗教信仰自由權利,保護宗教界的合法權利,致力於推動中華優秀傳統文化的傳承與弘揚,鼓勵和支持佛教界在促進經濟社會發展、文化繁榮、社會和諧中發揮積極作用,致力於倡導宗教和諧理念,鼓勵各宗教和諧共存、和睦相處、合作共事,共同承擔促進和諧與維護和平的歷史責任,致力於參與和推動不同國家、不同文明在平等基礎上的對話交流,鼓勵和支持佛教界以及其他宗教為促進文明交流互鑒發揮獨特作用。」

           
▲陝西省省長婁勤險

▲世佛聯祕書長攀洛.泰阿利
  (H.E.Mr.Phallop Thaiarry)


中國佛教協會會長、世佛聯副主席傳印長老在致辭中表示:「世佛聯」大會首次在中國大陸舉行,是中國佛教協會與世佛聯交往史上具有里程碑意義的大事,對於進一步

 ▲石鼓閣

▲兵馬俑發現者


▲寶雞青銅器博物館

密切中國佛教界與世界各國佛教界的友好關係,增進中國佛教徒與世界各國佛教徒的友誼,更好發揮中國佛教協會在國際佛教組織中的積極作用,具有重要意義。他表示,本屆大會的主題是「佛教與公益慈善」,中國佛教界希望通過此次會議,與各國法門兄弟在弘法利生方面加強交流合作,為眾生福祉和世界和平作出新的貢獻。

在法門寺開幕典禮及萬福酒店的閉幕典禮,除主協辦單位代表致詞外,與會的各國代表也都極力對主辦國的費心安排表達感謝敬佩之意,也對本次大會主題發表看法,可惜的是,歷來投入社會公益慈善最力的台灣佛教,卻沒有機會對此議題提供具體實踐的經驗參考,更不可能讓與會人員有暢談的機會,世佛聯的功能仍然停留於聯誼性質,無法有深入的探討與交流。

雖然會議時間短促,主辦國仍竭盡地主之誼,安排大家參觀寶雞市的青銅器博物館及石鼓閣、西安城牆、大慈恩寺…等,個人更是藉此難得機會搭乘高鐵參觀嚮往已久的秦兵馬俑,一償宿願。


▲跪射俑                          ▲泰兵馬俑


▲大慈恩寺 - 大雁塔

 

七月盂蘭盆法會

本會館為恭祝地藏王菩薩聖誕及圓滿信徒孝思,恭請六龜永明禪院住持體定法師發心主持法會,並率眾莊嚴會場,恭誦三時繫念佛事以超薦先靈、消災祈福,並以豐盛供品,施食十方法界,是日高雄市政府陳菊市長、民政局曾姿雯局長特前來上香祈福,會後並贈送白米予台灣關愛之家協會及高雄市關懷流浪動物協會。

▲六龜永明禪院住持體定法師發心主持

▲高雄陳菊市長率民政局曾姿雯局長親臨上香祈福

103年度寺務管理與發展研習心得感想

淨覺院 釋性昊
感恩林秘書長、懿慈、雅珮等師兄師姐,用心規劃,發心護持,此次研習課程內容非常豐富,秘書長本身對寺院法令規章、文書會計之專業,不吝和大眾分享,個案經驗讓與會者有前車之鑑,眾因緣和合下,又邀請到幽默風趣、口若懸河的彭一昌和王中砥兩位講師,著實令人大開眼界。深深感覺自己像個山頂洞人與世脫節,老和尚常耳提面命,出家人三刀六槌要通,要進的了廚房、上得了大殿,開口要能言善道。確實如此,正如老師說,台灣人越來越失去信念,因為一個「懶」字,現代出家人(道場)很多都令人感覺暮氣沉沉,我想也是一個「懶」字,不夠精進,原因是什麼?面對當前宗教法令,很多無奈和無力感。的確,活到老、學到老,佛陀早就教導我們體會無常無我,我個人認為,打開心胸、廣學多聞、見賢思齊,當我們準備好當學生時,老師就出現了。提昇EQ能力和溝通力,建立和樂圓融的人我關係,正是個人非常缺失的,非常感恩此次所安排的所有課程內容,收穫良多,非語言所能形容。真的,除非不得已,千萬要鼓吹各道場派人來學習。

東方淨苑 釋道澤
這次是末學第二次至佛寺協會上課,與上次的課程很不同。出家當然是出世,但是不離世。此次的課程,我感覺到林秘書長的敏銳,有健全的佛寺,也要優良的弘法人才,弘法只要不離世的利益眾生。今年的課程,外看是世俗,但實際上課,更體會協會的用心,讓弘法人才,除了專業的法義薰習外,也讓學員體驗了解眾生需求,才更能同理心利益眾生。更達到出世而不離世的弘法。

東方淨苑 釋道運
這是一趟非常值得參與的旅程。這三天中讓我們學習到非常多,不管是身心方面或專業知識方面都獲益良多。希望能再有機會參加。也感恩林蓉芝秘書長對佛教對三寶的貢獻,及中華佛寺協會所有同仁的護持。當然,師資陣容很堅強,課程選擇很棒,再次感謝!

東方淨苑 釋道禾
貴會此次所辦的課程,皆令我受益良多,不僅課程得多元化,及於日常應用皆需用到的,更令我學到於平日所欠缺的學習方面,諸如:表達溝通能力或人際關係的維持皆令我學到許多的技巧,以及寺廟法令及文書等課程也讓我了解到許多較少接觸的層面,感謝有此因緣能來上課,更感謝此次辛苦的工作人員,不辭辛勞的為我們服務,以及貴會提供這麼舒適的環境讓我們可以安心上課,也期待往後還有機會能再參加研習,非常感恩!

淨和寺 釋能正
阿彌陀佛、佛慈悲。很感謝佛寺協會、林秘書長能那麼用心編排寺務管理與發展研習,讓我出世人有機會再學到、得到另類的生活教育與寺務管理的技巧。研習,也學習到一些「人際關係」,如說話得藝術,來成就提升競爭力,讓我了解到一個出家人,在21世紀除了修行外,也要懂得人與人之間與信眾的保持良好公共關係,每位講師都講得精巧,三天的研習真的受益良多。


小港九龍寺 釋印航

第一次參加佛寺協會的研習,內容非常豐富,對於寺院和僧眾問題有很多的保障,給我們出家人增加了信心和未來的保障,很感恩林秘書長的用心良苦,為佛教的付出,不輸我們出家人的精神,除感恩之外,也祝福林秘書長身體健康、心想事成,旺盛的精神繼續為佛教僧眾而努力,成為佛教界的保母,謝謝你和團隊們!



南化金山寺 釋體潔

研習是學習基礎 培育教團正念為重 課程實際充實

金佛寺 釋宗道
林秘書長與團隊所辦理、安排的課程,講師們口語清楚、內容豐富、幽默風趣,讓人有提昇思考的傾向,我只有按『讚』與足感心〜

 

桃園德風蓮苑 張東玉
課程豐富多樣性的安排,更加感受到策劃單位的用心,透過主講人的專業經驗分享,提供聽者不同角度的思考,經過三天課程的學習,也看見自己還有更多需要學習的地方,例如,寺廟組織章程應注意的事項,及在人際溝通過程中自己應有的態度等,真的受益良多,最後再次感謝佛寺協會的用心,非常感恩。

高樹慈雲寺 釋地柏
面對世代變遷不斷的僧眾來說,是一項大大的挑戰,老一代的僧眾不改、不學、不進,致使晚輩的僧眾,無法在合情、合理、合法的情形下,來調整寺院的做法,因而佛寺自閉,導致僧眾與信徒斷層,是現代寺院存有的問題和傷害損失。因此,期盼協會能夠在這方面協助寺院在人才、人際、人文加強引導不足的資訊。衷心感恩協會對各寺院的關心與勇於承擔協助。

高樹慈雲寺 釋法聞
感謝、讚嘆林秘書長看到無數形形色色的僧眾,仍然無退護持正法之心,佛教之危機,即是「斷承」,期許「獨居僧」的精舍、道場,能有正知見的僧人承擔。然,前提是這些「獨居僧」能真正學習佛陀之遺囑,早日「放下」,「續佛慧命」。協會是否能宣導、規勸之!想到此,非常令人憂心!
看似興盛的佛教,卻隱藏非常多的問題,佛法須因時、因地、因人的弘傳,但是不能失去其本質。佛法建立於世間法之上,祈願師父們打開心胸,踏實、落實佛之教法。
每次來研習,總有充電的收穫,非常感謝主辦單位之用心,讓僧眾開闊視野,慢慢調整觀念,令正法久住於世間!

法雨寺 釋定義
感謝協會舉辦研習會,使寺院能了解政府政策與法令,更感謝秘書長對寺院的關心與協助,對政府爭取寺院合理的對待,替寺院解決問題的管道,再次感謝秘書長,謝謝。

普賢精舍 釋心覺
這是我第一次參加佛寺協會舉辦的研習會,出我意料內容非常精彩,使我大開眼界,才知道自己對宗教法一無所知,尤其,林蓉芝秘書長深入淺出的解說有關宗教法和法律的一些問題,和保護佛教無私心意,使我非常的感動佩服,三天的課程所有的講師教導讓我受益良多,林秘書長謝謝你,辛苦了!

普行寺 釋印持
每次上課都充滿喜悅,因為我們想學,渴望學習,讓我們展開視野,不斷成長。但每次上課都聽到寺院的管理衝突,心裡感觸良多,法令再嚴,也有解套,財產、人事問題,一世不解彼此難容,生生世世糾纏不休,非常可怕。或許出家人更該在人際關係上創造更多的和樂圓融,來釋放自己。秘書長更談到個體戶的獨居現象,這個問題也曾經刺痛了我,但時代的現象一定有著什麼意義及訴求,多關心這樣的人或許了解其中之一二,而不是一味的抹殺這樣的現象。很難得有佛寺協會這種單位存在,更難得像秘書長這樣的護法,全心全意的維護寺院與出家人,這是我每一次除了參加上課以外的感動。

 

103年度寺務管理與發展研習側記

主題:快樂生活的修行之道

訂於一○三年九月十七至十九日二天半的年度寺務講習於本會館舉行,雖已過中秋,卻仍炎熱,感謝各道場法師居士的踴躍參與,會員的熱忱贊助,以及高雄市政府民政局經費補助,同仁及志工們同心協力,讓佛寺協會得以將這份溫暖幸福的學習環境延續下去,最難能可貴的,有些師父即使未能親自參與,仍無私奉獻,以及每年固定參與的師父們,感謝珍惜我們一同成長的機會。

▲樂在學習與分享 - 動靜皆自在

今年的課程安排比較輕鬆,不管世間法令多麼繁雜惱人,人生一甲子,才領悟快樂學習的處事之道,人際圓融和樂也是弘法利生的方式之一,尤其,面對少子化、高齡化的獨居世代,連道場也有不得不隨機應化的變通,其實,許多問題,佛陀都早已給了教化與應對的方法,只因為家庭教育與社會環境快速變遷,從人與人的相處到數位時代,減少了溝通的機會,導致人類本心的漠然,著名的管理大師彼得杜拉克(Peter Ferdinand Drucker)經常提醒―企業家的社會責任,同樣的,任何入世的宗教亦有其不容逃避的社會責任,所幸,我們在每一次的災難裡,都高度體現這番價值,令人比較擔憂的,反而是僧團本身,面對少僧化的衝擊,如何保有最珍貴的和樂共修之心,這是本次研習主題,當然,不能忽略法治的觀念,所以,也特別邀請難得對國際宗教法深有研究的台北地院李建忠法官南下授課,更安排了一場戶外導覽以及夜間論茶和影片欣賞《鳥目台灣》。


林蓉芝秘書長以深入淺出的方式舉寺廟實例分享

課程之一〜寺廟法令及換證作業說明、文書與會計(林蓉芝秘書長)
此次換發寺廟登記證,與過去十年一次有很大的不同,有些是內政部規定,有些則屬地方政府權限,據換證作業規定(附註五):登記有案之寺廟經查明已無運作者,民政局得依本須知第21點第2項及第3項規定辦理後,廢止其寺廟登記並註銷寺廟登記證。(附註六)本須知修正生效前核發之寺廟登記表及寺廟登記證,自104年12月16日起不得作為登記有案寺廟之證明文件。內政部未經事先普查即作下比過往嚴苛的條件要求,是造成此次換證備受教界責難的主因,加上地方政府承辦人員多係生手,才會狀況頻傳,即使解釋函令也一修再修,莫衷一是。


 ▲人生八十才開始 - 活到老、學到老,最高齡學員 - 高雄仁美雷音禪寺住持明嚴法師(右一)

生澀的法規只能透由案例說明才有助理解,佛寺協會每年都有不同的個案,政府法令每遇爭執就要寺廟依法律途徑處理,其實,多數是應為而不為,可為而不為,才會問題加深,尤其,人事制度的過度介入,反而失了輔導的焦點,讓「開會」、「程序」成了修行者的夢饜,那才是莫大罪過。
寺廟會計不比一般企業或社團,類屬大家庭,基本上,各寺廟皆設有專職的庫頭或副寺,比較麻煩的,是人數少的單純靜修道場,擔心無法依會計法規定記帳,也不喜公布經濟狀況,這是習慣問題,需要時間教育;另外,文書這堂課,我是失職的講師,僅提供一些簡易參考資料,而未做較具體說明,據多年心得,寫公文,只能多看多練習,沒有其他途徑。

之二〜創造和樂圓融的人際關係(彭一昌老師)
彭老師是國內以口才辯給幽默著名的講師,所提「小成功靠自己、大成功靠團體」及建立人際關係與正確信念的首要條件―自我暗示的神奇效果,社會和諧與閱讀關係,從練習笑培養歡喜心開始,亦提醒台灣社會難以圓融的八項態度,並舉身邊日常人、事為例,以及創造和樂圓融社會的三項奧秘〜一、資訊的蒐集(大量閱讀),二、寬容的格局,三、幽默的能力(新時代創造力),並培養因應瞬息萬變的潛能反應。

▲彭一昌老師以幽默的方式,讓大家瞭解如何營造和樂圓融的共處之道。

一連四堂課,原該昏昏欲睡,卻是滿堂歡笑,讓平時嚴肅寡言的師父們開懷大笑,輕鬆學習就已達到此次研習的目的,其實,連幽默也是需要練習的。

▲講習期間,陳菊市長親臨祝福并頒獎表揚本會捐助高雄市立新圖書總館百萬藏書計畫,由常務監事常殷法師代垃接受

之三〜論茶與鳥目台灣影片欣賞
由「蟬蜒禪言」茶館負責人劉昌憲老師談「茶之分類與適飲特性」,從認識茶的來源、生長環境與製作方法,到茶葉的基本分類、發酵度、茶樹種類、茶園管理栽種採摘方式…等,都有詳細介紹,也播放製茶烘焙及流程影片,教導如何依時序喝茶,如老子道德經所言―人法天,地法天,天法道,道法自然,亦如佛經,「禪」意譯「靜慮」―修身養性之法,透過沉靜身心,開啟智慧,思索自然與人的關係互動…此堂課予我最大體會是,往後每喝一口茶,當思來處不易,而更珍惜、感恩!

 


▲劉昌憲老師帶領大家認識茶的來源及基本分類

▲陳菊市長(左)及民政曾局長(右)親臨祝福並贊助經費


第二天晚上,特放映齊柏林所拍攝的《鳥目台灣》影片,如同電影「看見台灣」,讓人瞭解台灣這塊土地的美麗與哀愁,所有人為對環境及自然生態的破壞都令人心驚膽跳、憂心忡忡,可賀的是,有這麼熱愛台灣的人,耗費金錢、體力,投資多年,勇敢呈現它的真面目,願政府正視,有所作為〜祝福台灣!

 

之四〜說話藝術―成就你的競爭力(王中砥老師)


▲王中祇老師強調幽默是最好的溝通管道,人
脈是最好的支援,認錯是最高價值

擁有豐富職場及生命閱歷,不斷學習增進的王老師,擔任高雄張老師心理學苑講師,深入淺出的指出行銷力及溝通力是21世紀的關鍵與優勢能力,人脈就是最好的支援,以幽默易懂的方式教導如何建立一套完整的思想與信念,並透過完善的表達力達到說服的目的,提醒「認錯是最高價值」〜是一種內省與覺知的能力,強調多閱讀以培養觀察與傾聽、理解感受的同理心,依麥哈瑞賓法則:談話內容僅占7%,而非言語的談話方式與肢體語言各占38%及55%,分別說明聽的功能與障礙,讚嘆「幽默」是最好的溝通管道,強調聲音語言與溝通技巧,深得大家共鳴,雖僅短短兩堂課,卻令人有如醍醐灌頂、茅塞頓開,尤其,老師一舉一動都彰顯言語的美學及表達能力的豐富,對其長年所下的功夫,由衷佩服,也贏得滿堂喝采,舒緩了大夥早上參觀屏科大時烈日當空、汗流浹背的辛苦勞動。

▲專車安排參觀屏東科技大學靜思湖以及農機具陳列館(並有志工講解)

之五〜行憲後台灣宗教自由的回顧與展望(李建忠法官)


▲李建忠法官以豐富的法學素養分享國際宗教判例

六月四日因參加內政部「宗教團體法」草案意見諮詢會議,而得識士林地方法院行政訴訟庭李建忠法官,受其發表言論的感動,那是我第一次聽到法界人士於會中批評政府干預宗教事務是違憲的理論,當場就冒昧邀請李法官來授課,那是我最期待學習的專業知識,果然不負所望,這堂課讓我瞭解了真正的政教分離與宗教自由的真諦,更印證自己數十年來所追求的公平正義,並非無理無法之根據。感謝李法官豐富的法學素養以及用心準備的詳盡國際宗教判例與資料,從此,更堅信這條道路走來並不孤單,真正受益良多。
李法官以司法院大法官解釋及法院裁判為中心,包含德國、美國、日本,還有台灣法院判決案例來說明法律與宗教關係,以及我國受儒家思想影響下,政府習慣控制宗教的思維形成,對宗教自由的背景意義及行憲前後宗教法制的發展概況,都有詳盡介紹,清晰明確,淺顯易懂,尤其,民主國家對宗教團體為表尊重,都採低度管理的制度,不會強制建立信徒名冊或干涉內部組織這些事情,除此,更分別例舉與刑事、民事、行政責任有關之個案說明法院裁判案例,這是非常難得的,因為對台灣宗教案件深入研究者已很稀少,尤其,與行政責任相關的研究更少,想來這與李法官出於台大晨曦社的背景有關吧!感恩!

▲專業講師群讓與會學員受益良多 

結語
總覺得在學習中,日子過得特別快,短短二天半要吸收所有知識,還需一段時間的消化沉澱,儘管體力在退化,但,活到老學到老是種精神思想的提昇,也是充實生命的歷程,感恩所有的因緣相助與真誠鼓勵,本活動蒙各道場法師及高雄市政府民政局大力贊助,方得以圓滿順利,特此致謝!
蓉芝 合十

兩岸座談―廈門佛教文化交流團來訪

由廈門市佛教協會會長則悟大和尚任團長,廈門市人大常委副主任黃詩福先生任榮譽團長,率廈門佛教文化交流團一行二十二人,在本會邀請之下,來臺參訪,五月廿七日蒞會聯誼座談,本會創會理事長淨良長老暨理監事:圓戒法師、明聖法師、常殷法師、寬融法師、心慈法師、演悟法師、宏淨法師,親至會館歡迎並接待。

▲廈門佛教會會長則悟法師率團參訪本會、聯誼座談
創會理事長淨良長老致詞:
「一聽到廈門南普陀寺的則悟法師要組團來臺撥種文化種子,我非常高興,真的非常難能可貴,今日臺灣在兩岸的文化交流還是極少,大部分來臺團都是走走看看,走馬看花,要到每個地方深入瞭解,讓大陸千年文化,及佛教文化的傳承,能夠盡早帶到臺灣來播種,那是值得慶幸的,我相信一定會佛光普照、人民絕對團結。在1949年之後,我們從大陸來的不管是老和尚、小和尚都不太習慣,來到臺灣一看就這麼小小的,零零散散,因為我們從大陸來的都是大廟,所以要蓋也要蓋大廟,所以現在臺灣一些大廟都是大陸人蓋的,卻不一定深入瞭解臺灣的文化,我當時來臺灣時,人口才五百多萬人,包括日本人, 1949年之後,國民黨被趕到臺灣來,許多將軍跟大陸老法師都有深交,也都是護持弟子、護法。真正的教化傳承是在臺灣光復之後。在這裡我要強調,你們不用害怕,臺灣沒有獨立的問題,也沒有回歸的問題,我們要獨立,退出聯合國就是獨立了,要回歸早就回歸了,我們的文化、我們的生活習慣都是一樣的,香港、港澳回歸了,對不起,因為他們講話跟生活習慣都跟我們不一樣,所以在臺灣住的安定,將來有機會,不妨到大崗山、開元寺看看,那才是臺灣本地法師蓋的寺廟,如果只看幾個大山頭,有點錦上添花。兩岸之間最有貢獻的就是聖輝大和尚及宗教局葉小文局長,從他們才開始兩岸的互動、交流,我也建議大陸的領導人對出家法師要尊重。我們的傳承是從廈門、從鼓山下來的,大家知道在國內一個口令一個動作,在臺灣不行,是由下而上,要抓住民眾的心,修行才能成功,希望大家能夠把大陸的傳承、佛法傳到臺灣來,中國佛教才能夠復興,有不周到的地方請大家多包涵,謝謝大家,阿彌陀佛!」

▲本會理監事於大殿接駕,共同祈福
廈門南普陀寺方丈則悟大和尚致詞:

▲廈門市佛教協會會長則悟大和
尚感謝並肯定佛寺協會與廈門佛
教會的深厚情誼
「我們尊敬愛戴的上淨下良長老、各位大德法師、還有佛寺協會的林秘書大家上午好,見到長老,我們心裡踏實許多,我們沒來之前,整個廈門佛教都時時掛念著長老的身體,為什麼長老跟我們廈門佛教淵源這麼深,剛才大家聽長老為我們開示,他從臺灣佛教發展的生態給我們做了語重心長的開示,怕我們大陸佛教對臺灣佛教整個生態的不瞭解,希望能夠正式深入瞭解臺灣佛教的發展生態,這樣反而有利於兩岸的發展,這種慈悲心,讓我們非常的感動,同時長老講到兩岸佛教發展,從我們聖輝大和尚、葉小文局長、其中一位很重要的就是我們的淨良長老,嚴格來說,有他們幾位高僧大德,開啟了兩岸佛教交流之門,所以也有廈門佛教與臺灣佛教的法源和緣份,因為兩岸佛教交往,剛才長老有講到一些,他到大陸跟政府相關部門,當時八十幾年,剛剛宗教自治非常時期,到廈門親身經歷的事情,大家坐在一起分享,嚴格來說,大陸佛教發展到今天,是非常不容易的,兩岸佛教能夠發展到今天,也是非常不容易的,廈門佛教跟淨良長老,嚴格來說應該是淵源非常深長的,剛才長老開示,我們會好好銘記在心,好好根據長老的開示,把廈門佛教及臺灣佛教的發展做好,同時,廈門佛教的四眾弟子也祝福長老法體康安,永久做事,藉這個機會,我們也感謝中華佛寺協會,剛才林秘書長講到,她跟廈門佛教的因緣也很深,因為淨良長老是這邊的創會會長,所以我們有這樣的因緣,然後我們也跟林秘書長因為幾次的大活動,包括護送印順導師舍利的大活動,也非常圓滿,還包括這次的文化交流團,在後面幫忙做了很多的支持跟幫助,包括今天也給我們做了很好的安排,這次活動能夠圓滿,包括多次的交流,你們都是非常的護持發心,所以我代表整個廈門佛教,也代表這次的廈門佛教文化交流團表示非常的感謝,同時也祝中華佛寺協會道場興旺、六時吉祥、阿彌陀佛。」

廈門市人大常委會副主任黃詩福先生:


▲廈門市人大常委會黃詩福副主
任台灣
佛教界的熱忱款待
「尊敬的淨良長老、尊敬的各位大德高僧,廈門佛教文化交流團這次到臺灣來,所到各地寺廟皆受到大家熱情的款待,及熱列歡迎,把你們的愛心毫無保留的與我們交流,讓我們很感動,也學習到很多的東西,相對而言,由於各種原因,大陸佛教在社會工作方面,我們還是以臺灣做為很大的考量,經過這一次學習交流以後,我相信,對我們今後佛教界對社會工作,對社會安定所做出的貢獻能有很大的受益,借此機會我也代表我們全體團員向臺灣佛教界所有同仁表示感謝,向淨良長老、及所有的大德高僧表示感謝,我們也邀請大家在今年方便的時候到廈門來走走看看,順便給我們有利的建議及指導,謝謝大家。」


禮尚往來  法乳交融

兩岸交流與聯誼座談

 
福建省佛教協會來臺參訪
淨良長老於北投彌陀寺設宴款待

▲福建省佛教協會副會長本性法師率團參訪台北彌陀寺,淨良長老熱忱款待
一向關心兩岸交流的淨良長老,二十年來不遺餘力帶動推展兩岸間佛教團體交流,直至近幾年已卸下教會職務,仍竭盡心力促進兩岸佛教的互動,這番努力也深獲大陸佛教團體的認同,讚嘆其為破冰第一人。雖因去年11月應邀至福州雪峰崇聖寺傳授三壇大戒,受了風寒而身體違和,仍於四月七日於北投彌陀寺設宴款待由本性法師率團來訪的福建省佛教會,是日受邀作陪的還有中佛會副理事長心茂法師、新北市及臺北市教會理事長明空法師、界雲法師等。二十年來淨良長老共率團訪問大陸、參與大型盛會十餘次,在臺至誠接待來臺大陸長老貴賓,更是不必累訴。

▲福建省佛教協會副會長兼秘書長本法師應邀來台,特拜會淨良長老

淨良長老雖卸下教會職務,仍積極促進兩岸佛教交流,期許法乳相融後續有人


    四月一日福建省佛教會由副會長兼秘書長本性法師帶領一行13人應養諄暨臺中假日佛學院之邀,來臺參加體証法師主辦之「二○一四人本佛教學術論壇」,並參加於臺北誠品書局舉辦的“新書發表會”,也是開元寺方丈的本性法師,自稱禪和尚,畢業於北京中國佛學院、可倫坡(Colombo)凱拉尼亞(Kelaniya)大學研究院,學兼漢傳予南傳禪法。為中國禪門臨濟正宗第四十二代、曹洞正宗第四十八代法脈傳人。自一九八五年投身禪門,環球禪旅,足跡遍四十餘國,寫就心靈感悟、朝聖禪思文字二百多萬,出版禪學專著逾十部,為中國國務院僑辦「文化中國‧名家講堂」主講人。

▲本性法師一行應邀參加體證法師舉辦之2014人本佛教學術論壇

畫捐佛門 愛遺人間

郭豐森老師義賣畫展-活動側影

▲師父們 親向陳董事長致謝
▼郭老師家人


▲千年黎花木樹瘤

如是因、如是果—一個善念串起無數菩提種子:遍灑十方法界,樂利有情;感恩郭夫人—潘老師及麗錦姐弟三人的大愛,連最珍貴的傳家之寶—曾於日本展出得獎的「槳皚環山」畫作都割愛(當時日本人出價一佰萬台幣都不願割愛),九十四幅遺作全部捐出,在本會理事長苗栗淨覺院開山方丈智道長老尼、現任住持道融法師師徒倆無私的引薦下,更蒙萬景藝苑陳蒼興董事長的慨然相助,提供了一個參天大樹、奇石珍寶圍繞的人間仙境,舉辦了一場室外郭老師畫展,每天吸引無數賞畫人潮,這真是一場別具義意的畫展,集眾人之大愛,示現了菩薩精神,感恩所有參與協助的因緣,尤其,遠從各地赴會的法師大德,還有認購畫作、捐助經費的寺院道場及善心人士。

 
▲來自印度的無憂樹及雲南雙版納金色蓮花-重現佛陀誕生場景

▲高雄市陳菊市長率市府長官參觀萬景藝苑及郭老師畫展,並拜會陳董事長

▲萬景藝苑每年一度舉辦盆裁造景比賽





從去年七月二日在淨覺院與麗錦師姐第一次見面,雖簡短數語,就瞭解郭老師家人的氣度與低調的個性,也是淨覺院寺規家風,除承諾贈畫之外,別無所求,對初次見面就如此備受信任而深深感動,除煩請專為佛寺季刊寫專欄的郭麗娟女士代為專訪撰稿外,更開始規劃畫展細則,場地、時間除外還有空間設計等,所幸同仁懿慈、雅珮的費心,還有志工菁菁、坤美夫婦、二哥不畏路途遙遠,總是全力支援,九月二十五日提經理監事會討論通過後,即進行印製文宣海報、畫冊的工作。

舉辦室外畫展是首次接受的全新挑戰,很高興有此學習的機緣,凡事全力以赴,每一次的經驗累積都能啟發新視野,增長見聞,尤其,身在萬景,早晚聆聽《佛說天地八陽神咒經》,更得以親近陳董事長這位大善知識,內心總充滿法喜,煩勞的是萬景的工作人員,代為日夜看顧,整理環境,還要擔心風雨太大,畫作受潮;每逢春節萬景對外開放,陳董事長免費提供心經、地藏經、金剛經手抄本,及素齋與大眾結緣,以培養來者的善根福德,而園區古樹多來自它地的移植,如最大百年榕樹,原是建設大甲火車站移植而來,不忍樹木生靈凋零,為下一代保留珍貴台灣原樹種,如陳董事長所說,樹要成長茁壯,必須時時修剪,人也一樣,有挫折歷練才能增長生命的豐富圓滿,從他們身上,我看到謙虛內斂又慈悲的行者風範—見證佈施就是一切不持有,這才是無價功德,阿彌陀佛


▲郭夫人~潘老師及麗錦(右中)弟弟(左一),由道融法師陪同參觀畫展,並於早年日本得獎作品"槳皚環山"傳家畫作前合影


▲理事長率監事親向陳董事長表達謝意
  

  

 

二○一四台灣燈會

〜南投縣佛教會與中華佛教居士會聯合展出「世界和平吉祥塔」
    近幾年辦得熱鬧滾滾的台灣燈會,都設有宗教專區,從苗栗、鹿港,到今年在南投中興新村舉行的2014台灣燈會,甚至由高雄市政府觀光局舉辦的高雄燈會,在愛河畔的展區裡,也有佛光山提供造型可愛的小沙彌,相當討喜。
  

▲2014台灣燈會宗教燈區由各宗教自由發揮創意

    此次南投燈會,由南投縣佛教會聯合中華佛教居士會設計

▲南投縣佛教會理事長體証法師力邀各界同參道友
蒞臨參觀
展出的“世界和平吉祥塔”,充滿巧思創意,高達8米,是拷貝台灣唯一安奉於埔里「圓覺彌陀村」的『寶篋印大金塔』所製作,特別委請法務部矯正署彰化監獄製作,此次由收容人以現代工藝來製作塔燈有其特殊意義。塔內供奉108座壓克力「一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經咒」小塔,每座小塔中安奉一顆「佛陀衍生舍利」及「金剛薩埵百字明滅罪甘露丸」,寶塔的周圍更立有21座大轉經輪。佛陀在『寶篋印陀羅尼經』中開示:『寶篋印塔』等同無量百千億如來之身,也是百千億如來的舍利塔,能夠圓滿一切世間吉慶。

    以此吉祥塔接引眾生繞塔祈福,可惜的是受限場地,無法提供更多主辦單位的介紹,唯南投縣佛教會新任理事長體証法師仍很用心積極邀請各界同參道友蒞臨參觀,南投地區各寺院也分別輪流在局限的空間裡看守、宣揚法意,令人感動!

六龜大行寺捐贈救護車


身受苦難、同體大悲
六龜大行寺捐贈救護車
回饋鄉里、造福地方



▲由大行寺護法會會員及信徒大家集資捐助的全新救護車
   

▲六龜大行寺護法會創辦人圓
慈法師因腳傷發願捐助救護車
緣由去年一場意外大腿骨折,讓大行寺
當家圓慈法師深體地處偏遠、車行顛簸之苦,發願募款捐贈六龜消防局一部設備先進的福斯救護車,此善舉深獲其成立之大行寺護法會會員及信徒們的大力支持,集眾人之愛心,不足部分由大行寺捐助,花費新台幣二百萬元購置全新救護車,以幫助六龜地區民眾緊急就醫之便,亦有助於六龜消防分隊執行救護工作,從去年訂車,歷數月等待,終能圓滿此功德,並訂102年12月14日上午在大行寺廣場舉行贈車儀式,由大行寺住持傳燈法師贈予救護車模型,及捐助地方弱勢團體及獨居老人住宅用火災警報器150顆(大行寺100顆、高雄市開證上人紀念慈善會50顆),公務繁忙的陳菊市長特別親臨代表接受,並致贈感謝狀,隨後致詞表示:



▲大行寺住持傳燈師致贈救護
車模型,高雄市陳菊市長親臨
代表接受並至詞感謝大家發揮
愛心
「感恩住持傳燈法師、當家圓慈法師及信徒們的愛心,凝聚眾人之力,發揮佛教慈悲的精神,相信對往後需要緊急救護的人,將有很大的幫助」,另有立法委員邱議瑩、高雄市消防局陳虹龍局長、高雄市政府民政局蔡柏英副局長、陳旭昌科長、六龜區宋貴龍區長及消防弟兄等多位貴賓蒞臨致賀,佛教界長老法師及信眾亦蒞臨觀禮,加上由高雄法印講堂住持見岸法師創立領導的東方天籟太鼓隊及合唱團的賣力演出,住持傳燈法師感謝大家不辭辛勞熱忱參與,並以豐盛午齋供養大家,消防局陳局長及民政局蔡副局長也相繼致詞表達謝意,妙崇寺住持宏安法師則代表教界致上賀喜之意,隨後見岸法師說明創立東方天籟,以音聲讚嘆佛法、利益眾生的初衷與目的,這一天,不同的法宴,讓一向寧靜的大行寺熱鬧非凡、法喜充滿。

▲由高雄法印講堂見岸法師創立領導的東方籟太鼓隊及合唱團精采演出

102年寺務管理與發展研習


活動報導

林蓉芝     





▲常務理事傳燈法師代表本會歡迎大家熱忱參與
 
前言    

每年一度的寺務研習,總希望安排對道場實務有所助益的課程,由於今年四月已針對宗教立法問題舉辦過學術研討會,因而此次就各縣市政府即將辦理的換發新證工作,邀請內政部王陽明科長親臨講解新修訂的「寺廟登記規則及辦理寺廟登記須知」,還有以個人經驗「從寺廟個案談章程之訂定」,另安排「安寧療護常識與趨勢」及「預立醫療自主計劃」則是因應高齡化社會「老病死」,已是不得不面對的課題,以及攸關寺產管理的「信託與委託經營」,還有與每個人生活息息相關的「自然與生態」及「二代建保」、「勞保國民年金」等,並因阿里山慈雲寺住持照智法師的慈悲參與,特別邀請於晚上時段分享法師多年指導淨食營的經驗,並跟大家聊聊現今紛擾人心的「食安問題」。     

一、全面換發寺廟登記證


▲內政部宗教科王明陽親臨解新
訂的「寺廟登記規則」及「辦理寺廟
登記需知

一○二年八月八日內政部台內民字第一○二○二七六五七六號令修正之「寺廟登記規則」,據內政部宗教科王明陽科長說明,仍因受限法治作業不能超過二比一原則,無法有大幅度修正,最重要的,原第二條十年一次(一○二年)的寺廟總登記雖已廢止,一○三年仍需進行全面換證,也是導因於部分縣市九十二年核發之寺廟登記證,已註明有效期限至一○二年十二月三十一日。
隨著辦理「寺廟登記須知」的修正,內政部藉由此次換證要求寺廟建立組織制度,以免衍生紛爭困擾,規定尚未建立名冊及章程之寺廟需造報信徒或執事名冊以及確訂組織章程,基於個人資料保護法保障資訊隱私權,新造報之信徒(執事)名冊,還需附上願任信徒(執事)同意書,辭去信徒(執事)需附身份證影本,列冊信徒或執事組織成員至少五人以上,想起過去曾因有寺院會員因我主張不能以三人名冊而退會,他覺得地方教會說只要三個就可以,結果,導致現在該教會所屬寺院好幾間因住持往生後遭遇二人開不了會的難題,可當時講道理反而給自己帶來麻煩,卻也莫可奈何!




簡化程序方面,過去寺廟財產法物或組織成員有變動時,皆需辦理登記表異動,現改為只需造報財產、法物清冊或成員名冊報備蓋章發還,其實,此次修訂並沒有太多的突破,唯一接受本會提議的僅是信徒名冊或執事名冊,政府需先備查再辦理公告一個月,非原來先公告再核備,這也是原建議廢除公告程序的折衷辦法,比較起來,無論是財團法人或社團法人,董監事或理監事等組織成員名冊,是直接報備不必辦理公告徵信或加蓋政府印信的—足證,寺廟行政尚有諸多改善空間。


二、安寧療護—尊重末期患者的生命價值


▲安寧療護界的先趨許禮安醫師曾
花蓮慈濟醫院設立二個安寧病房

高雄市張啟華文化藝術基金會執行長許禮安醫師是安寧療護界的先趨,曾於花蓮慈濟醫院設立二個安寧病房,率先把死亡納入兒童的生命教育,推動用繪本說故事,已連續舉辦八屆「全國安寧療護繪畫比賽」,特於畫展期間到高雄文化中心至真堂觀賞這些「歷年得獎作品」,每一幅作品都是對生死臨終的體悟,充滿愛與憐惜,佛說「人身難得」,於此得證。
台灣的醫療照護體系已經面臨兩大趨勢與難題:長期照護與安寧療護。因為人口快速老化,長期照護的需求與長期照護保險已經成為無法逃避的議題,而老年人口與慢性寂病的末端,正好就是「不可治癒末期病人」,也就是安寧療護服務的對象。我們顯然可以預測:長期照護與安寧療護服務即將在可見的未來合流,安寧療護服務即將全面進入長期照護機構。
健保署自一九九六年開始,陸續推動安寧居家、安寧住院、安寧共同照護等三種安寧療護模式,以及去年(二○一二)年底新增列,提供住進一般急性病房病危患者家屬的『緩和醫療家庭諮詢費』:讓患者自入院、出院至居家,皆能獲得扣連完整的安寧團隊整合照護,做到全人、全家、全程和全隊等『四全』照顧,含括全程照顧患者的身心靈並幫助家屬走出哀傷。
未來應當加強結合民間團體與運用各種媒體通路,全面宣導安寧療護理念,推廣安寧療護教育訓練,希望末期病人與家屬都有機會獲得安寧療護服務,來緩解末期病人疼痛等不適症狀,不但能幫助病人尊嚴度過人生最後旅途,也能大幅提升末期病人及家屬的生活品質與滿意度。
道場如同一個大家庭,僧團間彼此照顧像家人一般,近年相續看到幾位師父臨命終時仍需接受病痛考驗,在普遍人手不足之下,政府安寧療護的資源應可善用。

▲阿里山慈雲寺照智法師分享指導多年淨食營的經驗及探討紛擾人心的食安問題

三、自然與生態—台灣的美麗與哀愁


▲從事山岳生態攝影的劉思沂老
了近十年時間追逐水鹿,紀錄台灣高
山多樣林貌與物種

就如同從事山岳以及生態攝影十八年的劉思沂老師所說,這個題目實在太大了,不知如何講起;地形地貌的複雜與壯闊,豐富的生物多樣性,造就了台灣之美。然而工商業時代使得這個島嶼變化急遽,隨著都市不斷擴張,霓虹閃爍、高樓聳立、人車川流的城市取代原本的綠色寶島。想見識寶島原始之美,僅有登上人跡罕至的高山,方可得見。當觀影者心生嚮往,試著靠近、接觸,他們會知道,他們碰觸到的不僅是這塊土地的大山大水,更是一種高度、一種見解和一種體會。像近日引起熱烈探討反省的紀錄片”看見台灣”,齊柏林導演—一個公務員不惜辭掉工作花了五年時間投入九千萬元,僅為喚起這塊土地的良知,回復自然生態的樣貌。
為了拍攝野生水鹿的生態影片,在【逐鹿蹤源2—生命的脈動】紀錄片裡,以關山野生動物重要棲息環境為縮影,讓大家了解台灣山林生態;多樣的地形地貌,孕育出台灣豐富的生物多樣性:由於海拔落差極大,從海拔3952公尺的玉山至海平面,主要林相從高山苔原帶依序改為玉山圓柏、冷杉、鐵杉、霧林帶以及闊葉林帶,各式各樣的物種棲息其間,豐富而多樣。山像一面鏡子,讓我們體會改變內在才能發現與自然界的相處之道。
日前走訪清境農場,睽違十年,環境的改變,生態的破壞,令人訝異與心驚,也不由想到一間寺廟要申請用地開發何等困難,政府如何放任這片土地任人蹂躪至此?美其名為觀光資源,實則是人間殺手,也難怪有師父告訴我,反對將宗教古剎列入觀光勝地,他覺得那無助於修行。

四、章程訂定的重要性     


▲經驗分享-林秘書長解析寺廟章
的重要性並以案例說明,本會將協助
寺院會員完成103年的換證程

從此次內政部修正的寺廟登記規則及辦理寺廟登記須知以及即將進行的換證作業,最大重點就是以建立信徒(執事)名冊及訂定組織章程為前題,比較像是社團法人、財團法人的作法,但又比法人嚴苛(要有宗教建築及使用執照)財團法人規定一定數額基金,社團法人是規定發起人數,從此,寺廟在組織上已走向法人的定位,也規定了財務管理制度—章程中訂定每年報告收支決算,並需經開會通過—這原是「宗教團體法」草案中最招爭議部分—反對立法者的重點,如今證實,只要政府有心,縱令沒有「宗教團體法」不過,還是可以用其他方式要求寺廟造報。教人遺憾的是原「宗教團體法」草案裡的優惠條款,卻因未通過立法而胎死腹中,如財產、捐贈、免稅、非公用國有土地使用承購等,對宗教界的損失可謂極大。     
佛寺協會曾於89.4.21建議內政部:信眾三人以下的佛寺,不必訂定組織章程,並建議五年以上未召開信徒大會之寺廟,得以重造名冊,以利運作,惜未獲內政部重視,因此,無論寺廟規模如何不同都需訂立名冊及章程,多數未建立名冊或章程者可重新建立,比較麻煩的可能是那些曾建立卻從未運作過的寺廟,必須重新清查,藉此檢視是否完善。
諷刺的是政府視組織章程為解決寺廟問題的法典,卻有諸多寺廟因章程不完備而衍生糾紛,甚至訴訟也無法解決,反增困擾,本次課題,即是舉案例說明,章程條文的重要性,就有許多道場將原信徒大會改制為執事會,認為這才符合佛制,其實,重點是如果僧眾少,如何組成執事會,再則,執事會也未必比信徒會可靠,問題在於人選,章程也非一體適用,應該考慮自身需求,絕多數寺院,照著範本訂定未予重視,忽略自身條件,尤其,負責人往生後問題才嚴重,不得不慎。

附件一 中華佛寺協會 受文者:內政部民政司 副本收受者:宋立委煦光 發文日期:中華民國八十九年四月廿一日 發文字號:中華佛寺字第019號 主旨:貴部以輔導寺廟設立組織章程為寺廟運作之管理依循,然佛教寺院道場,有屬單純自修形態者,其住眾少,信徒也少,類此寺院並不適宜設立組織章程,建請同意並轉知各縣市政府,私建或住眾不及三人之寺院,得不設組織章程,以免增加其困擾。 說明:依貴部所提供之佛教寺院章程範例,內容以確立組織(最高權力機構)及分派執事(職責),定期召開會議為主要條文,但有許多住眾少且對外活動少之單純修行的佛教寺院並不適合以此組織議事方式來經營管理,為免訂立章程為徒具形式及造成寺院之困擾,因此建議如主旨,敬請參酌採納。 理事長 定紹

附件二 內政部 函 受文者:中華佛寺協會 發文日期:中華民國八十九年五月八日 發文字號:台(八九)內民字第八九七六六八二號 主旨:關於中華佛寺協會建議私建或住眾不及三之寺院得不訂定組織章程乙案,因寺院之組織型態不一,請基於寺院實際需要及宗教事務自治原則,本諸權責參處,請 查照。 說明: 一、依據本部民政司案陳立法院宋委員煦光服務處八十九年四月二十九日八九光服字第○○一七七號函暨中華佛寺協會八十九年四月二十一日中華佛寺字第○一九號函辦理。 二、影附上開二函各乙份。 正本:台北市政府民政局、高雄市政府民政局、台北縣政府、宜蘭縣政府、桃園縣政府、新竹縣政府、苗栗縣政府、臺中縣政府、彰化縣政府、南投縣政府、雲林縣政府、嘉義縣政府、台南縣政府、高雄縣政府、屏東縣政府、花蓮縣政府、台東縣政府、澎湖縣政府、基隆市政府、新竹市政府、台中市政府、嘉義市政府、台南市政府、金門縣政府、連江縣政府 副本:立法委員宋煦光服務處、中華佛寺協會、本部民政司 部長 黃主文

附件三 並於九十二年二月二十一日內政部宗教事務諮詢委員會第二屆第二次會議提案: 案由:建請藉由九十二年寺廟總登記,重新清查寺廟信徒大會的功能,同意五年以上未召開信徒大會之寺廟,得以重報信徒名冊,以利寺廟組織的建立與運作。 決議:由本部民政司錄案供修訂不合時宜之函令解釋時參考。          
五、二代健保與勞保國民年金 

全民健康保險自84年實施至今,有99.7%符合加保資格民眾納入健保制度的滿意水準也高達八成。但與其他先進國家相同,隨著人口老化、重大傷病患者增加,醫療科技進步之影響,使得醫療費用大幅成長,中央健保險署局雖戮力推動各項抑制醫療浪費及多元微調方案等開源節流措施,惟考量社會情勢變遷,相關法令更迭,實有重新檢討修正之需要。因此,二代健保之改革,並非因財務缺口而加以規劃,長遠言之,必須推動全民健康保險制度結構化之改革,以治本之作法,謀永續之經營。
本次特邀中央健康保險署高屏業務組林立人組長親臨授課,授課內容包括全民健保面臨的困境、二代健保重點法規介紹、補充保險費簡介及醫療相關規定修正重點等。二代保險費之其他所得,包含高額獎金、執行業務收入、股利所得、利息所得、租金收入及兼職所得等6項計收補充保險費,以拉近相同所得的保險費負擔,強化量能負擔的公平性,其中,或許僅利息所得與寺院相關,唯因受惠的是全國民眾,尤其寺廟住眾亦以六十五歲老人居多,寺廟都傾向支持。


▲中央健康保險局高屏業務組林立人組長主講「二代健保法規重點介紹」

 

另由於勞保或國民年金給付與道場師父息息相關,因此,也特別邀請勞工保險局高雄市辦事處陳淑娥辦事員講解「勞保、國保、年金退休生活保障」,出家人或神職人員在法令解釋上被列於”勞保”範圍,職業身份等同勞工,導致衍生勞資糾紛,因所有宗教人士皆屬義務志業,不比一般勞工,有一定上班時數,政府將之視為勞工,有些師父只得依附於職業工會或佛教會參加勞保,實則名不符實,即使是由道場繳納保險費,最終,遺囑年金順位還是由三等親請領,僅勞保遺囑雇主提撥部分可指定由道場請領。

勞工保險局高雄辦事處陳淑娥辦事員解析「 勞保、國保年金退休生活保障」


六、信託與委託經營



▲玄奘大學宗教系黃運喜教授主講「
信託與託經營」,提出「宗教策略聯
盟」的作法供永續經營參考

二○○九年台灣通過信託法之後,寺廟採用信託法來處理寺產的尚不多見,絕大多數登記於個人名下的精舍財產,在未來法律上的繼承仍屬私產,是否能有一套比較好的方式來防患未然是值為思考的問題,玄奘大學黃運喜教授對寺廟經營之現況有深入瞭解,由他講授「信託與委託經營—高齡化與少子化風潮下寺廟因應之道」最為適切,寺廟如財產登記自然人名下,負責人想在生前將寺產信託,而又想繼續使用寺產的收益,可考慮先辦自益信託,等到百年之後再轉成他益信託,以保障晚年生活,同時也杜絕日後遺產繼承的惱人問題。(可以契約註明或以遺囑方式為之。),信託法第二條:「信託之設立,除法律另有規定外,應以契約或遺囑為之。」

信託因受益人是否特定,又可區分為私益信託與公益信託,信託法第六十九條為公益信託的定義為:「稱公益信託者,謂以慈善、文化、學術、技藝、宗教、祭祀或其他公共利益為目的之信託。」為達資源有效整合與利用,公益信託的受託人可以由信託業、法人、自然人擔任,這種方式將使委託人只將財產交付而不能親自參與公益執行過程,適合有資產但沒時間或不想參與公益執行過程者。如果委託想出部分資金(產),又想親自主持公益活動事業,信託法在「公益信託」章中訂有「宣言信託」條款,可以滿足這類人士的需求,信託法規定:「法人為增進公共利益,得經決議對外宣言自為委託人及受託人,並邀公眾加入為委託人。前項信託於公眾宣言前,應經目的事業主管機關許可。」公益信託(含宣言信託)的最大好處是可不受管理人的更迭,讓其公益事業永續經營。另外,黃老師也舉實例提供了寺產委託經營概念及策略聯誼的思考。
現今台灣寺廟造成兩極化的情形一是以連鎖方式經營的大型僧團,正朝向「大者恆大」的方式發展,並不斷的兼併小型且面臨生存困境的寺廟;另一種為經營方式保守的傳統型寺廟,正面臨經濟不景氣、信徒流失、沒有法會或活動、常住高齡化的情形,甚至還有寺廟出現繳不出水電費,被「斷水斷電」或靠師父們到市場賣素粽維持開銷的窘境。黃老師將宗教策略聯盟所下的定義為:「兩個或兩個以上獨立的宗教團體,或宗教與非宗教團體間,基於互補與資源共享的需求,提供自身優勢條件,進行長期、中期或短期之策略性合作,以擴大影響,達到永續經營的目的。」

副理事長如均法師致詞:     
秘書長辛苦了,我們協會成員有二百多間寺院,能有秘書長這麼發心來舉辦這樣的課程,真的非常好,這回因為要登記,之前苗栗縣政府辦參訪時,內政部也派人來解說,我看到這些公文就覺得很煩惱,這回的換證,本來說十年不總登記,但是卻變本加厲,成立的時候就要訂章程,但是沒有信徒,尤其現在走入老年的時代,寺廟的人口也相對的比較少,要造報五人以上信徒,五人也很困難,一些信徒也會覺得莫名奇妙,寺廟紛爭就會不斷,所以,今天是專程來上秘書長的課程,我寺裡最近剛好在做一些修建工程,苗栗縣佛教會理事長的職務也快到任了,所以就會比較輕鬆一點,不然我還真的很煩惱,如果寺廟的問題沒有幫忙處理好,是很麻煩的,不知大家是否跟我一樣擔心,章程如果訂的好就是保障這間寺廟將來的發展,因為我自己的道場就是因為章程才能保留下來,而且我們寺廟的章程在早期就先訂好了,明訂管理人與住持是比丘尼,因為是女眾道場,今天有來聽課的,相信就是能懂得請秘書長幫忙的,謝謝大家發心前來上課,謝謝大家!

「宗教團體法」草案條文比較 圓桌論壇紀錄(下)






中國西南政法大學政治與公共管理學院 宋玉波教授


▲中國西南政法大學宋玉波教授期望宗
團體法儘速通過,對兩岸交流有所幫助

各位師父、各位先進下午好,在飛機上細看了一下草案,剛才又翻了一下,這個草案是個非常好的草案,經過十幾年的磨歷,大家努力的推敲,所以我非常贊同佛教的評價,但是我這麼遠來,總是要說幾句不一樣的意見,第一立法基礎的問題,大陸和這邊可能有些差異,說出來給大家參考,不一定對,在一些基本的概念上還有可以推敲的餘地,為維護宗教信仰自由,宗教自由跟宗教信仰自由是有區別的,一般的信仰自由,即使你把我關在監獄裡,我的信仰仍然是自由的,不受干涉的,這個地方可能與國際法的概念接軌,用宗教自由或宗教後信仰自由,這樣更能夠反應我們的需要,我覺得宗教團體法比較容易操控些,如果是用宗教自由法,變的更廣,操控起來就困難些,從檯面來看,宗教自由法更值得期待,另外還有其它幾個概念,也提出來跟大家分享意見,第二章是寺廟宮院教會這些是不是都涵蓋所有的宗教團體,如此只局限這些,那以後如果出現了新的宗教團體,能不能登記,這就是一個問題了,應該要用一個可以涵蓋所有的宗教團體,另外第三章宗教社會團體及第七章宗教法人合併及解散,宗教社會團體到宗教法人合併及解散之間,沒有關於宗教法人成立的條件跟定義,突然出現宗教法人合併及解散,解不解散覺得還是有改進的空間,宗教社會團體這部分,直接使用宗教法人團體登記條件等等會好一些,第二點就是,關於宗教自由的問題,緊管它是一個團體法,實際上可能關係著個人的宗教自由,個人宗教信仰自由被侵犯了的情況,內容好像沒有設計到該如何來對待,如何來保護,宗教信仰更多的可能還是針對個人,為個人信仰服務的團體,包括宗教組織、寺廟等等,他本身跟宗教不會有什麼問題,還是為信眾服務,當宗教信仰自由遭到侵犯的時候,一個是來自官方的,一個是來自民間的,有宗教民間信仰發生衝突,像最近緬甸穆斯林國佛教就發生了相互之動火的慘案,另外第三國家法與教會法,一般來說國家法應該要尊重宗教的習慣,這是應該要考量的,總之我是希望這法能夠盡快通過審議,早日通過,當然大陸也期待希望有所參考,也希望大陸及宗教間有更多的交流。謝謝大家! 


中華法律風險管理學會創會秘書長 劉喜律師


▲劉喜律師認為司法院有設立宗教訴訟專
庭的必要

早上有很多講座及論文發表都有提到一個問題,就是相關宗教的民事問題跟刑事問題,好像法官都沒有抓的很準,所以基於這個原理,我們比較數位財產法,司法院有設立數位財產的專庭,目前好像只在北部板橋,最近像台中地院有成立醫療法的專庭,那在立法裡面,是不是可以加入有關宗教相關的民事、刑事以及行政的訴訟,可不可以由法院、有專庭來處理,且專庭的法官必須要接受相關理論與實務的受訓,像今天這麼好的一個會議,應該要有參與專庭的法官接受基本的訓練,這樣才來進行案件的審判,我想應該會比較接近,以後的判決不會差異那麼大,為什麼會這樣,當我在24期法官受訓時,那時受訓成員有70個,同樣的一個刑事卷宗或民事卷宗分發下來,可能刑事判有罪的會有40位,判無罪的有30位,裡面又有分輕跟重,為什麼?我們是有設立專庭的必要,下次有開會的話,我們請司法院派科室組長以上來參加,讓他們瞭解設立專庭的必要,第二個部份是有關於第三條,到底這是要以目前分為三類式列舉,需不需要改成例式的,以這三種等等做為參考,這有待遵守。第五條的部份,依條約、協定或其他法令規定,其名稱具有專屬性者,這個需不需要包括習慣,如果僅限於條約協定或其它法令規定,有沒有辦法包括全部,會不會民事齊或漏了很多,這是值得考量的,第六條我有想到相關問題,但我不一定對,如果申請的宗教派別是甲類,主管機關認為是乙類,主管機關有沒有調整的權利,宗教團體有沒有先入的意見等等,這個有沒有必要列入,第七條的部分:「具有隸屬關係之寺院、宮廟、教會,且分布於五個以上直轄市或縣(市)行政區域者,向中央主管機關辦理登記」。要規定「得向」或者「應向」這法律層面是不一樣的。第九條的部分:「由個人」,這個人需不需要顯示多數的個人,因為我們是宗教團體需不需要將個人前面加”多數”,有關於發起人的部分,需不需要再選定召集人,因為根據人民團體法以及實際操作都有召集人,這部分要不要訂定,有關第九條最後面「認定發給該宗教教務身分文件之人員」,教務身分需不需要在說明裡,到底是屬於傳教的教務或是行政的教務,另外,第十一條最後面「任期並應與管理組織同」,是不是要加入”成員同”,在第十六條部分「宗教法人不動產要登記」是指法人要登記還是所有宗教團體也都要登記,第十七條「監督辦法由中央主管機關定之」有關這部分是不是有限制到宗教財產的運用跟使用,需不需要用法令來訂定是不是比較能夠保障到自由運作的原則,第十八條的部分是「有牽涉到公有非公用土地」、第二項「計劃變更或使用地變更編定」這使用地變更編定是不是指土地使用用途的變更,那麼公有土地可以變更,為什麼私有的就不能變更,私有的對宗教團體來講是更有自主權,如果原來的地目沒辦法符合,就必須信託或借名登記在有自耕農名下,是不是長期存在著法院所爭議的,財產是屬於被借名還是屬於住持的繼承人親屬財產,那麼這部分可能也牽涉到土地沒辦法登記的糾紛來源,第廿一條:「個人或營利事業對宗教法人之捐贈」這範圍會不會太窄,基於財源廣進的立場,有人要捐贈應該不限於營利團體,非法人團體以及社團應該也可以。廿二條也是一樣,「直接使用之土地」直接使用的定義是怎樣,需不需要於說明欄加以解說。廿四條第二項:在免稅的範圍指的是用其他用途,但是用其他用途以後有沒有符合第三項免稅的範圍,這需要再補充說明清楚。另外三十六條部分:「有經常性藉宗教信仰名義」這樣立法會不會覺得好像感覺認定它有罪,如果改成以宗教信仰名義會不會比較好,另外三十八條部分牽涉到如果沒有去辦理的話,可能會被廢止的問題,主管機關是不是該增訂「主管機關知有該寺廟者,應主動通知其辦理」,綜觀整個條文覺得不錯,但是沒有寫到財團或不守法人士的外力介入的防護罩或保護罩,應不應該設一個防護牆的原則,以上簡單報告謝謝。

社團法人中華關懷家庭扶助協會 劉進文理事長



劉進文理事長說明禮儀互助對弱勢族群
的好處

剛剛秘書長說對這個行業很陌生,連我都很陌生,因為這是一個很新的行業,它不是行業,應該是說它是一個對弱勢族群的幫忙、幫助,互助的一個精神,就是我幫助你,你幫助我,你要人家幫助你的時候,你要先幫助自己,這部分我們可以分兩個部分,一個是往生互助,人往生走了以後,我們給你一筆互助金,現在我們把它延伸到禮儀互助,禮儀互助可以不必往生的時候,你的親人、朋友或者需要幫助的人往生,你可以把你這個往生的件,可以轉讓贈送給需要幫助的人,為什麼會轉成這樣呢?過去四年來,我們給付出去的互助金20億,20億誰拿走了,最大的獲益人是誰,是殯業跟葬業,其實殯葬是兩碼子事,殯業就是禮儀公司做禮儀的事,葬呢?大部分都是火葬,然後一個靈骨塔,殯業我們在台灣統計平均大概每一個案子34萬台幣,貴的上百萬,便宜的5、6萬、7、8萬都有,根據內政部的統計大概34萬,我們給付這麼多錢,我們如果給付給我們的往生父的時候,比如我給付到15萬,可是它哪有15萬,等到做殯業的時候,會一直無形的往上加,加上30幾萬,甚至40萬,你不得不被他加,因為你搞不清楚這種事情,每一個人都想說趕快把這事情辦完,多個5萬10萬也不在乎,反正這對往生者也是最後一趟了,這樣對弱勢族群,我們本來大力的要幫助這些人,反而幫了倒忙,他知道我們給他們是有補助的,怎麼補助,我們以天來計算,一天繳70元互助,當你往生時我們給你一天140元,如果你繳了七年有1706400元,剛好是往生禮儀的費用,我再給你一倍1706400元,等於你加入七年的費用,我退回給你的意思,要補貼給你的錢,你不要拿回去,我幫你做禮儀不再收錢,跟市面上的生前契約就不太一樣了,生前契約是你繳20萬,他幫你做20萬的禮儀,我們是我會給你25萬,17萬多拿來做禮儀,剩餘的是你過去幫助別人的,現在別人幫助你的錢,現在實質上對很多的弱勢族群他體驗到真的有幫助,這是一種很新的概念,不是我們自己創造發明的,早在中國井田制度時期就有了,我們只是將它很細的規劃,其實,不是每一個人都可以做這個行業,裡面有很多細節的問題,早上論文的林同學講,我們有很多的限制,不是每個人想參加就可以,限制三等親的人才可以參加,如果各位想知道更詳細的話,可以來查詢,我們會慢慢的解說給你聽,謝謝!


內政部民政司 黃淑冠科長


▲內政部民政司黃淑冠科長針對學者們的
意見一一說明

主持人、各位在座的諸山長老、法師跟與會的先進,今天很高興能有這個機會可以來參加佛寺協會所舉辦的「宗教團體法草案條文比較」的座談會,剛聽到與會的各位先進對這個草案版本的肯定,真的非常感謝大家,這也是宗教界還有學術界,很多的專家學者大家共同努力出來的版本,來這裡也是來瞭解跟學習的,把大家提供的或對這版本有問題或意見回去,這版本還在行政院,尚未送到立法院,可能如果還有調整的空間,或是修改的部分,我們會在適當的時機再做一些改變,我大概稍為報告一下,與會先進有提到的一些問題,剛有先進提到,目前監督寺廟條例有規範,住持只有本國人才能擔任,因為監督寺廟條例規範只有寺廟,也就是本土宗教,如果說是外來的基督宗教,其實都是財團法人,目前沒有限制負責人不能是外國人,這就是為什麼宗教團體法要立法的原因,因為對所有的宗教,法制應當是平等的,不該是本土宗教用監督寺廟條例,可是外來宗教卻是財團法人,有的甚至是人民團體法,所以為了解決宗教平等原則,也才會產生這個法,希望能夠趕快促成完成立法,至於另外也有提到希望藉由宗教團體法立法可以讓人民團體法一併修法,剛郭承天老師就講過了,兩公約施行法施行之後,政府機關所有的行政措施法規,都要依兩公約的立法精神來檢視,人民團體法也正在修,當然以前人民團體必須許可之後才能立案的部分,其實社會司也正在處理,剛張永明老師講到稅的問題,現有的這個法制,只是把現有的各種稅賦免稅的部分,納進這法裡頭,未來這個法假使通過的話,唯一跟現有法制不同的是土地增值稅,幫宗教團體爭取的是以後私人捐贈給我們宗教團體的不動產,土地增值稅可以免,另外至於合併的部分稅賦,就如剛老師所說的,財政部就這個部分還有一些意見,他認為如果這部分再放寬,合併的部分可以免相關稅賦的話,可能會影響到稅收,但這條在行政院審議過程,最後用什麼樣的版本來出現,等到時通過就可以知道是怎麼定調的。還有提到的是農地的問題,農地也是我們一直希望可以解決的,我如果沒有記錯在上一屆的版本,我們就希望把宗教團體所擁有的農地跟原住民保留地,希望可以透過用更名的方式直接登記在宗教團體名下,另外也希望這個法可以例外的讓宗教團體可以擁有農地及原住民保留地,可是,這樣的條文在立法院審議過程中是被否決掉的,在現有的條文裡頭其實有包含一個更名登記的規定,就是宗教團體法到時如果在施行前已經擁有相關的不動產,到時可以依據宗教團體法依法用更名的方式把不動產轉到宗教團體名下,當然,相關機關可能還會有意見,像農政單位可能希望農地農用的政策必須要維持,所以送到行政院審議過程中,仍然會有調整,以上若還有其它問題,再請王科長補充說明。


內政部民政司司 王明陽科長


▲內政部民政司王陽明科長說明修法過程

主持人、各位先進,先就宗教團體法這個版本跟之前的版本比較不一樣的地方先跟各位報告,剛老師有提到,以前我們可能是針對宗教社團跟宗教基金會是採許可制,這個版本是採登記的制度,第二個地方是我們降低了全國性宗教,不管是寺院、宮廟、教會也好,或是全國性宗教社團的門檻,以前是要過半的行政區域,現在是降到五個就可以了,第三個是這個版本也回應了長期宗教界希望宗教師的制度,以前是在宗教團體法裡面建議,現在這個版本是在章程裡面,各位就可以認定相關的宗教專業人士,以及相關的支節或爭議的處理,都是回歸宗教團體在章程擬訂,當然如果宗教團體選擇不訂,那政府也是尊重,第四個部分我們增加了宗教法人的合併與解散,宗教法人包括寺院、宮廟、教會這類,也包括宗教社會團體,也包括宗教基金會,在立法院之前審議的期間,有地方基督教團體他們提出想要合併,因為改制直轄市,他們想要合併,這問題是因為他是財團法人,後來請教了法務部、司法院,他們必須要走向清算後才能合併,程序是相當繁瑣的,所以我們這個版本,是參考法務部草擬的財團法人法合併制度,把它納進來,稅的問題,黃科長也有提到合併的稅賦,將來財政部可能還會有意見,另外我們也必須面臨解散的問題,像我們有些團體實際上是真的不存在,但事實上現行制度上它是沒有制度的,我們為了未來的發展,所以把解散的制度規範在這個條文當中,另外對於宗教研修機構,以前可能規定的比較嚴格,現在我們也參考了許多宗教團體的意見,所以就採比較寬鬆,最後宗教團體法通過之後,因為監督寺廟條例事實上是有些條文是違反兩公約,而且有些規定事項是在宗教團體法也有規範,所以有一個條文是說,以前登記有案的寺廟也要按照這個程序轉換成宗教法人,將來監督寺廟條例它一定會面臨廢止的程序,因為相同的事項,比方說一些規範,像監督寺廟條例第十一條,事實上也是對於解除職務,這邊也是有提到,要判刑確定才有解除職務,但是監督寺廟條例第十一條是不同的規範,到時相同要怎麼執行,會面臨這些問題,所以,未來宗教團體法過了之後,監督寺廟條例會走向廢止,剛剛有先進提到農地的問題,其實私有農地可以申請變更編定,目前農地是涉及農委會的農業政策,農發條例第33條明確講,私法人不得承受耕地,這個條文也是回溯到之前土地法30條,要自耕農才能承受,宗教團體法更名的部分也是有納入,可能行政院或者是立法院我們仍然還是要再努力,以上謝謝大家。

郭豐生老師義賣畫展

郭豐森老師畢生勤於畫作,親近自然大地,愛好山林溪谷,五十年創作生涯,記述著故鄉苗栗山城的多元面貌與靜謐的美麗,仿如佛國淨土,蒙本會理事長淨覺院開山方丈智道長老尼及第二代住持道融法師的無私引介,郭老夫人及麗錦師姐願化菩薩,散播菩提種子,耕耘人間大愛,功德無量,佛寺協會萬分感佩,義無反顧代轉法輪,遍灑十方法界。

 


一切仍有賴各界發心,方能成就圓滿,由衷感謝萬景藝苑陳蒼興董事長繼102年“迎玉佛‧佑台灣”活動後,再度慨然提供莊嚴會場,作為郭老師“畫捐佛門‧愛遺人間”畫展場所,郭老師曾於89年應苗栗縣政府之邀舉行八十回顧展,原108幅畫作當時只展不售,除贈淨覺院及台北某醫生收藏,餘作94幅全部捐由本會義賣,因未曾公開出售,家人皆不知如何訂價煞費苦心,唯“功德”無價,僅在發揮一念之善,珍貴的也就是那一念菩提。    
林蓉芝 2013.10

建構合理的宗教與國家關係

宗教法制的理論、制度與實務
學術研討會 活動側記







▲創會理事長淨良長老認為佛寺協會是佛教與政府間重要的溝通橋樑

壹、活動緣起與目的

因二水碧雲寺一案的參與,讓任教於東海大學政治系的郭應哲老師關注到佛教寺院所遭遇的法律瓶頸與現實迫害,進而有了這一次合作機會,歷經一年構思、計劃、討論,以『建構合理的宗教與國家關係:宗教法制的理論制度與實務』為主題的研討會,希望從比較廣度、深度的面向來探討宗教問題,邀請各專業領域的學者專家參與。

鑒於現行宗教法令在發生相關宗教衝突時,不僅不能發揮定紛止爭的功能,反而常會衍生新的爭議。本次活動宗旨係為建構合理的宗教與國家關係,進而保障宗教信仰自由及民生自治的發展,避免行政力量過度介入宗教財產、人事問題,擬與行政官員進行深度對話與溝通,凝聚對宗教法制的普遍共識,以及進一步提出具體的修法主張與立法行動,以促使合理化的宗教與國家關係早日出現,課程安排分成學術論文發表、專題演講、個案報告及圓桌論壇四部分。感謝內政部與高雄市政府的肯定與重視,以及經費贊助,還有諸多道場法師發心與學術界的支持參與,方令活動得以圓滿順利,萬分感激。

貳、活動內容

一、開幕致詞
創會理事長淨良長老:
    各位護法信眾大家早安,非常感謝佛寺協會秘書長,她對宗教的法令專業,這麼多年來,在教會裡為大家所遇到的問題,向政府提出很多很重要的建言,對台灣的寺院及僧眾弘法利生,做了很大的貢獻,中華佛寺協會成立的宗旨,就是為台灣佛教寺院來服務,這個時代的需求,正好有秘書長這方面的專長及管道,她會採取各方面的資訊及方法來幫忙,台灣從日本時代留下來的許多問題也一一的拯救,台灣佛教在這方面對她是十分的感謝,這幾年來,也為了新政府對於宗教法令問題,給予適當的建議,並邀請各專家學者來協助,這方面她可說是不遺餘力,時代不同了,宗教多元化是必然的,我們跟大陸地區不同的是,大陸是由上而下,台灣是由下而上,台灣政府要先參考民眾的意見,而後綜合來解決問題,可是民眾的方向可以說各個的觀念不一樣,綜合起來就非常的難,舉一個簡單的例子,前兩年台灣因縣市合併新增了五都,但到今天我們還沒辦法一致作業,並且融合教會,比如說高雄市跟高雄縣合併,正常應該只要一個教會,但是原有的教會還是一樣保留在那裡,可想政府對我們民間宗教的尊重,要是在大陸這是不可能的現象,只有在台灣才有這種奇特的現象,可想台灣民主自由的可貴,在此表達這一點,還是要請我們的政府拿出魄力,讓台灣佛教能夠真正的凝聚在一起,發揮我們的力量,光這點是不夠的,還要靠我們各位專家學者來提供寶貴的建議跟建言,這樣我相信政府應該會重視,這上面除了政府機關,還要有民意代表及立法委員,他們應該能瞭解我們佛教界許多的需求,這樣這法令在台灣才能夠完整,能夠建立起來,佛寺協會辦了好多場的學術研討會,我是頭一次來參加,感覺非常的高興,而且看到很多學者來參加,非常的感恩,也非常的尊敬,我們需要你們的經驗及智慧來做我們的後盾、做我們的前導,佛教才能跟得上時代向前邁進,這樣你們就功在佛教,相信我們佛教界對你們會萬恩的感恩、永久的崇敬。這次也看到很多我們佛教界的法師來參與,非常的不容易啊,出家人本來就是了脫生死,這種事跟我們應該都沒有關係的,我們應該是自由自在、安心修道、了脫生死、弘法利生這樣就很滿足了,但是現在時代的需求,許多法師也來參與多加瞭解,知己知彼、百戰百勝這樣才能向前發展,為台灣佛教謀取福利,當然更重要的是奠定台灣佛教的基礎,促進兩岸和諧,人民安樂、國運昌隆,最後祝福大家身體健康、法喜充滿,謝謝大家,阿彌陀佛。

高雄市政府民政局曾姿雯局長:
















▲高雄市政府民政局管姿雯局長表示期望透
過研討會能給予政府專業與實
務上的解決方
案。
佛寺協會創會理事長淨良長老、及今天在場的與會貴賓,包括世界和平會創會主席、協助這次研討會的東海大學政治系的郭應哲教授、中國西南政法大學的宋玉波教授、專業的律師中華法律風險管理學會劉喜律師、還有這次活動的靈魂人物中華佛寺協會的秘書長林蓉芝、在座的所有法師,所有的好朋友大家早安,今天非常高興代表市長來參加中華佛寺協會所舉辦的專業研討會,首先要先跟在場的貴賓致歉,市長為了APCS即將舉辦的城市高峰會,到各個國家去邀請很多的城市,希望能夠到高雄來參與城市高峰會的論壇,所以她已經連續好幾個月都一直在出訪,包括到新加坡、馬來西亞、日本,這次又到西班牙,所以由我代表市長到場跟各位致意,今天這場「建構合理的宗教與國家關係:宗教法制的理論、制度與實務」研討會,昨天我就把議程整個檢視過一次,在宗教這部分,我們有佛教、道教、基督教、天主教、回教以及一貫道,還有其他新興宗教,高雄一直支持多元宗教的一個理念,但我看到文章有提到宗教管理,其實站在政府的立場,我們所做的都是以宗教輔導的一個理念在協助各個宗教,高雄市原來幅員並不是很遼闊,寺廟的部分也只有五百多家,但是合併之後,正式的寺廟已有一千四百多家了,所以整個高雄縣市合併,不光政府接軌上的衝擊,包括宗教在寺廟的部分,一千四百多家的寺廟其實是只有合法立案的部分,但是我們更重視的是還有很多面臨問題的寺廟,所以,我們在合併之後,民政局站在輔導宗教的立場,協助寺廟解決很多的問題,這部分是我們應該要做的,我們也很積極的包括在法制面、實務面,我發現問題真的非常的多,未來這也是我們該努力的方向,今天這場研討會為什麼這麼重要,第一、林秘書長平常除了輔導協助寺廟很多的事務外,她對法令也十分的專業,今天的議程內容也有關於宗教團體法的座談,這個在整個政府修法的過程,我們所有宗教界朋友的意見是十分的重要,所以在修法的過程中,我們一定要勇於提出我們在實務面所面臨的困難以及意見,這對於政府在立法上能有考慮的面向,今天從理論方面,我想可以提供我們很多的參考,第二個部分,因為我們今天的課程裡面,包括很多寺廟所遭遇到的實際問題,包括在民政局陸續所接到的案例,包括寺廟繼承問題、寺廟信徒的問題、還有常常遇到土地的問題,這些問題上,剛剛我們淨良長老有提到,我們修行人其實希望能夠專心,心無旁騖、自由自在的修行,但是世俗有很多的問題讓我們沒有辦法自在的修行,尤其在我們遇到土地的問題,過去寺廟可能也拿到土地使用同意書,但是後來要去申請立案時才發現,我們佔到國有財產地或者台糖的地、亦或者林務局的地等等,這樣的問題非常的多,也層出不窮,所以我們除了要自在的修行,還要對法律有所了解,希望這場研討會能夠順利成功,今天的研討會能帶給各位法師、所有的朋友,在專業上、在法律以及在實務面上,都有十分精進的見解,預祝今天大會成功,也祝福在場的好朋友身體建康、萬事如意,謝謝大家。

▲樂在學習

東海大學郭應哲副教授:

▲東海大學郭應哲副教授謝本會讓
東海大學有機會為宗教界服務
淨良長老、曾局長、副理事長、還有各位貴賓,各位法師大家早安,第一次對這麼多法師演講,感覺人天都在加持我,剛秘書長說我代表學界,其實我完全不敢,因為宗教法規或是宗教事務這方面的研究我個人是非常欠缺的,不過主要我是要代表東海大學政治系來給各位做個報告,剛林秘書長也有提到,宗教界很少跟學術界合作,這裡也是一個機緣巧合,一、二年前,我們做了一個社會的參與,也接觸到一些宗教特殊的案子,比如:彰化碧雲禪寺,我跟幾個朋友都覺得心情很沉重,所以我們就請教一些法師,大家都推薦我們來找中華佛寺協會,所以,就這樣認識了林秘書長,後來我們很多的想法都很接近,真的特別感謝林秘書長讓我們東海大學政治系有這個機會來為台灣宗教界服務,本來今天我們系主任跟院長都要來的,但是剛好碰到大學徵試,大家都知道現在因為少子化,學生最重要,他們完全不敢走,所以非常抱歉他們沒辦法來,但是我們系主任特別寫了一篇文章,「宗教與政治的關係」要我來幫他宣讀,此外,也邀請到我們東海大學優秀校友吳理事長來提供一個專題報告,這樣稍為可以彌補一下我們的歉意,東海大學政治系能夠參與這麼重要,像曾局長說的國內宗教事務千頭萬緒,我們能夠來做這樣的一個社會參與,覺得機會真的非常難得,也非常榮幸,當然最後還是要感謝中華佛寺協會的支持讓我們可以爭取到彼此的機會,因為是第一次我們不熟悉,很多地方做的不好,希望各位法師、各位貴賓、曾局長、秘書長多給我們指教,希望往後我們可以做的更好,以上簡單報告,謝謝各位。

 
 ▲聚精會神
二、專題演講:

▲第一場由東海大學政治學系宋興
洲系主任發表:「宗教與政治:嚴守
分際.引發暴力或和平建立」由郭
應哲副教授代為宣讀。
上午九點開始三場專題演講,每一場各20分鐘,專題演講首先是由東海大學政治學系宋興洲系主任發表:「宗教與政治:嚴守分際、引發暴力或和平建立?」由郭應哲副教授代為宣讀:「由於西方三十年戰爭(1618-1648)結束,政教合一制度瓦解,導致神權與政權分離,再加上啟蒙運動和世俗化的發展,長久以來,宗教與政治不可相提並論已是普遍共識。要達到宗教自由的目的,政教分離乃被視為是種必要的先決條件。本文從三個角度論述政治與宗教之間的關係。第一、討論是否政治與宗教應嚴守分際。第二、探討宗教影響衝突與暴力的緣由。第三、分析宗教對和平建立的貢獻。公元2000年聯合國召開「千禧年宗教與精神領袖世界和平高峰會」,主題是「宗教、世界秩序與和平」。顯然聯合國已經重視宗教與和平建立之間的關聯性。所以。除了政治領袖與宗教領導人均有義務為此主題展開行動外,無論是有宗教信仰或無信仰的人也都應該為世界和平盡一點心力。唯有如此,世界和平的追求才能紮根、才有建樹。」

▲第二場由社團法人世界和平會
吳鍚銘副會主席發表:「政教理想
與人類社會福祉」
第二場由社團法人世界和平會吳錫銘創會主席發表:「政教理想與人類社會福祉」,吳創會主席強調真正宗教徒追求世界和平、人類社會福祉的共同目標與決心,提出政教不分的弊端、宗教暴力與宗教戰爭的殘酷、絕大多數學者專家與宗教信徒認同政教應明確分離的理想模式、政教交集的處理模式。並提出政府應保障宗教信仰自由與宗教法治化,建議各教應對談、和平、合作乃至融合。
第三場由本會林蓉芝秘書長發表:「談現行法令對寺廟管理的瓶頸:寺院繼承爭訟案例探討」,列舉昭慶寺信徒名冊二十年爭議未決及都市道場元真念佛堂未能登記導致產權糾紛,溪湖鳳山禪寺管理權不明,八卦山龍泉寺二人執事,章程不全等個案,說明政府法令不彰之處以及對宗教人事權的不當介入,所引發的困境。

▲第三場由本會林蓉芝秘書長發表:「談現行法令對寺廟管理的瓶頸」
 
三、論文發表
接著進行論文發表,第一場先由政治大學政治系郭承天教授發表:「State,Religious Market,and Religious Freedom in Taiwan (臺   灣的國家、宗教市場與宗教自由)」,由銘傳大學觀光系紀俊臣教授擔任評論人。郭承天教授論文雖以英文發表,現場仍以中文演說,配合宗教活動的照片,幽默點出台灣政教間的微妙互動,引人會心一笑,從理論上政教分立、相互制衡到中國歷史上多元宗教的容忍,到1999年開放宗教自由,強調宗教自主權…等。郭承天教授對台灣政府宗教市場與宗教自由有深入的研究,觀察入微,見解獨到,解說精彩,令人佩服,惜時間有限,意猶未盡。接著是中華大學行政管理學系曾建元副教授發表:「宗教自由與法制的兩岸比較由國家與宗教關係的憲法觀點出發」,指對岸中華人民共和國以馬克思列寧主義為立國精神,以國家為唯一政治權威和最高倫理實踐,從而得以全面社會控制,該國憲法雖亦云保障宗教信仰之自由,以國務院行政法規〈宗教事務條例〉為宗教管理之依據,由國家認定正信宗教並介入宗教內部管理。分別檢討一方面對中華人民共和國〈宗教事務條例〉及其宗教法制進行檢視與批判,一方面則就臺灣之宗教法制與司法實踐,勾勒臺灣宗教法治的面貌並檢討其規範與保障狀況,以使讀者認識並理解。後由中國西南政法大學政治與公共管理學院宋玉波教授發表:「國際人權法上的宗教或信仰自由及其在中國的實踐」,宋教授剛好與曾建元副教授大異其趣,指出宗教作為這個世界包羅萬象的總的理論和信仰,在給世人帶來和平與希望的同時,也導致緊張和衝突,說明隨著中國簽署甚至批准眾多的國際人全法律檔,中國人民正在日益充分地享有國際法上普遍確認和保障的宗教或信仰自由權利。認同宗教與人類文明同步;世界文明在很大程度上首先表現為宗教文明,一切國家都存在宗教,一切民族都信奉某種宗教,宗教具有民族性、多樣性、群眾性、長期性、國際性和複雜性等特點,一個社會宗教自由的程度往往既決定又反映該社會的文明程度。由政治大學政治系郭承天教授擔任評論人。

▲主持人/評論人:銘傳大學觀光系 紀俊臣教授




▲發表人/評論人:政治大學政治系 郭承天教授
題目:State, Religious Market, and Religious
     Freedom in Taiwan(臺灣的國家.宗教市場與
     宗教自由) 


▲發表人:中華大學行政管理系 曾建元副教授
題目:宗教自由與法制的兩岸比較由國家與宗教關係
的憲法觀點出發


發表人:中國西南政法大學政治與公共管理學院 宋玉波教授        
題目:國際人權法上的宗教或信仰自由及其在中國的實踐

    第二場先由政治大學宗教研究所張幸雯碩士發表:「台灣宗教性侵與宗教自由分際」,國內外與宗教有關之犯罪時有所聞,而性侵害案更是宗教犯罪之大宗,宗教犯罪事件雖多所聽聞,但司法判決案例卻出乎意料的少,甚至不被歸類為獨立的犯罪種類,構成相關研究的盲點
。並例舉個案說明宗教性侵案的量刑原則:一、政教分立原則。二、權勢關係。三、證據能力。四、被害人責任。五、應否加重其刑。因為宗教性犯罪的指控至最後被判決有罪的,比例非常的低,或許這也是各宗教不敢也不願碰觸的痛。接著由高雄大學財經法律學系張永明教授發表:「宗教商品之價格與課稅」,宗教人士與宗教團體作為人民之一,原則上亦有依法律納稅之義務,同時為鼓勵利他性活動之持續興辦,以成就更多有利社會大眾給付之提供,中外國家無不給予租稅減免之優惠。本文主要探討宗教商品在個別稅法領域之課稅價格認定問題,分析宗教商品之存在與相關法律規定之變更情形,接著探討現行稅法有關課稅標的價值之認定機制、相關規定之適用與疑義。這場由真理大學宗教文化與組織管理學系張家麟教授擔任評論人。


▲主持人:政治大學政治系 郭承天教授

▲發表人:政治大學宗教研究所 張幸雯 博士
題目:台灣宗教性侵與宗教自由分際


▲發表人:高雄大學財經法律學系 張永明教授
題目:宗教商品之價格與課稅


▲評論人:真理大學宗教文化與組織管理學系
         張家麟 教授


   

▲主持人:真理大學宗教文化與組織管理學 
         張家麟 教授
第三場先由台灣師範大學政治學研究所蔡秀菁博士發表:「〈宗教團體法草案〉中「國家意向」形成的因素」,國家意志與〈宗教團體法草案〉之間的關係,是屬於公共政策的決策研究,主要在理解影響政策芻型出現的內在動力,我國宗教政策對宗教、宗教團體的管制或輔導,可分為兩個階段:國府來台後至解嚴前為第一階段,可以稱為「以黨治國時期」,解嚴至今為第二階段,第二階段的宗教政策,國家對宗教或宗教團體的管理朝向鬆綁,以輔導或管理宗教為政策目標,逐漸恢復人民在「憲法」的宗教人權。當既有的國家體制質已經轉化時,就得需要一套新的宗教管理或輔導的政策,實踐「憲法」規範的宗教人權。接著由真理大學宗教文化與組織管理學系蘇倍民碩士發表:「論台灣地區紙前環保政策的推動與限制—從政教互動觀點分析」,本文從政教互動的角度來探討政府推動討論「紙錢環保政策」,目前台灣部分民間宗教及三大佛教山頭提倡不燒紙錢,強調心誠則靈的觀念,倡導以花果替代紙錢等,避免消耗資源及製造環境髒亂,各縣市政府於農曆七月推動「紙錢集中焚燒」活動,但有宮廟團體還是認為無法改變焚化爐是焚燒垃圾的事實,也擔心將紙錢集中後一起焚燒,祂們無法收到紙錢。台灣各縣市政府推動紙錢環保政策已有許多作為與成效,國家有意識地在影響信眾、宮廟團體的宗教行為,但有些宮廟團體對國家推出的紙錢政策持相反的意見,主要原因在於國家傷害他們的宗教思想,但他們也採用環保紙錢、建置環保金爐等方法來回應。這場評論由銘傳大學觀光系紀俊臣教授及本會林蓉芝秘書長擔任。



▲評論人:中華佛寺協會 林蓉芝秘書長

▲發表人:台灣師範大學政治學研究所蔡秀菁博士
題目:<宗教團體法草案>中「國家意向」形成的因素


▲評論人:銘傳大學觀光系 紀俊臣教授


▲評論人:真理大學宗教文化與組織管理學系 
         蘇倍民碩士
  題目:論台灣地區紙環保政策的推動與限制-
       從政教互動觀點分析
 
四、個案報告:
   東海大學政治學系黃宇貞同學首先發表:「論現行法規對宗教自由保障不足之探討:以屏東普門講堂為例」,以探討就現行法規中,無明文規定當寺產與私產之區別發生衝突時應如何解決,住持圓寂,在法制規範不足的年代所留下的寺產,因出家弟子不具備繼承寺產資格,寺廟財產依民法繼承編規定為該住持親屬所有。雖然宗教是屬於「聖」之領域,可是一個寺廟的經營,還是需要金錢此等世俗之事來維持宗教信仰之持續,一但信仰重心因寺產問題之緣故,至寺廟無法經營,而使人民間接喪失實現宗教信仰之自由,將是侵害到憲法所保障之權利。而宗教團體法立法之議題,總在宗教自由保護與防止宗教犯罪的擺盪,至今尚無法定案。接著由林慶昇同學發表:「喪葬互助與法律及社會間的衝突:以中華關懷家庭扶助協會為例」,分別介紹了1.喪葬互助簡介。2.中華關懷家庭扶助協會緣起。3.喪葬互助的衝突。4.類保險與法院判決。5.中華關懷家庭協會的變革。6、禮儀互助以及相關機制等。


▲報告人:東吳大學政治學系 黃宇貞同學
題目:論現行法規對宗教自由保障不足之探討:
     以屏東普門講堂為例


▲報告人:東吳大學政治學系 林慶昇同學
題目:喪葬互助與法律及社會間的衝突:
     以中華關懷家庭扶助協會為例
 
五、圓桌論壇
    主題:「宗教團體法」草案條文比較
    主持人:本會林蓉芝秘書長
    與談人:高雄市政府民政局 蔡柏英副局長、內政部民政司 黃淑冠科長、內政部民政司 王明陽科長、銘傳大學觀光系 紀俊臣教授、政治大學政治系 郭承天教授、真理大學宗教文化與組織管理學系 張家麟教授、高雄大學財經法律學系 張永明教授、中華大學行政管理學系 曾建元副教授、中國西南政法大學政治與公共管理學院 宋玉波教授、中華法律風險管理學會創會秘書長 劉喜律師、社團法中華關懷家庭扶助協會 劉進文理事長
    限於篇幅:圓桌論壇紀錄的整理將於下期刊出

 
六、閉幕式
副理事長如均法師致詞:
    各位與會的主持人非常的感謝,今天很可惜來參與的寺院負責人太少了,像這麼好的課題希望能有更多人來參與,內政部的兩位科長下午也專程趕來,非常的感謝他們,也跟我們分享了很多法令,其實法令非常重要,不懂法令其實很苦,簡單來說,如果不懂法令,我們在外就會被欺負,還好有林秘書長對我們佛教寺院道場都很關心,我這二十年來都護持她,再次謝謝大家對佛寺協會的發心與支持。
 
▲副理事長如均法師             ▲高雄九龍寺代表演地法師   

  
 ▲右昌一甲福德廟俞晟主委建議殘
障設施應考慮老建物現況的不便

 
叁、結語:
    精進不懈、虛心面對,即便曾經舉辦過數次學術研討會,唯每一次都以學習進步自勉,更不忘提醒落實維護宗教產權、人事與自主權理念的初發心,感恩東海大學政治系郭老師及各同學的用心企劃與承辦,本次研討會是歷來參與學者專家最多、主題層面最廣的一次,包含法律、政治、宗教、社會,從老師到學生、官員到師父,希望藉由多元探討、研究出較為妥適的宗教立法方向,並尋求民間、學界與政府及各宗教的認同支持,為歷年宗教法規束縛解套。
 

『宗教團體法』草案條文比較~圓桌論壇紀錄(上)






主持人:
中華佛寺協會 林蓉芝秘書長:說明主題意義及介紹與談人。
列席代表致詞:

高雄市民政局蔡柏英副局長
  

▲本會秘書長主持圓桌論壇
並說明主題意義


▲高雄市政府民政局蔡副局
長建議宗教團體附設納骨設
施應列入宗教團體法內
主持人、各位與談教授還有律師,在座的各位法師、各位代表、大家好,很榮幸能夠參加這次的研討會,站在一個地方政府輔導宗教的主管單位來講,我就幾項來說,宗教團體法在大家的期待之下,很高興已能看到草案了,我們的中央和地方政府也經過三次的研討,作了必要的修正,現在送行政院的版本也還在研議當中,我想宗教團體法前面的一、二、三、四章大概是做了分類、定義,讓我們可以先釐清,就第五章之後,是就實務上的管理規範,其實各大宗教都有它的差異性,像佛教、道教、天主教、基督教、一貫道、還有穆斯林的回教,其實宗教團體法是要適用在各大宗教團體,其中有很多的宗教是有差異性,我很贊同紀教授所提的低度的立法,我覺得宗教團體法是低度的立法,它是一個基本法,就實務上的條文來講,我這邊要提出的是,其實地方政府在宗教輔導及服務方面,要面對處理的是宗教相關的一些疑慮紛爭,包括人事、繼承,但是我想在宗教殯葬設施這部分,尤其是佛寺就是希望附設的殯葬設施不是放在殯葬管理條例,而是放在宗教團體法裡,應該有相關的一些法令,讓宗教團體附設的殯葬設施是應該合法性的,內政部在召開宗教團體法相關會議中,我們也多次反應地方宗教團體的聲音,但是目前在殯葬管理條例中,以101.1.11新頒訂的 102條來解套,指殯葬管理條例公布施行前募建之寺院、宮廟及宗教團體所屬之公墓、骨灰(骸)存放設施及火化設施得繼續使用,其有損壞者,得於原地修建,並不得增加高度及擴大面積。這是殯葬管理條例內所提到的,中央認為可以用這條來解套、來解決宗教團體附設殯葬設施,這部份在實務上也面對很多宗教團體的聲音,他們認為應該是要放在宗教團體法內,而非放在殯葬管理條例102條裡,這個頒布是把我們現行的宗教團體附設納骨塔設施得繼續存在,但沒有給我們一個合法性的地位,所以,這也是我們目前一直跟中央反應的,另外秘書長提到的無障礙設施這部分,高雄市長是很有擔當的,她希望建管單位不能對寺廟或百年寺廟或相關來要求無障礙設施,但是無障礙設施在營建署的建管法規,每年都給我們建管單位很大的壓力,他們一定要在公眾使用的相關規範內要求一定要無障礙設施,我覺得建管單位應該要排除現有寺廟、古蹟等,應該是以新設立的宗教團體才有這樣的規範,基於宗教自主自立,覺得宗教團體規範體系有統合的需要,我覺得宗教團體法不是萬能法,但我們期待它是一個基本法,也希望立法的部分能早日的完成,早日頒布,對我們的宗教團體是有幫助的,謝謝。

銘傳大學觀光系 紀俊臣教授

▲銘傳大學紀俊臣教授說明
宗教團體法主要是以輔導性
質,採低度立法為原則
大會主持人林秘書長、所有與會的與談人、各位師父、大德大家好,談到宗教團體法,各位手上都有內政部最新的資料,聽說2月27日已送行政院審查,要院會通過後才能在送立法院,我把條文看過以後,感覺目前最新的宗教團體法版本,其實和剛剛林秘書長所提到謝啟大教授所提出來的宗教法版本,我有做一個通盤的比較,我覺得內政部目前這個版本,應該有吸收到他們的優點,現在這個版本,確實如蔡副局長所提到的,也是我在過去所堅持,以一法的觀點來看,應該是這樣的做法,因為它並沒有什麼法源,主要是輔導的性質,希望用優惠的措施,來解決目前大家所需求的問題,並可以得到一個良好的結果,同時也希望碰到一些問題時能有個依據,我想這是一個很重要的方向,剛副局長提到殯葬管理條例,對於過去宗教界附設納骨塔的問題,本來宗教團體法是有這條的,但是在過去有一段時間,這些納骨塔的團體有很大的意見,記得我在內政部服務的時候,他們說要發動遊行,我建議他們不如把錢捐給內政部,讓我們來做調整,因為遊行會浪費社會成本,也等不到一個結果,最後他們沒遊行但也沒把錢捐出來,不過他們的意見是有做修正的,內政部之前的版本對納骨塔附設的問題已經有相當的妥協,不過卻因為有這麼一條,造成最後很難通過的原因之一,為什麼新的版本把這些都排除,主要是殯葬界的意見也是很強硬的,法制基本上不是一成不變的,法制是可以在相互諒解之間求得一個可行的機制,個人來講,宗教團體有附設納骨塔,坦白說這是時代的產物,本來佛教團體就有火化的問題,火化後要放哪,大家記得嗎?內政部有鼓勵寺廟附設納骨塔,所以當時聽到外界在批評,我就跳出來講,這是行政機關鼓勵附設的呀,我們很多人都會故意忘記歷史,現在的版本,個人覺得比之前經過多年的協商、溝通,確實比過去進步多了,謝謝各位。

政治大學政治系 郭承天教授

▲政府大學郭承天教授說明宗教
團體法的通過對宗教團體的好處
監督寺廟條例被批評違憲之後,我們出現了很多的版本,有黃昭順、沈智慧、謝啟大、邱太三等版本,現在又出現了林佳龍版本,他是我台大的學弟,我應該要勸他撤銷,這些版本也包括內政部早期的版本,解決的是宗教歧視問題,製造很多過份涉入的疑慮,很多版本就是延用了日本或民國初年強烈國家主義色彩,過份涉入宗教事務,還有另外一個問題就是,大型的宗教團體跟中小型的宗教團體之間有一些爭議的問題,所以,我真的還蠻高興看到內政部這個版本的,當然他們也有一些壓力在,2009年我們通過兩公約的施行法,第八條內文說:「各級政府機關應依兩公約制定內容,檢討所主管之法令與行政措施,有不符兩公約規定者,應依本法施行兩年內,完成法令之制(訂)定、修正或廢止及行政措施之改進。」等等的這些東西,所以他們也常被人權小組這邊盯,去年我們還請了一些國際人權專家來關切這些問題,他們也很希望能夠通過這個法案,而且是符合世界人權的標準,但這個宗教團體法有幾個特別好的地方,早上有跟大家報告,現在世界民主國家有立宗教法的國家並不是太多,我們這個宗教團體法應該是目前最好的版本,它有幾個好的地方,第一,大家都知道有很多優惠的地方,如免稅、宗教研修等等提供了很多的利益,當然不是不申請就不能行使宗教團體法,我們還是有舊的法案可以繼續運作,但是要能夠爭取到這些額外的利益,就必須要有對等的義務,我想這大家也都可以接受的,像裡頭有幾個突破的作法,如:登記制取代了合格制,中國大陸就採取合格制,可是台灣是採取登記制,其實中國大陸也在看我們這個版本,如果這版本通過了,對他們政府官員的想法會有很大的影響,對於將來很多宗教團體到大陸去,也會有很大的幫助,第二就是以輔導代替管理,第三個最重要的是,它對於宗教的教義跟傳統,包括管理的傳統非常的尊重,這是採取美國的精神,不是說政府不能不管宗教團體的一些實質的問題,但在美國的憲政體制下,除非有立即明顯的危險,不然不能去管教義跟內部的事情,所以像第八條第五項、第六項、第八項都一直強調說,宗教團體要把自己訂好,訂好後將來不論行政管理,或者是法院判案的時候,就是依據這個,美國就是這個樣子,所以像剛提到說,長老會總會設立的醫院或慈濟設立的醫院,照內部的管理規則,但應該是受總部的管理這是合理的,我覺得未來的趨勢,像中華佛寺協會這類型,會越來越重要,不只是宗教,像是其它社會團體、學術團體,像這種中介組織會越來越重要,中介組織扮演著什麼樣的角色呢?像中小型的宗教團體,沒辦法做會計或是其它的,就可以交給協會來協助他們處理,第二還有一些司法的支節,最後還有一些政治問題,像碰到這樣各種版本的協調,可以由一些大型的宗教團體來互相協調,不要讓這些立法委員各自去討論,他們不是代表宗教團體,有的可能是為了各別宗派的利益,還有一個問題,跟宗教團體會議比較有關係的,像是性解放的團體,會侵入很多宗教團體,他們又是根據什麼性別工作平等法來要求進入宗教團體,甚至修改宗教教義,這在歐美國家已經有碰到類似的困擾了,將來會不會發生,還是要請大家多注意,我們有了宗教團體法,就可以引用宗教例外原則來保護我們的傳統跟教義,謝謝。

真理大學宗教系 張家麟教授

▲真理大學張家麟教授認為
目前宗教團體法版本已對宗
教團體釋放多項優惠措施
與會的專家學者、各位師父、各位女士、先生大家好,宗教團體法這個議題是很有意義的,而且是很嚴肅的,台灣的宗教自由在全世界是排行前幾名的,政府不會管宗教的核心問題,政府關心的是宗教團體很多世俗面的細節,到目前為止,宗教團體法草案四個版本都在這,從1997年至現在總共十五年,客觀來講這個法案沒有通過關鍵在哪裡,第一個就是宗教團體沒有給我們的立法委員太多的壓力,他們根本不在乎這些宗教團體,反而給殯葬團體很多的好處,過去殯葬團體納骨塔根本不是殯葬業者,而是傳統宗教團體養生送死,看日本是誰在送死啊,絕對是法師們,再看美國,也是宗教團體,為什麼變成業者在跑呢?為什麼變成資本主義的資本家在替我們的先人處理這些事呢,這是宗教團體未來大家應該要思考的,尤其是佛教團體,佛教的傳統、納骨塔的傳統,大家要搞清楚,納骨塔的傳統會被國家的殯葬條例所阻斷,不是我們這一代的問題,是下一代的問題,要設立納骨塔,根據殯葬條例102條全部違法,因為殯葬條例102條是一個落日條款,所以宗教團體法是一個非常好的法,但是它沒有處理到殯葬業,這樣的一個管理的法案,他為我們既得宗教現狀的利益,我們要盡一點責任,要將每年的帳務讓國家機關來核備,我們在戒嚴前壓力很大,解嚴後壓力就很小,只要盡這些責任,我們享受多少,張永明老師做了很多宗教團體的免稅研究,宗教團體在台灣是一個特殊利益團體,這些我們都要支持,而且在這法案裡,國家又給了兩個重大的好處,第一個好處是都市道場,說不定未來可能合法化,這是一個重大的好處,以前都市老道場,外觀不是寺廟,可能就沒辦法合法,第二個好處是,現在已經有很多團體在做所謂的宗教教義研修學院,這是私教法第九條修正以後,我們宗教團體法也把私教法的相關機制拿來用,所以很多的宗教團體他可以培養自己的神職人員,可以擁有國家頒給的學士、碩士或博士的學位,像法鼓山教團,他們在去年就爭取到可以頒發博士學位了,也就是說,國家給宗教團體很大的利益,宗教團體要大力的支持,但是裡頭也有美中不足的地方,尤其是我們佛教界的好朋友,殯葬管理條例第102條這是一個極大傷害漢傳佛教宗教傳統的一條法令,大家一起努力,甚至法師走上街頭也是一種修行。


高雄大學財經法律學系 張永明教授

▲高雄大學張永明教授說明宗教
團體法的稅賦相關優惠
主持人、各位與談的嘉賓、在座的各位先進,我延續早上的話題,「稅」這方面我再跟各位報告補充,宗教團體法草案前前後後十幾年了,最近五年來有關稅法這方面有什麼樣的趨勢,這地方會影響到宗教團體法草案當中有關稅的部分,最明顯的是在稅捐稽徵法針對租稅的減免,在稅捐稽徵法第十一條之四有談到,那個部份要減免的話一定要有法源的依據,那是還要經過稅賦的評估,我們目前所得稅法上,是沒有單純因為宗教的因素可以免稅的,必須結合宗教團體的教育、文化、公益慈善,現行草案當中,有關要突破的部分,像廿一條只要是宗教法人都可以免申報所得稅,將來要怎麼突破,若沒辦法的話,可能就要回復成現行的所得稅法規範,宗教團體法草案的規定,是把現有的領域做一個統整,但是像所得稅、營業稅、地方的土地稅、房屋稅,這些要做減免的話,將來勢必要有很堅強的理由,因這樣把中央的稅及地方的稅都減免到了,大家在激烈的環境之下,國家的稅收是越來越緊湊,第二是在優惠的部分,有一個嚴格條件的限制,再來是課稅事實的認定上,在稅捐稽徵法十二之一,近五年來增訂的法令,要用實質課稅,從實質上經濟利益的歸屬跟享有去做判斷,這些問題也大概都會影響到宗教團體法草案當中有關稅的部份,還有所得稅法上,針對租稅的規避,當中,假始有一個團體藉由公益慈善團體之間怎樣的資金往來,被認定規避的時候,會被調整,除了這些外,看一下我們的資料,就是商業的地方,有關財政部的意見,這是其中的一部份,現在談到稅,財政部就會很敏感,因為牽涉到國家跟地方的稅收,宗教團體法草案針對宗教團法或將來的宗教法人的會計基礎,好幾個版本都一直拿捏不定,到底要不要全面一制化的標準,還是只要是法人就用權責發生制,現在也是有區分,寺廟宮院是要用現金收付制,以章程自行來規定,但是這些會影響到後續,只要我們建立了整套的免稅制度時,會計基礎會不會影響到,這是很有可能的,這些部份將來到了行政院或是立法院時還是會有一些討論的可能,另外在宗教團體法草案當中,最新版本中有關宗教法人合併的地方也提供免稅的誘因,這部分財政部的意見還蠻強烈的,理由是什麼,不提供免稅的話會有怎樣的結果,這些將來在立法上,要如何作充份的說服,這是我們近五年來,就因為國家稅收的短絀,對於租稅的減免跟優惠,跟實質上的認定會有很大的差異性,這部份我這邊總結,現行上我們是針對教育文化、公益慈善團體這部分本來就有這樣的機制,假使宗教團體也朝這個方向來從事教育文化、公益慈善,這部分現行已有法令規定就沒有問題,但是目前宗教團體法草案單純是因為宗教法人的因素,就要做免稅的話,可能就會有比較多的問題要克服,以上謝謝大家。

中華大學行政管理學系 曾建元副教授

▲中華大學曾建元副教授期許
教團體法的通過可以帶動人民團
體法的修正
各位先進午安,上午跟大家報告的,關於宗教自由的規範,我們是以憲法的秩序做根本,對宗教信仰自由是採取絕對保障,對於活動實行自由的部分,要按照法律保障原則,及比例原則來加以規範,從這角度來看,我們現在所看到的宗教團體法版本,我認為已經相當進步的版本了,上午有提到,事實上,台灣有人民團體法對所有的社會團體做規範,但是我們的人民團體法說實在的,內容有許多是有待檢討的地方,基本上它是過去動勘時期所執法,只是把前面的帽子拿掉,裡面還是有非常濃厚政府管制的色彩,發現人民團體法對社團法人的組成、章程的核定等等這方面,我們都給予主管官屬過多的涉入團體自治的權力,所以要按照我們現行的宗教團體法來規範宗教團體,我覺得這對宗教團體是公平的,所以,如果我們可以從宗教團體法立法突破,進一步的來幫助整個人民團體法來進行檢討,我覺得這是一個功德無量的事業,我看到的這個宗教團體法是一個相當進步的立法,它對於政府、對於宗教團體管制的角色,都是以輔導的立場,對於這個宗教團體的或不同性質的宗教團體,它成立的程序,還有章程的訂定,還有發起人,主要的管理人的身份資格限制,我覺得都大幅度的放寬,所以我個人是非常贊成這樣的一個立法,我們可以跟寺廟條例做比較,非中華民國人民不得為住持,問題是我們很多宗教是屬於國際性的宗教,特別像天主教的神父,被派駐在台灣,怎樣讓他在台灣能夠主持宗教團體,我們在法律上能有所突破,宗教團體法中對這部份就沒有多加的限制,不會影響到全民結社問題,希望能從宗教團體法起個領導來帶動作用,謝謝。

廣度有情、冥陽兩利

〜協辦旗津區啟建梁皇寶懺超薦祈福法會
—林蓉芝

緣起:
    高雄市政府為美化旗津整體環境,大刀闊斧將旗津公墓遷移,興建美輪美奐旗津區新行政中心及旗津醫院,面對風車公園,沿著島上海岸線,風景優美,昔














▲興建落成啟用的旗津區新行政中心及旗津醫院,面對風車
  公園,風景優美

▲功德圓滿~此次法會由旗津大願院及清靜寺等地方寺廟共
同發起 ,集結眾人之力,共襄盛事,冥陽兩利
日公墓林立、遍植木麻黃的陰森景象煥然一新,此次因緣際會,由旗津大願院及清靜寺與各寺廟還有地方代表共同發起,更因旗津區公所謝水福區長的引薦,邀本會協助,負責整體策劃,從宣傳海報到會場設計佈置,法事安排等全程參與,共襄旗津地區歷來首度舉辦佛教梁皇超薦祈福法會的盛事,期間,創會理事長淨良長老以及諸多理監事:常殷法師、圓戒法師、寬融法師、道笙法師、浮德法師、演悟法師,還有基圓法師、心慈法師、圓修法師、天照法師等,皆親臨拈香致意,尤其,小港本願寺寬融法師因出生旗津,還有大藏寺圓戒法師幼時在旗津居住成長的淵源,更數度蒞臨會場協助佈置、以及五月九日晚上親率一百餘位信徒誦經祈福,林園普願寺淨音法師亦熱忱率眾參與首日的沿街灑淨、五月十日晚上誦經祈福,燕巢清照寺心慈法師慷慨捐助600包白米普施後發放貧戶,常殷法師更事先陪同二度現場勘查、發心贊助普施食品,旗山天照寺天照法師發心贊助佛手包…等,凡得知訊息的師父皆踴躍盡一份心力,加上由六龜永明禪院體定法師帶領的二十六位比丘法師,負責整場佛事,令昔日少有出家人普照的旗津海岸,帶來莊嚴氣息,憑添一番不同風景。法會高雄市政府陳菊市長率民政局曾姿雯局長及市議員李喬如、連立堅、蔡金晏、地方代表蒞臨拈香,並致詞感謝本會的鼎力協助。

▲沿街灑淨~地方人士熱忱參與及林園普願寺花車遊行
    成就一場殊勝功德,背後總有許多不可思議因緣促成,“旗津”可說是所有高雄人青春的記憶,年少時曾經浪漫的沙灘海岸,隨著生命的閱歷逐漸遙遠幻滅,不經意的一場法會,喚醒已消退的熱情,彷彿回到那些看海的歲月,旗津小島多的是林立的廟宇,卻獨缺出家人主持的佛寺,祈願這次種下的菩提種子,會是日後佛教在此紮根的善因緣。

▲高雄市陳菊市長暨地方代表蒞會拈香,並致詞感謝本會的鼎力協助。
 
廿五淑女墓:
   

▲佛光普照~合葬的25歲淑女墓訴說著一段70年代悲慘
  故事,2008年更名為勞動女性紀念公園,本會理監事
  同往致意。
1973年9月3日清晨,一艘由旗津開往前鎮的民營渡輪「高中二號」,在航行途中,因為超載加上機械失靈而不幸翻覆沉沒,造成25人罹難。25名罹難者均為居住在旗津中洲地區、任職於前鎮的高雄加工出口區的未婚女性,在昔日台灣民間信仰中,認為單身未嫁女性不能列入祖先牌位,一般都會採「冥婚」或是「設廟立祠」兩種方式讓其有所依歸,因此,高雄市政府與家屬及地方人士協調,決定將她們合葬於中興里與中和里之間,稱為二十五淑女墓,後因興建第四貨櫃儲運中心再遷葬至旗津國中位址。2007年底,市政府開始第三次遷墓,預計改為「勞工工殤紀念公園」,2008年4月28日(國際工殤日)高雄市政府正式將「二十五淑女墓」更名為「勞動女性紀念公園」。

▲拜懺祈福~六龜永明軃院體定法師任主法和尚,帶領僧信恭誦梁皇寶懺及三時繋念佛事 

   
因年紀相仿、又有承擔家計的共同背景,當年事件的感傷深植至今,亦曾記述於拙作“生命的啟示”文章裡,冥冥中,能於四十年後促成這場旗津盛大佛事法會,也算聊補遺憾!
   
最可貴的是因著這場法會與當地諸多人士結緣,尤其是清靜寺與大願院這兩間道場,上至主任委員、總幹事到信眾蓮友無不全力以赴,全程參與、熱忱感人。
本會創會理事長親臨拈香並開示禮拜

懺的意義
 
清靜寺與大願院:
   

▲燕巢清照寺心慈法師發心捐600包白米普
  施後發放貧戶
凡事皆出因緣,當年的一場海難,卻也成就了另一段學佛因緣,並促使清靜寺的建立,聆聽郭清山師兄娓娓細訴當年往事,竟如曲折的人間故事〜郭師兄的父親原本也是討海人,以捕抓螃蟹為生,1973年9月3日同搭這班船,當船翻覆時,習水性的他救了許多人,還因此受到政府表揚,當日,郭師兄的弟弟與妹妹,原也在船上,卻因貪玩偷溜下船而逃過一劫…種種示現的景象及人命生死一線的無常,令郭父開始聽聞佛法,親近鳳山蓮社煮雲長老,於旗津公墓側邊結茅自修(現行政中心),後依元亨寺菩妙長老剃度出家,法號勇定,創建清靜寺,續與無形眾生為鄰。郭師兄也是在父親臨終前,義無反顧答應接下衣缽傳承,帶領信眾共修,兼任中洲同心善行會總幹事,廣結善緣,民國100年因公墓遷移,重建莊嚴道場,成了旗津中洲地區唯一的佛教寺院。現任主委葉侢玉老先生為地方耆老,一向熱心公益,不落人後,曾創建廣濟宮,近年由道入佛,此次法會出錢出力,全程參與,是位慈悲的長者。

▲由常殷法師贊助,佛寺協會義工菩薩準備豐盛的燄口施食供品

▲協會志工周杭億老師投入整場花藝佈置及茶席招待

   


▲右起:圓戒法師.寬融法師.宏淨法師數度親
  臨會場協助相關事宜

民國26年,大願院前身為安奉無主靈骨先建塔納骨,供奉之地藏菩薩係民國47年鼓山區洪耀華先生所雕刻,並於49年募款興建,原僅佔地廿坪,簡單磚造廟宇,95年重建落成,外觀巍峨,金碧輝煌,現任主委呂啟源先生,創設啟源船舶科技股份有限公司,14歲時從澎湖渡海而來,落腳旗津,辛苦經營事業有成,因母親的信仰而親近佛法,熱心公益,力行佈施,經地藏菩薩五次聖筊指示,才首肯擔任主任委員,每晚定時共修,在當地深具影響力,此次法會蒙其大力支持,慷慨贊助,功德無量!無意間得知這兩間道場皆因土地問題未能辦理登記,隨即商請高雄市政府協助,盼能圓其多年心願。


   

▲恭請會清法師(中).傳嚴法師(右).果願法師(左
  )共同主持
當地人指稱這是旗津有始以來第一次舉辦如此盛大的佛教法會,感恩謝水福區長的用心促成及親力親為虔誠投入,圓戒法師、寬融法師、常殷法師、演悟法師、心慈法師、淨音法師等多次參與陪同,六龜永明禪院體定法師的全程帶領,淨良長老親臨鼓勵開示,道笙法師、浮德法師、基圓法師、天照法師遠道而來,還有辛苦的志工及同仁,從文宣廣告到佈置,膳食法事的安排…等,更蒙諸佛菩薩加庇,龍天護佑,北部大雨成災,高雄佛光普照、天氣晴朗,一切順利圓滿,即使最後尚和歌仔戲劇團首演“媽祖傳”時也是雨過天晴,觀者踴躍,一向寧靜的風車海岸,難得燈火通明,人氣沸騰。

▲莊嚴會場
▼感謝台中黃映蒲老師發心提供佛像
每一次的圓滿,總是充滿大家同心齊力的感動,法會前的強風豪雨,場地泥濘不平…等種種考驗,幸有上色、尚樂行的全力

▲幕後手~左起:旗津區公所謝水福區長及清靜寺總幹
  事郭清山.大願院總幹蔡榮松是成就此次因緣的幕後
  功臣
配合,以及黃映蒲老師的莊嚴佛像,還有志工〜杭億用心的花藝表現,陳大哥、菁菁書寫牌位及文疏,會館師姐及老菩薩們的精心準備,一周活動,雖倉促倒也從容,憶及去年於萬景“迎玉佛•佑台灣”的忙碌充實,多年累積的經驗轉化成快樂能量,人生以服務為目的,再次感恩菩薩予我難得學習機會,祈願佛力加庇,廣度有情、冥陽兩利!

▲林園普願寺淨音法師熱
忱參與首日的沿街灑淨及
五月十日晚上率眾誦經祈

▲本會理監事左起:演悟法師.道笙法師.常殷法
  師.浮德法師.蓮徹法師拈香致意



▲大藏寺圓戒法師率眾誦經
  祈福




▲文化演出~秘書長推介尚和歌仔戲劇於5月12日晚上現場演出"千波之神-媽祖傳",吸引地方鄉親熱情
  參觀(右六起)大願院呂啟源主委.謝水福區長.中洲同心慈善會孫天雀理事長上台致謝
 

▲旗津大願院為此次 法會主辦單位,負責經費籌募

▲中洲佛教道場-清靜寺(一)

▲中洲佛教道場-清靜寺(二)


▲1973年一場海難,促成勇定法師出家因緣,並獲頒「捨己救人」匾額,100年因公墓遷移,拆除重建

兩岸佛教交流

  〜邀請閩南佛學院第十三屆本科畢業班138位團員來台參學






   



















 
▲左起:高雄市長陳菊與創會理事長淨良長老於佛寺
  協會歡迎閩南學院師生來訪,左為團長界象法師
本會與廈門南普陀寺閩南佛學院的交流始於二○○八年首度邀廈門市佛教協會來台參訪,展開兩會交流,二○一一年為迎請印順導師舍利,南普陀寺方丈則悟大和尚二度率隊來台,並盛大邀請本會組團百位法師護送導師舍利回南普陀寺供奉,兩會並合辦「印順導師作品展及學術研討會」,隨後再邀閩南佛學院,由院長聖輝大和尚率師生六十位來台參學,這是第四次,也是大陸佛教來訪人數最多的一次,僧尼一三五位,宗教局人員兩位,一位隨團醫生,仍由院長聖輝大和尚親自帶隊,看到一百多位年輕僧才完成基礎佛學教育,即將分赴全國各地弘法利生,令人無限歡喜與羨慕,更感佩廈門南普陀寺對培育僧才的積極與用心。


閩南佛學院簡介
   閩南佛學院是一所久負盛名的佛教高等學府,一九二五年創辦,位於閩南古剎南普陀寺內。南普陀寺地處廈門市東南部,鷺島名山五老峰下,坐北朝南,依山面海,五代即有宗師結盧而住,稱“泗洲院”,明初擴建為“普照寺”,清初增建大悲殿,因殿中供奉觀世音菩薩,且在浙江普陀山之南,故始易為今名。

南普陀寺後山有“五老凌霄”之美稱,乃廈門八大勝景之一。山上林木葱鬱,奇石嶙峋,洞壑幽深;登高遠眺,海空寥廓,浩渺無邊;左臨廈門大學,右毗鷺江大學,形成一個環境幽美,學習氣氛濃厚的文化區。


▲觀迎茶會~本理監事熱忱參與,同沾法喜
南普陀寺原屬臨濟宗喝雲派師徒剃度的子孫世襲傳承制道場,一九二四年,志存高遠的轉逢和尚,力主革新,將寺更改為十方選賢的叢林制,推選會泉法師為首屆方丈。翌年於寺內創辦閩南佛學院,並兼任院長。一九二七年,會泉法師三年方丈任期滿後,禮請太虛大師為住持兼閩南佛學院院長。一九三四年春,為整頓閩院學風,改進教學,弘一大師應邀前來,創辦了佛教養正院,培養學生的僧格、僧德。一時使閩院精英薈萃,高僧輩出,為海內佛教界造就了眾多優秀僧才。當代一些著名的佛教泰斗,如臺灣的印順導師、菲律賓的瑞今長老,已故新加坡宏船長老、廣洽長老、演培長老、馬來西亞的竺摩長老等,都出自閩南佛學院。一九三七年抗戰爆發,閩院被迫停辦,12年間共培養出200多名出色僧才。

    一九八一年,悲願深切的妙湛老和尚復辦了停辦已久的佛教養正院,一九八五年,在中國佛協趙樸初會長、新加坡宏船長老的關心支持下,又恢復了閩南佛學院。在老和尚的統理下,教育設施,教學素質,學院規模,均有較大的提高和發展,重現了往昔的輝煌。
   
    一九九七年三月,南普陀寺禮請中國佛教協會副會長、湖南省麓山寺方丈聖輝大和尚繼任南普陀寺方丈和閩院院長,對學院進行整飭和完善,使學院秩序井然,學風嚴謹,教務教學蒸蒸日上,教育事業蓬勃發展。現任院長聖輝大和尚為全國人大代表。
    為了進一步培養高層次的僧才,發揚閩院數十年來注重人才培養的優良傳統,造就一批跨世紀佛教的僧才,在長期堅持本科教育的基礎上,決定自一九九九年二月起,開設研究生教育,提高閩院的整體水平,已招收七屆研究生,並且已有六屆31名碩士研究生通過嚴格的答辯畢業,走上弘法道路。

    閩院研究生班聘請到中國人民大學博士生導師方立天教授、北京大學樓宇烈教授、中國社會科學院楊曾文教授、方廣錩教授、南京大學博士生導師賴永海教授、四川大學哲學宗教系陳兵教授、復旦大學哲學系宗教室王雷泉教授。除聘請外校的教授外,還聘請了閩院濟群法師、向學法師、大航法師,一共有十位導師。
    現今第八屆研究生班在閩院第十三屆畢業生中將招收六名研究生,開設華嚴、禪定學、唯識、三論、天臺、佛學與儒學六個專業與宗教學原理、佛教文獻學概論、中國古典名著選讀、外語、文史專題講座五門公共課。採用學分制,要求通過三年的學習,修滿30個學分,最後通過論文答辯,達到愛國愛教、具有比教廣博、專深的佛教知識、具有一定教學、弘法能力和獨立研究能力、相當於普通高校碩士生水平的目標。


高雄市長陳菊致詞:
 

▲高雄市長陳菊致詞歡迎兩岸佛教共為促進和平
    努力 

▲陳菊市長特贈台灣老茶及高雄特產水果荔枝玉
  荷包
創會會長淨良理事長、以及今天在場中華佛寺協會的理監事、還有率團到高雄訪問的閩南佛學院團長界象大和尚、及閩南佛學院師父畢業生,首先代表高雄市277萬的市民朋友歡迎大家到高雄,我們真的非常感謝,遠從廈門到高雄來訪問,有這麼多的師父,高雄市今天好像佛光普照,充滿了很多的慈悲跟溫暖,高雄市真的非常歡迎大家,中華佛寺協會在台灣是一個非常重要的一個團體,我們從淨良理事長到現在歷任的理事長,都一直站在一個民間社團的立場,有時候高雄市政府沒有辦法對所有弱勢困難的事務做得很好,但是這時候就會看到很多的佛教團體用他們的愛心、慈悲心,按照佛陀所教導的發揮愛心做很多好事,我們認為中華佛寺協會在整個台灣弘揚佛教真的是一個非常重要的團體,林蓉芝秘書長是我們多年的好朋友,我們非常的感佩她,成立中華佛寺協會跟所有佛教界的這些長老法師真的付出很多,非常感謝,今天很難得閩南佛學院能夠到高雄訪問,我們真的非常非常的歡迎,認為透過佛教是兩岸之間很好的交流,讓兩岸之間的人民彼此更多的認識,宗教彼此的愛心更高度的發揮,讓兩岸的人民未來有機會在宗教的交流上能夠更加的密切往來,所以我們高雄市政府非常歡迎宗教之間、文化之間、還有我們很多對佛教付出的佛教人士常常到高雄來、到台灣來,能夠跟我們宗教界互相的認識,互相的交往,真的非常歡迎,我在這裡代表高雄市政府團隊及高雄市民再一次的歡迎大家到高雄來,希望佛陀的愛讓兩岸之間能夠有更多彼此的認識,再次表達我的歡迎,謝謝大家。
創會理事長淨良長老致詞:

▲創會理事長淨良長老期勉學僧行萬里路、讀萬
  巻書力,為教奉獻


▲如均法師.道笙法師.宏如法師合贈隔熱碗(左)
  ,本會贈餐具(右)結緣。
團長界象法師、副團長淨心法師、還有本會的副理事長如均法師跟常務理監事、各位老師、各位同學,我站在中華佛寺協會的立場表達熱烈的歡迎,你們這次來台灣畢業旅行是非常難得的,你們的院長很有智慧,能來台灣畢業參訪應該是很輕鬆的,上次在中佛會可能沒講到行萬里路、讀萬卷書,也可說不經一事不長一智,你們這回能來到台灣看了很多,相信也得到不少收獲,今天你們來到中華佛寺協會,高雄市長聽到之後還特別過來向你們表達歡迎之意,真的非常不容易,兩岸之間除了國民黨,再來就是民進黨,現在民進黨慢慢的在兩岸之間也有互動了,有互動之後,兩岸之情的和好就會很快了,福建有位高僧大德圓瑛大師說過一句話:「愛國愛將、愛好和平、為法為人、為證菩提」,你們在福建讀書,所以福建的高僧大德的傳承你們應該知道,我們出家法師除了脫生死之外,最重要的是要護持我們的國家,這點非常重要,國家安定人民才能安樂,人民安樂我們才有和平可談,這是我們學佛應盡的責任,除此之外為法為人為菩提,為種菩提就要犧牲奉獻,這是必然的,不是只有了脫生死而已,了脫生死之後不管你到哪個世界,花開淨土之後還要倒駕慈航,回到裟婆世界來弘法利生,這是應該要知道的,不管我們的根基如何、弘法利生在裟婆世界、成佛也在裟婆世界,都離不開裟婆世界,所以我們必須在裟婆世界打下我們良好的基礎,就是要廣結人緣,像你們這樣到處去參學、訪問,讓大家都認識你們,這善緣就種下來了,弘法利生就是要你們日常慈悲喜捨,日做行住坐臥四大威儀。在台灣只有兩個佛教行政單位,一個是中國佛教會是從大陸傳過來的,一個就是中華佛寺協會是在台灣成立的,中華佛寺協會是現代的需要,是由我跟林秘書長共同創立的,協會的開展都是由林秘書長負責,她對法令對各方面非常熟悉,我們國內還有很多學者來這裡取經,還有每季出版佛寺季刊也分享很多有關寺院的疑難雜症,像你們既然來到佛寺協會就應該加以了解,今天理事長沒有來,在座我們有副理事長跟幾位理監事特別趕來表達對你們萬分的歡迎,希望你們多加了解,促進兩岸更良好的往來,佛法堅定向世界開展,我們就功德無量了,在此祝福大家身心健康、愉快,阿彌陀佛。


團長界象法師:












▲團長界象法師感謝佛寺協會成就
  這次來台的因緣。
尊敬的上淨下良長老、在座台灣的法師及林蓉芝秘書長,各位同學,非常高興來到中華佛寺協會,並且得到這麼隆重的接待,在三寶的加持下,真的是我們閩南佛學院師生的福份,非常的感恩,這次在我們院長聖輝大和尚的引導下,能夠成行到台灣來,確確實實是我們的院長高瞻遠矚做了很好的指導跟安排,這趟來台灣,他老人家因為大陸法務、寺務比較繁忙,所以,他就先回去了,接下來由我和淨心法師和其他幾位法師一起帶領我們閩南佛學院第十三屆的畢業生,我們這次總共來一三八位,這一三八位裡男生一班,女生為二個班,他們分佈來自大陸二十幾個省市,最遠的靠近俄羅斯,還有靠近青藏高原的西藏,還有湖南、湖北、江西、北京、廣東、福建很多,幾十個省市的學生都有,今天是五月廿九日,六月五號他們就從閩南佛學院畢業了,大多數的人都會回到自己的地方,所以,今天非常難得的因緣到中華佛寺協會,林秘書長做了這麼細緻的安排,實在非常的感恩,同學們都很清楚,我們一下飛機,淨良長老就到機場裡面接我們,院長聖輝大和尚非常的感動,同時也感動了我們,我們真的非常感謝,長老這麼大的年紀,還這麼的慈悲接待我們,實際上大陸與台灣佛教能有今天這樣的場面來交往,淨良長老立下了很大的功勞與功德,也由於淨良長老跟聖輝大和尚他們這樣的接觸,才能方便我們今天來台灣參訪的因緣,所以,各位同學再次以熱烈的掌聲對長老表示我們的感恩與感謝,我們來台灣今天已經是第六天了,剩下四天時間就要回廈門了,這幾天下來,有如長老所說的收獲很大,大多數的同學都是第一次來到台灣,大家也都玩的非常開心,到各個寺院、山山水水看了一下,非常的法喜,收獲不少,這樣的交流不僅同學有收獲也是對兩岸今後的交流、交往留下深刻的印象,希望這次的交流互動,能夠加深大陸與台灣之間的法誼、親情、友情,因為老一代打下這樣的基礎,非常的不容易,我們年輕一代,在座的各位同學即將畢業要走向全國各地各自適合的道場,所以,你們應該要好好的把這樣的使命,將它接棒、接力下去,把這樣兩岸法喜的傳燈,將它傳下去,促進兩岸佛教寺院欣欣向榮的發展,同時也要加深兩岸人民之間的友誼與互動,我們就是一個很好的橋樑,為什麼這樣說,老一輩的長老都說:兩岸未通,宗教先通,宗教未通,佛教先通,我們確實是都已經通了,希望在座的各位把這個接力棒接下去,讓它通的更好,同時也歡迎在座的法師在淨良長老的帶領下,經常到我們中國大陸的寺院看一看,多些交流與互動,在此祝福大家吉祥如意,阿彌陀佛。
 
  

▲副團長淨心法師感謝
秘書長鼎力協助、四度
邀請廈門佛教來台參訪
副團長淨心法師補充說明:

淨良長老、各位法師、各位同學大家好,我補充一點,各位同學這次能成行來到台灣,承蒙秘書長盛情邀請,以中華佛寺協會作擔保,大家要知道,作一個擔保,特別是我們這麼多人,是有很大的風險,而且我們在2008年、2011年來台灣參學,都是由秘書長這邊經辦、來成就邀請我們,今天這已是第四個團了,中間還有一團印順導師迎請舍利,都是佛寺協會來邀請我們的,各位同學用熱烈掌聲來感恩林秘書長。


▲互贈禮物~團長界象法師贈本會紀念品,由本會副理事長如均法師.常務理事傳燈法師.圓戒師,常
  務監事常殷法師代表接受

  

  

癸已年新春團拜暨第六屆第三次理監事會議








中華佛寺協會第六屆第三次理監事會議紀錄
 
壹、時  間:民國一○二年三月六日 上午十時二十分
貳、地  點:新北市瑞芳區頌德里汽車路142號(金山寺)
叁、出  席:(詳如簽到名冊) 
肆、列  席:內政部民政司 黃麗馨司長、黃淑冠科長
 
              創會理事長淨良長老  各寺院代表一○○人 
伍、主 席 團:理事長智道長老尼、副理事長如均法師          紀錄:唐懿慈
 
陸、新春團拜:(由創會理事長淨良長老主持)
 
時值中華民國癸已年正月廿五日,中華佛寺協會理事長智道長老尼、各理監事暨全體會員住持法師、長官黃司長及黃科長雲集於台灣新北市九份金山寺三寶堂前舉行新春團拜:
一、向本師釋迦牟尼佛行三問訊禮。
一問訊:願我中華民國國運昌隆、人民安樂。
二問訊:祈禱佛光普照、兩岸和諧、佛法燦爛、各寺院常住興隆、廣度眾生。
三問訊:願世界和平、風調雨順、佛法普照、四季如春。
二、大家面對面問訊賀年,互祝禱新年快樂、一團和氣、廣度眾生、佛法興隆、祝大家身體健康、法喜充滿。
柒、主席團致詞:

理事長智道長老尼:


▲修熏法師(後二)特別恭迎理事長智道長老尼(中)的前來,前排(左)為淨覺院理任住持道融法師
「先祝福大家新年快樂,法體健康、佛法興隆、普度眾生、我沒想到有這麼好的地方,大家沾菩薩的福氣,可以在這麼莊嚴漂亮的道場,全以上等的木材來施作,本師釋迦牟尼佛、文殊普賢菩薩的作法,都透過白色大理石來雕塑,如此的莊嚴,這就是大家學佛的福氣,每一位法師的道場都是這麼莊嚴,佛像也都很精緻,別說其他的,看到佛像我們的道心就能夠很堅固,這是我的經驗,說出來給大家參考,看到這麼莊嚴的佛像,心理自然會覺得,我們跟對菩薩了。我們應當學習菩薩莊嚴、清淨,成佛後大家對他的景仰禮拜,這是我個人的想法,不知各位同修有沒有這樣的想法,如果大家都能用功修行,人人都能開悟,除非你偷懶不認真修行,就沒辦法開悟,如果開悟了就能夠成佛,一個普通的人,沒有自己的自信、本性,做不好就開始墮落,我們學佛是依戒律來修持莊嚴,所以我們能夠成佛,這是我們大家的福份,大家贊成我的說法嗎?所以大家要再多努力用功,人人都能開悟、人人都能成佛,祝福大家,阿彌陀佛!」

創會理事長淨良長老:


▲副會理事長淨良長老說明團拜的意義
「理事長、副理事、修熏法師、內政部黃司長、黃科長、在座的各位法師大家好,非常高興能夠來到九份金山寺參加一○二年新春團拜,感到非常的喜悅,所謂團拜:團就是一團和氣,拜是互相包容、祝願、為國家、人民、世界求安樂、和平,團結就是力量,大家應該要互相尊重、互相包容。近年來相信各佛寺的住持法師,在佛寺協會的理事長智道長老尼及全體理監事的推動之下,尤其在林秘書長的服務效勞,我相信各佛寺都可以很安寧、很清靜,尤其,內政部的黃司長跟黃科長對佛教特別的愛護,特別的關心,這幾年法律上面,慢慢的調整,各佛寺都可以顧的很完整,能夠弘法利生,希望大家都能夠安心辦道,現在追求的,是這幾年一直討論的宗教團體法,相信在林秘書長跟黃司長的爭取努力之下,慢慢的追求,應該會達到,讓我們的佛寺都能夠合法化,根基亦能穩固,讓我們弘法利生的心願就能夠達到,一方面我們也要感謝黃司長及科長她們的辛勞,還有理事長、副理事長及各位理監事及秘書長的同心協力,為我們台灣佛教努力,在台灣佛教的團體當中,只有兩個單位,一個是在大陸創立的中國佛教會、佛寺協會是在台灣創立的,是協助寺院行政的,具有歷史及舉足輕重,對台灣佛教的奉獻,佛寺協會是以出家寺院為主,尤其是秘書長許多年下來,只要寺院有問題,她一定會全力以赴,至於寺廟的環境,要根據我們的力量來完成,這樣台灣佛教才能興盛,不是我們自己的寺廟興盛就可以了,要每一間都興盛,像剛才理事長講的祝大家身體健康、每一位法師身體健康,這樣才能弘法利生,這樣我們台灣才能興盛,把台灣佛教六十多年的根基,又能向北開展,大陸佛教都要向台灣佛教看齊,這是我們負有的責任,這點非常重要,所以要感恩我們的政府,讓我們可以安心學佛、安心辦道、安心弘法利生,因此釋迦牟尼佛的教化要傳承下去,讓我們大家一起為台灣佛教向前邁進,更要祝福我們中華民國國運昌隆,能夠盡情的和諧與安定,這樣我們的根基就更加穩定,應該不要忘記,中華民國在台灣我們才有感情,我們才有招牌,我們才有與人對談的本錢,大家千萬不要忘記了,我們除了自己的弘法利生以外,更不能忘了國家給我們安全,給我們的保證、所以,我們要祝福所有的官員都能身體健康,多為台灣打拼,這樣我們團拜的祝願才能夠達到,最後祝大家身體健康、法喜充滿,阿彌陀佛。」


▲黃金瀑布
      
金山寺住持修熏法師:


▲金山寺發心提供會場,住持修熏法
師觀迎大家蒞臨普照
「理事長、長老、諸位比丘法師、諸位比丘尼大姐,大家早,非常高興大家大駕光臨,九份這裡從過年前到前兩天都在下雨,今天看到大家的普照,太陽終於露臉了,金山寺是一個小地方、小道場,建寺到現在已八十四年了,很難得這
 
麼多出家師父蒞臨,這也是我們的榮幸,非常感謝,尤其是理事長,我在修建時她老人家曾來關心,直到落成,她因為身體不適而無法蒞臨,之前林秘書長告訴我要來金山寺團拜,我便告訴她可以但是理事長一定要來,因為寺院建好後,理事長一直很關心,今天她可以蒞臨,我真的感到非常的榮幸與高興,我這邊很簡陋,中午準備了午齋供養大眾,以表達我們的誠意,也請大家不要客氣,九份是台灣最優美的地方,中午用過午餐不要急著走,我當響導帶大家看看台灣北部最美的風景,北海岸的南雅奇岩、還有世界有名的黃金瀑布,接著去九份老街,希望大家這次來能夠很自在、很高興,如果有招待不周的地方,還請大家多包涵,也請大家有空常常蒞臨敝寺,謝謝大家,阿彌陀佛。」


    
副理事長如均法師:

 
「理事長、各位理監事、各位會員代表大家阿彌陀佛,今天很高興來到金山寺,我跟修熏法師是同一屆的同學,覺得很光榮,他的寺院很莊嚴,能夠借這地方
開會,大家一定覺得身心自在、高興,簡單幾句,在此祝福大家身體健康、事事如意。」     

▲最佳嚮導-修熏法師帶大家半日遊~參觀北海岸南雅奇岩         ▲副理事長如均法師讚嘆金山寺                                                                  莊嚴華麗

捌、來賓致詞:
   

▲內政部民政司黃司長表達政府長年努力
輔導宗教協助健全發展解決問題的立場


▲秘書長呼籲各寺院應檢視章程內容是否
健全完備
內政部民政司黃麗馨司長:
  「理事長智道長老尼、創會理事長淨良長老、修熏法師、在座各位敬愛的法師、還有林秘書長、佛寺協會的工作同仁大家好,每年佛寺協會的新春團拜,只要我有空我一定會來參加,其實認識林秘書長很多年了,我也瞭解佛寺協會在創會理事長及歷任理事長的努力下,對佛教界也做了很多的事情,過去我們都知道,佛寺協會在宗教領域上面給了很多的建言,也給內政部很大的幫忙,也知道林秘書長對佛寺協會的會員提供了很多服務,包括:一些專業的醫療或者藝術涵養的課程,可以瞭解到協會的各位理監事及同仁對佛教界奉獻的心力,就我個人來講,當我遇到法制上的疑問時,第一個想要諮詢的就是林秘書長,因為我覺得她對整個宗教法制及過程非常的瞭解,所以每當我請教她的時候,都可以很快的得到答案,最近這幾年,內政部一直在努力就是宗教團體法,像淨良長老一直希望能夠建立一個完善的宗教團體法法制,我們也瞭解寺廟用地、建築物合法化的問題,所以,內政部最近也成立了一個輔導建物合法化的專案小組,這專案小組是由中央跨部會成員成立的,同時我們也要求地方政府要成立一個對口小組,這樣可以對他們的進度加以列管。昨天林秘書長有去參加我們的會議,討論修正現行寺廟登記制度其中每十年的一次總登記,對宗教團體產生困擾,所以預計修改寺廟登記規則,廢止十年總登記的制度,未來宗教團體法制也希望能建立一個宗教師的認證制度,合法的宗教師,在正統法律保障能夠得到承認,讓宗教界有一個更清淨、更清明的法制空間,確實有很多地方要努力,過去台灣佛教界的發展,就誠如淨良長老所提的,其實這幾十年來,台灣佛教的發展,在整個世界佛教發展史上真是讓人憂心,在這麼多的出家法師,這麼多前輩的努力之下,內政部所能努力做的,就是建議一個更明確的法制空間,希望民政司、包括宗教輔導科的全體同仁,都是以這樣的一個願景來持續努力,希望我們的努力加上各個宗教團體大家一起來協助,期盼宗教團體法在這次立法院會期能很快的有一個成果,最後也藉著新春團拜的機會,祝福在座各位敬愛的法師身體健康、萬事如意,謝謝大家!」


 ▲各寺院代表不畏路途遙遠.踴躍參與

玖、會務報告暨財務報告:(詳如會議報告書)
 
拾、討論事項:

第 一 案
決   議:照案通過,提會員代表大會追認。
     案   由:本會一○一年度決算,提請審核。

第 二 案
案    由:本會一○二年度工作計劃,提請審核。
決    議:照案通過,提會員代表大會審議。  
                                               
第 三 案
案    由:本會一○二年度預算,提請審核。    
決    議:照案通過,提會員代表大會審議。

第 四 案
案    由:第六屆第二次會員代表大會時間、地點,提請討論。
    決    議:時間:訂於國曆五月份(農曆四月初八後)。
              地點:中華佛寺文教會館。 
第 五 案
案    由:本會與國立東海大學政治學系合作訂於四月十三日(農曆三月四日)星期六,舉辦「建構合理的宗教與國家關係:宗教法制的理論、制度與實務」學術研討會,並討論立法院現有委員提案之版本及提供本會佛寺季刊寺廟個案經驗,以利「宗教團體法」未來立法之週延,因攸關各寺院權益,敬請各道場踴躍參與並請發心贊助經費,詳如實施計劃,提請討論。
    決    議:照案通過。
拾壹、餐敘:中午十二時
拾貳、散會:下午一時卅分
 

101年度寺務管理與發展研習會

活動報導


本次研習會課程安排有別以往,嘗試從往年法規技術層面,朝向自我充實的精神內
涵, 希望學習是單純的快樂而非負擔,除延續去年廣受學員肯定的「神經語言學」,這次安排濃縮版全程七堂課,再度邀請教內知名王葆琴老師親臨授課外,還有與身心健康相關的「經絡力學自我保養」及「自我療癒的能量療法」,以及「信託在寺院管理之應用」。

★ 經驗分享 ★ 

    十月十六日,首堂由我與大家分享目前各寺院普遍面對的人事繼承與財產管理權的問題,列舉屏東普門講堂、台北法雨寺、苗栗法明寺、林園清水寺…等個案分別說明建立權力主題與組織章程的重要性,自光復後,台灣佛教走過一甲子興盛期,在僧才輩出的環境下,創建了千間道場,此刻,因人口結構老化凋零,如何維護正法延續與保障寺產,卻成了我們目前最大的難題,尤其,當現有法令與實際運作扞格不入時,更叫人無以適從,最後,往往必須屈就政府的要求,迫使放棄宗教原有的傳承制度與倫理結構。

以法雨寺為例,成立財團法人的宗教團體,唯董事擁有無上權限,但董事既非
原始捐助人,亦非實際經營者,本案若依法律途徑實難獲合理解決,反觀爭訟多時的苗栗法明寺,在一方自願退讓下,才帶來和平契機,畢竟,“人”才是是非的緣起,退求圓滿更是修得智慧的至高境界。


▲經驗分享:本會林蓉芝秘書長講授「談寺廟繼承與

理」指現有法令與實際運作扞格不入


▲聚精會神、快樂學習:來自全台各地法師難得

▼齊聚一堂吸收新知               



★ 經絡保養 


活得健康才能享有生命品質,在各道場普遍缺乏人手之下,幾乎每位師父都必須扮演全方位角色,少有時間照顧自己,本次特邀從事“經絡保養”具二十年經驗的劉貴花老師來指導大家「經絡自我保養」之道,從人的骨架結構及股關節轉位對身體的影響,脊髓神經和內臟的關係,到十二經脈之分佈及經絡遁行走向時間,十二經絡的養生概念,眼部自我開穴、活絡臟腑氣血自我保健的方法…等,皆詳細講解介紹,說明人體器官與骨骼經脈的關係,由於劉老師是虔誠佛教徒,除了用心教導,還特別發心贈送每位法師保健用具,晚上更親率團隊為師父們服務,連我們的志工都受惠了!
▲劉貴花老師指導「經絡自我保養」並率同仁服務大家



 認識神經語言 

中華守候文教協會的王葆琴老師,最早係因寬謙法師那裡的推薦,去年首次來會講授「當神經語言課程遇見佛法」,由於老師對「神經語言學」(NLP)的專業深入及生動活潑的教學方式,深受歡迎,今年特再邀王老師做完整介紹,但、即使增加到七堂課仍不夠,每一次都是在大家聽得津津有味時就結束了,才發現原來語言學問的魅力,是在於百聽不厭、引人入勝,只是辛苦了王老師,連休息時間都被學員們團團包圍,顯見大家對如何提昇人際關係充滿興趣;所謂神經語言學,簡言之係加強人際溝通的技巧,緣由宗教的多元化,師父也同樣面對時代層出不窮的社會問題,無論僧俗都因資訊科技的發達,反而逐漸缺乏與人相處的基本能力,也導致年輕信徒的流失,如何化解困境,接引青年信眾,成了各宗教面臨的挑戰與課題。所幸,晚上盧慧年老師選擇在五樓禪堂指導大家放鬆自己,隨著冥想音樂讓身體自由律動,平常生活嚴謹的師父們,難得如此輕鬆,竟然真的有人當場就進入了夢鄉,陣陣鼾聲,引來大家莞爾。

▲王葆琴老師神精語言學七堂課程欲罷不能,備受好評





 

 

 
















▲盧慧年老師示範並指導冥想音樂讓身體自然放鬆的方法


★ 信託管理 

面對當前全球大環境不佳的情況,宗教團體經濟必然受到影響,為提升永續經
營之多方管道,並確保寺產完整,特安排「信託在寺院管理之應用」,惜講師因不瞭解道場現況及實作經驗之不足,無法獲原期望之目標,殊感自責,但仍需感謝曾品君老師所提供的詳盡資料,如何運用信託規劃來管理寺院的種類有:一、公益信託,二、宣言信託,三、保險金信託,四、遺囑信託,五、自益信託等,尤其,僧眾老年安養,可廣泛採用自益信託方式:
委託人自行訂定以自己為受益人的信託契約,或保險金信託,以最普遍的「剩餘年金公益信託」為例:委託人自行訂定以自己為受益人的信託契約,並於契約中指定公益團體(寺院)為其死亡時,剩餘信託財產之歸屬權利人,甚或遺囑信託,
定受益人…等,都值為各道場參考採用。         
                                         ▼曾品君經理講授「信託在寺院管理之應用」   



 

★ 結業式 

副理事長如均法師致詞:
諸位法師大家好,這次我很高興,可是人老了,上起課來就覺得特別累,感謝大家,也謝謝秘書長的熱心,希望明年可以把整間教室坐滿,人越多越熱鬧。就曾老師所講的,我想補充一點,像我們苗栗縣佛教會有幫每位理監事投保團體保險,不久前有一位理事意外往生,可以領到意外險貳佰萬,但是,教會並不能出面領這筆錢,須由家屬來繼承領取,像這樣就須先跟家屬協調、溝通,將錢繼承後再轉給寺院,其實這類的案子很多。

    幾天前,苗栗縣政府舉辦「宗教團體參訪研習活動」,三台遊覽車150人,來南部參訪寺院,順道來佛寺協會參觀,秘書長很熱忱的準備茶水及點心招待我們,大家也都非常高興及滿意,特此表達謝意。

    由衷感謝每位法師、居士的熱忱參與,遠從花蓮、台北、苗栗、台中、南投、台南各地趕來,這些支持都化成激勵我們向上的力量,二十年來,每一次「共同學習」,都是刻骨銘心的生命歷練,從往昔的客居(借用各地道場),到今日有了會館,蓉芝有幸,每一步成長的足跡,都有師父們的陪伴,這些溫馨的記憶,是人生歲月中最豐富的珍藏。


▲副理事長如均法師鼓勵大家多來與學習

▲生動活潑的課程引起熱烈的迴響


 

苗栗縣政府率佛教團體蒞會參訪座談

聯誼座談~
苗栗縣政府舉辦的101年度「宗教團體參訪研習活動」,10月3日下午三時卅分參訪佛寺文教會館,並舉行座談,縣政府民政處副處長林嫦娥感謝本會準備豐盛茶點與熱忱的接待,本會副理事長如均法師則代表致贈紀念品。


苗栗縣政府每年舉辦宗教參訪行程,邀請各宗教代表參與,足跡遍佈全省各地,一則加強與宗教界的互動聯誼,再則也藉此觀摩學習
,如此次參訪係透由苗栗縣佛教會如均理事長的舉薦安排,二天時間還參訪了嘉義妙雲蘭若印順導師紀念館,佛光山佛陀紀念館,還有千佛山菩提寺及元亨寺,行程豐富,難怪光第一梯次佛教團體就有三部遊覽車參與,顯見其服務績效,頗獲宗教界肯定。
      
本會副理事長如均法師代表致贈紀念品
栗縣政府民政處副處長郭琴賢帶隊參訪佛寺協






中華佛寺協會十三度榮獲內政部績優全國性社會團體獎

    內政部9月4日下午二時,假台北市公務人力發展中心福華國際文教會館卓越堂舉行「100年度績優全國性社會暨職業團體頒獎典禮」,由李鴻源部長親臨主持,本會獲頒優等團體獎,副理事長如均法師代表受獎,同時獲績優表揚的佛教團體還有國際佛光會中華總會以及中華民國雲水蘭若文教協會。
 

  ▲榮獲內政部100年度全國性續優表揚,由部長李鴻源頒發獎狀及獎金伍萬元,本會副理事長如均法師代表受獎                        內政部表示,100年度績優全國性社會暨職業團體評鑑,經會同各目的事業主管機關共同評審後,計遴選出優等團體48個,其中社會團體23個、職業團體25個;甲等團體計有157個;乙等團體計有77個。
   
    截至101年6月底止,經內政部核准設立之全國性社會團體計有10,713個、職業團體計有309個,為強化社會及職業團體之組織與功能,促進各團體積極推展會務及業務,內政部訂有相關績效評鑑要點,每兩年一次辦理社會及職業團體之考核評鑑。
 
    主席內政部長李鴻源除致詞恭賀得獎團體,並表示「希望能透過團體業務工作之評鑑與表揚,以促進各團體會務健全發展,並達相互觀摩學習之效。更期望每個團體能共同負起時代使命,發揮社會標竿效應,帶動改善社會風氣,配合政府施政,建立一個傳統與現代、精神與物質均衡發展、充滿人文關懷的和諧社會」。

禪茶一味〜二林學童禪堂展茶藝

   

源由彰化萬景「迎玉佛佑台灣」活動結下善緣,8月10日二林平林白露工作室洪子
老師率學生參訪佛寺協會,並於會館五樓禪堂舉行茶藝比賽,小朋友自行佈置的八方茶席,各展巧思,觀音殿上,禪意茶味,嬝嬝生香,恰逢小港本願寺住持寬融法師來訪,隨機指導學生禮佛及供茶儀軌,還擔任評審頒獎致詞,給小朋友莫大鼓勵,這場不期之遇,恰如菩薩的巧妙安排,讓大夥都樂開懷─充滿法喜、賓主盡歡!
    初次體驗禪堂泡茶的感覺,每一位小朋友都藉茶席佈置展現理念,也細心準備精緻點心,平常活潑好動的小朋友,一壺上手就一派雍然淡定,顯現茶道確有安定心性之助,佛堂之上,更顯莊嚴,值為推廣。

 
  ▲頒發最小茶師獎狀


▲小港本願寺住持寬融法師指導小朋友禮佛行儀




 

佛法生信心 感恩增上緣(一)

 生信心  增上緣

 

 ▲ 開幕盛況宇宙和平玉佛世界巡迴--台灣展出,諸山長老、高僧大德雲集彰化萬景藝苑,共祈平安順利

  ◆佛寺協會廿週年「迎玉佛佑台灣」活動紀實 
1992
522日歷一年籌組的中華佛寺協會,於台北劍潭活動中心舉行成立大會,從初始的遍訪全台各寺院尋求聯名發起到現今會員二百餘間,回首來時路,二十年歲月,歷經無數挫折困境,每一次的障礙都是考驗檢討的機緣,唯有突破挑戰才能有進步的空間-如此一貫秉持的信念,讓佛寺協會於風雨飄搖、是非迭起的無常世間,聊居一席之地,力量雖仍微薄,卻已是得來不易,深深感恩所有寺院會員、長老大德的信任支持,長久以來,促使我學習成長的動力,全來自眾多師父們的鼓勵與陪伴,這份默默的疼惜之情,點滴在心,非筆墨能書,卻更堅定我對佛法的信心。
  ▲灑淨

  展覽緣起  ▼晏青主席(右)事前來台拜訪陳蒼興董事長(左)及勘查會場

緣由去年一行禪師來台弘法的間接引薦,20118月底,澳洲安排宇宙和平玉佛到世界各地巡迴展覽的負責人致函說明玉佛的殊勝因緣,並邀請本會承辦玉佛來台灣展覽(75期季刊),經提100106日五屆九次理監事會討論,決議:推派理監事代表赴台北拜會善山法師,瞭解其在德國舉辦的情況再決定是否承辦,1013日下午,道笙法師、浮德法師、定高法師由我陪同,一起拜訪越南籍善山法師,係一行禪師弟子,主持德國道場,年輕優秀、精通多國語言,每三個月固定來台北弘法,師父雖竭誠說明玉佛能量功德不可思議,並鼓勵迎請玉佛來台,也安慰我們不必太擔心經費問題,可提到所需人力,還是讓大夥不敢貿然承諾,此時,我已私下尋找適合場地,甚至,也商請高雄市政府官員幫忙。   

                                                                                                          玉佛抵台運送安座過程大費周章▲

                                                                                       

一直到1116日首次造訪彰化萬景藝苑,園區裡參天古木,小橋流水,環境幽雅,加上館藏豐富,處處奇珍異寶,直覺此景只應天上有,冥冥中就是玉佛擇定在台展

佳場地,尤其難得可貴的是陳董事長願意發心,無償提供園區,還邀請自家兄弟宋俊明(長顁金屬有限公司)及王守玄(玄鴻建設股份有限公司)兩位董事長,贊助運輸費及九天餐費,解決了協會承辦的燃眉之急。1122日,協會正式與澳洲宇宙慈悲大佛塔簽訂來台展覽合約,此時,協會尚未有任何捐款。


▲由創會理事長淨良長老安裝紅寶石(一旁圓戒法師陪同)

   尋求助力                                                  ▼台中王九昤老師負責花藝佈置

即使經費尚無著落,但我相信有佛法就有辦法,尤其適逢協會廿週年,十週年時在台北天母國際會議中心舉辦 第一次學術研討會,並出版十週年特刊,更計劃興建文教會館,十五週年時,會館舉行落成大典,並舉辦第二 屆學術研討會,自蒙陳董事長首肯全力配合支援,無時無刻不在構思規劃活動各項細節,首先是文案,主題定為「迎玉佛佑台灣」、擬定企劃書、完成海報設計,廣邀彰化地緣關係的團體協助,如場地佈置、插花…  等,除 與萬景分工合作 ,還     
需諸多人力、物力,畢竟,長達九天的活動,是前所未有的挑戰,內外都需要協調,春節過後,即分別拜訪兩位理事長淨良長老及智道長老尼,還有慈光寺圓教法師,說明活動內容,並邀請副理事長慈忍法師陪同再訪萬景,向陳董事長表達感謝之意,蒙慈光寺圓教法師慨然贊助第一筆捐款30萬元,無限感激。 
 
                  


                    ▼開幕典禮優人神鼓~神鼓迎佛                                 ▲中正國小讚頌~歡喜迎玉佛

       
二月八日協會於國姓大慈禪寺舉行新春團拜,正式報告活動企劃及發給初版海報,佛慈山靜觀精舍常殷法師響應捐助30萬元,還有悟珊法師最後的贊助,為了籌募經費,陸續再訪承遠寺、竹溪寺、赤山龍湖巖、板橋宏法寺、彰化信願行寺、淡水興音寺…等,一一說明並尋求師父的支持,更專赴鹿港燈會拜訪彰化佛教會理事長圓明法師,邀為協辦單位,感謝法薰禪苑宏利法師代為溝通安排,全力奔走動員,彰化地區佛寺熱忱參與。…此其時,協會也刻正協助各附設納骨設施的會員團體拍照及造報調查表,據統計,每天走訪三間道場已是極限,回想二十年前,佛寺協會籌組之初,也曾經如此奔波,雖然年歲增長、體力已差,但欣慰的是當時尚年幼的小女雅珮,如今已可分憂代勞,尤其,為事前籌備工作,高雄-萬景 已往返七次。

▼玉佛主席贈禮感謝主辦單位佛寺協會及萬景藝苑的費心安排                  當地橘子舞團表演天女散花迎玉佛▲

直到四月十一日在台中聖華宮舉行理監事會。因陸續募得竹溪寺資定法師、副理事長如均法師、信願行寺慈信法師,還有其餘理監事陸續的經費贊助,心中石頭方落,除了經費、人力、物力,仍擔憂參與浴佛法會人潮不足,相關運輸、佈置是否順利…等,中午理監事會議結束後,再陪同創會理事長淨良長老、理事長智道長老尼、副理事長慈忍法師、理監事傳燈法師、圓戒法師、惟宏法師、資定法師等,齊赴萬景藝苑拜訪陳董事長,一則表達至深謝意,再則勘查會場。感謝各理監事及道場住持積極鼓勵信眾參加,無論艷陽高照或風雨來襲,總是熱情相挺。全程參予:常殷法師無謂腳傷由弟子演悟法師等陪同、風雨無阻,每天送來點心、水果                   

   無私無求      ▼感人畫面:突來傾盆大雨,如 善長老尼帶領眾人跪求玉佛保佑

每次辦活動,都有教人動容、銘感五內的善緣相助,此次長達九天的活動,感受更為深刻,如-板橋宏法寺如善長老尼,八十三歲高齡,睽違十餘年未曾回返故鄉彰化田尾,為了玉佛世界巡迴到彰化,不僅事前就專程陪同造訪萬景,活動期間除贊助經費,號召信徒共租十部遊覽車南下,更親自帶隊,前後五天都在萬景,烈日、風雨無阻,十六日午供後,突然來的一陣大風雨,忙亂中,師父拉著我跪在大佛面前祈求菩薩保佑-勞動老人家如 此擔憂,那一刻的感動是永恆,也是愧然!      
                                                                             
5/13由護國寺海量法師帥弟子主法▲            

                                              傳統武術大匯演:台灣武藝文化研究 協會集合各武術菁英,共襄盛會

人生總有太多無常變化,向來護持協會的常殷法師及慈信法師,於活動前不慎跌傷腳,卻無損虔誠熱忱,每天由弟子們推輪椅到場,常殷師父率弟子演悟師等,堅持每天由台中送來點 心與水果,從早上陪伴至太陽西下、園區關門為止,整整九天,演悟師父無畏辛勞,既要照顧師父,又要負責 採購、接送師兄弟;而慈信法師坐著輪椅,總是默默的一旁瞻禮…;國姓承遠寺俊仁法師及弟子們,更是無畏山路崎嶇遙遠,辛苦往返,除贊助經費及紀念品2萬份,更為捐助宇宙慈悲大佛塔在澳洲的興建工程,大力認購玉石,還捲起衣袖協助義賣,另捐助優人神鼓在彰化各國中推廣義演經費;古坑慈光寺圓教法師,也幾番率信徒前來佛前誦經祈福;兩位副理事長慈忍法師、如均法師,還有圓戒法師、傳燈法師、智旭法師、法光法 師、道笙法師、宏如法師、寬融法師、道融法師、惟澈法師、資定法師、體証法師、海量法師、浮德法師、心航法師、修慧法師、圓淳法師、如正法師、圓慈法師…諸多理監事、法師,南北往來多次,更號召信眾踴躍參與;彰化在地的宏利法師,幾乎每天報到,還號召當地彰化佛教會主持午供一天;尤其,難得創會理事長淨良長老對本次活動的關

心、協助,為玉佛裝上及卸下紅寶石,並主持開閉幕式;理事長智道長老尼,雖行動不便,仍親赴現場鼓勵;東和禪寺源靈老和尚,更抱病前來;還有淡水興音寺引薦的達宏、本悟、天養三位法師,九天全程的駐守;溪州法圓禪寺提供住宿、交通及贊助… 等等,凝聚眾人的善心與願力,還有陳董事長的虔誠發心,方成就九天法會公德。
                       
                           (左圖)朱郁綺小朋友台語朗誦~獻給天下母親

                                          (右圖上)六修劍道館 小朋友表演
 禪劍合一 (右圖下)彰化社區大學吟唱▲ 

   同心協力         5/14由慧廣法師、興音寺惟宏法師、竹溪禪寺資定法師共主法

         活動背後總是充滿人情汗水,尤其是那些默默付出的 工作伙伴,一開始聽善山法師提到在德國動員了二百位志工,對於像佛寺協會這個連志工朋友加起來才廿位的工作團隊,還真是件艱鉅任務!深知缺乏默契難以共事,加上路途遙遠,許多資源也鞭長莫及,唯有尋求在地支援,感謝曾有一面之緣的洪子惠老師,藉由她的廣 泛人脈及熱心推薦,由台中王九昤老師負責花藝佈置;另外茶道及朗誦、還有舞蹈、古箏、舞龍、十鼓表演,應我的要求,全由學校小朋友擔任,希望藉由此次玉佛 來台,與地方小朋友、青少年結緣,果然,小小茶師的茶道表現及諸項精彩表演,都令人對彰化地區學校教育在才藝方面的重視刮目相看,不管是家長還是老師、學 校校長對此次玉佛活動都全力支持,光表演部分,至少 動員了一百五十位學生,其餘清潔、報到、接待、義賣、引 導、茶席、餐飲、還有外賓的交通接送等工作,都由義工們分擔,感謝大佛轉法輪協進會林理事長派員協助, 除了懿慈、語蓉、雅珮三位同仁,好友坤美夫婦更是全 程陪伴,眾姊妹家人更未缺席,以及子惠老師號召的茶師們,一場活動下來,大夥已人仰馬翻,但每一個人內 心都充滿法喜-再次印證佛力加庇的力量。

▲承遠寺住持俊仁法師(前)大力支持、協助義賣

                                                                東和禪寺住持源靈老和尚由弟子修慧法師陪同親臨禮佛

玉佛重達四噸,運送安置過程頗費周章,冥冥中總有一些曲折因緣處處考驗仁者智慧,原來澳洲所附佛座太高,還好陳董事長細心,重做檜木佛座,為承受重量,內裝不鏽鋼,所費不 貲,再則因報關行的延誤,大佛臨出關才知要繳二百四十多萬的保證金,好不容易湊足了錢,又發現報關行將 貨櫃英文字母填錯…,折騰一番,直至八日晚上十時才抵達萬景,趕上隔日上午的記者會,大佛安座後,隨即配合搭帳篷、插花及其他佈置,負責 花藝的王九昤老師非常辛苦,除了設計巧思,幾乎兩天一次換花,都必須凌晨四點就先至批發市場採購、六時前到場佈置,另外,負責茶席的老師們,每天煮水燒茶、汗流浹背,更勞累萬景陳董事長及上下員工,原本安靜優雅的環境,一下子湧進這麼多人,既要維護秩序,又要考量人身安全,尤其,園內收藏諸多奇珍異寶,還得小心防患,真是不容易。

▲彰化信願行寺住持慈信法師(右二)不顧腳傷,率弟子多次前來

九天活動從一開始烈日當空到狂風暴雨,而後雨過天晴,每天來瞻仰玉佛、參與浴佛的人潮不曾間斷,也非擁擠不堪,一切井然有序,午餐部分也實在辛苦了大寮人員,我們經歷了氣候無常的洗禮,也練就了一身隨機應變的本事。  

                                                                     5/15由彰化縣佛教會代表--鼓山寺光宗法師
、 寶灏 禪寺心晃法師、 法薰禪苑洪立法師共同主法▲

   活動內容
                                                                      
5/16由本會常務理事智旭法師率千佛山弟子主法▼

  5月12日開慕典禮

  1.玉佛揭幕

  2.行三問訊禮

  3.讚頌〜歡喜迎玉佛-中正國小

  4.神鼓迎佛-優人神鼓

  5.天女散花-橘子舞團

  6.理事長致詞

  7.萬景陳董事長致詞                                    

  8.玉佛主席晏青居士致詞      理事長智道長老尼由弟子 道融法師陪同蒞會關心▼

  9.德國佛慧寺住持善山法師致詞

 10.演淨、上供浴佛、迴 向

 11.(下午)傳 統武術大匯演-臺灣武藝文化研究協會

 513日表演活動:

  1.神鼓迎佛-優人神鼓

  2.朗誦-中正國小朱郁綺小朋友

  3.吟唱-彰化社區大學

  4.劍道表演-六修劍道館館長顏坤煌領隊

 每天由各理監事及各寺院會員輪流主持午供浴佛:

 512日 -淨良長老、慈忍法師、傳燈法師、智旭法師、圓戒法師、

          海平法師、體定法師、海仁法師、基圓法師、蓮海法師、

          如均法師、體証法師

 513日 -海量法師、宏利法師、俊仁法師

 514日 -慧廣法師、惟宏法師、資定法師、演悟法師

 515日 -光宗法師、心晃法師、宏利法師

 516日 -智旭法師、浮德法師、演悟法師

 517日 -體証法師、道笙法師、演悟法師

 518日 -圓戒法師、寬融法師、藏圓法師

 519日 -如均法師、性明法師、明空法師

 520日 -淨良長老、慈忍法師、傳燈法師、明定法師、圓戒法師、

          法光法師、厚賢法師、如均法師、體証法師、道笙法師、

          圓淳法師、寬融法師、浮德法師、宏如法師

 520閉幕典禮:

1.十鼓謝佛-民權國小楊振豐校長領隊

2.祥龍獻瑞-中正國小林福榮校長領隊

3.圓滿甘露-平林白露茶道花藝工作室洪子惠老師

  司茶-楊政諺、謝蕙憶、洪立芹

  司樂-二林高中國中部王沛然、林育瑄、許涴筑

  司舞-北斗國小楊雅亘小朋友

4.國際知名書法家詹秀蓉老師贈送親自書寫「迎玉佛佑 台灣」金字匾額予中華佛寺協會,由創會會長淨良長老代表接受

5.淨良長老致謝                                        5/17由蓮池庵道笙法師、東方淨苑體証法師帥第子共同主法▲

6.(下午)謝幕誦經                   

   結語~永恆記憶              古坑慈光 寺住持圓教法師幾次率眾禮讚玉佛

半年時間,從策劃到執行,至活動圓滿,再裝櫃恭送玉佛,啟程前往下一站展覽地-泰國,繼續祂巡迴世界,為人類帶來和平的神聖使命,承擔這個艱鉅任務的是澳洲大佛塔主席晏青居士,三月二十七日晏青主席在新加 坡林勇光 居士陪同下第一次到佛寺協會,在此之前,都是透由雅珮網上聯繫,二十八日一起到萬景看會場,得知主席自幼出生基督教家庭,但少年時對宗教並不熱衷,25歲那一年赴印度旅遊就深受佛法吸引,返國後到處聽經學習,不放棄任何求法的管道,隨後皈依梭巴仁波切,他 說在西方國家修習佛法不像台灣這麼 方便,四十年來他一心堅定,也影響了家人的信仰,十多年前,他說服家族捐出在墨爾本一塊500多 公畝的土地,除了建大佛塔,還計劃建臨終醫院、孤兒院、學校等諸多設施,這些工程預計三十年完成,目前 已進行了十年,這兩年他已退休,就全心投入隨玉佛巡迴世界各地,所到之處,有些地方(如 越南),還相當落後,但都甘之如飴,因帶給別人快樂,感覺非常歡喜。           

                                       蒙國際知名書法家詹秀蓉老師參與展出並致贈「迎玉佛佑台灣」描金匾額(內書11遍 心經)▲

                          5/18由大藏寺圓戒法師、本願寺寬融法師、大願寺藏圓法師共同主法

幾天相處,更讓我佩服晏青主席的修為,當玉佛幾次面臨障礙,我擔心作業進度、心急如焚,主席不疾不徐,除一再表示歉意,也非常堅定佛力不可思議,一切都能迎刃而解,復得知他的夫人罹患癌症,他雖擔憂,仍未影響行程…,從他身上,我看到了人性的光輝與宗教情操,也萬般慚愧,希望全力協助玉石產品義賣,以贊助建築經費。感謝師父們的熱忱愛護,晏青主席對這一次台灣行印象深刻,並心存感激,特來函致謝。

 ▲ 以茶會友~羅漢松禪林茶席                      平林白露茶道花藝工作室學生展現不同茶藝

    二十一日早上,幾個小時萬景就恢復原有景像,佈置很辛苦,拆除卻容易,像極人生的起與落,一下子從熱鬧歸於寧靜,我還有點難以適應,告別主人,說不盡的感激之情,臨走,腳 下沉重,才知依依難捨多日熟悉的這片土地,回頭繞行一圈,環視這參天大樹,木橋流水,每日晨昏固定播放 的「無量壽經」,字字句句感動我 心,深刻體會萬物有情、人盡虛空的道理。

    5/19由苗栗縣佛教會代表-福智寺如均法師、碧雲寺性明法師、崇佛寺明空法師共同主法

    此次活動分布全台各地的理監事及道場住持幾乎總動員,每天輪流主持午供及浴佛法會,親朋好友也全力支持,各主協辦單位卯盡全力,大家同心協力,眾緣和合之下,方得以順利成 就,緣由首次舉辦如此長期大型活動, 許多力有未逮之處,還望大家海涵。太多太多需要感謝的人與事

,無法一一道盡,廿年來,師父們所示現的便是這種無私無求的精神,祂引導了我追求生命價值的方向,成就了我無數學習的道路,兩個 禮拜客居田尾小鎮民宿,享受難得寧靜祥和的田園生活,專注當下於一事,是幸福,也是圓滿〜

佛法生信心 感恩增上緣(二)














 
       
5/20淨良長老、辭忍法師、傳燈法師、明定法師、圓
 戒法師、
 法光法師、厚賢法    師、如均法師、體証法師、圓
 淳法師、
寬融法師、浮德法師、宏如法師共同主法
  

  迎玉佛 佑台灣~ 開幕致詞 

 ◆ 創會理事長 淨良長老致詞:

    中華佛寺協會創會迄今已屆廿周年,在時光的磨合下,於促進兩岸及世界佛教發展的歷史里程碑上立下良好的功績,能有這樣令人感動的成果,這皆是理事長智道長老尼暨全體理監事 及始終如一的林秘書長等多屆努力奠定的基礎,實堪可賀!我雖是創會理事長,但這都是林秘書長駐會之功。 因為她文武兼備,得到理監事及寺院 團體的信賴,不但與人相處和合,更為寺院解決了諸多問題,可謂貢獻卓著。                                                                                                                     
                                                                                                                     ▼上香                                      

  中華佛寺協會去年邀請一行禪師來台行禪,又舉辦護送印順導師舍利回南普陀寺供奉,今天又迎來宇宙和平玉佛護佑台灣,共祈佛光普照兩岸人民,使世界佛徒見聞及前來瞻仰者皆蒙 慈力加持,滌除心靈的塵埃,增長福慧。由是已使佛寺協會為世界和平祈福的壯舉及其貢獻普受世人注目與讚 揚,無形之中已提高佛寺協會在國際 間的知名度,不但為佛寺服務,也為世界人類創造幸福和平。我在此特為佛寺協會的作為, 表達最崇高的禮讚! 
                                 每日浴佛人潮踴躍,萬景免費供養午齋與大眾結缘▼ 
前天我來為佛陀眉間貼上紅寶石時,看到澳洲的晏青主席很虔誠地合十祝禱,令我非常感動。又看到萬景藝苑的陳董事長發心提供場地及餐飲,忙得不亦樂乎,每次見到他總是笑 臉迎人,呈現一幅辦大喜慶的神情,帶動了全場人潮的喜悅,使我心生敬佩與讚揚!相信這不僅是佛光的普 照,龍天的護持,更是台灣人民所累積 的福德因緣,也是林秘書長為慶祝中華佛寺協會創會廿周年的用心。今天我在此特以創會理

事長之身份向各位理監事及全體佛寺法師們對佛寺協會的擁護與奉獻敬致無盡的感恩與祝福之外,謹此更祈共為 佛寺協會二十周年慶後的永續開展,所集之功勳普皆回向世界和平,臺灣人民安樂,國運昌隆。謝謝大家!



▲ 閉幕典禮:民權國小表演十鼓謝佛 
 

 ◆玉佛主席晏青(Ian Green)先生致詞:

    今天非常榮幸能和大家一起在此參加玉佛首次在台灣供奉的開幕典禮。西元2000年時,在加拿大偏遠的北部發現了一枚巨大的玉石,這千年難得的發現,我們將之名命為「傲視波拉」,從此,它便開始帶領我們走向不可思議的旅程。

 ▲ 玉佛主席晏青居士捐出澳洲家族500多公頃的土地,興建大佛塔及臨終醫院、孤兒院、學校等諸項公益設施                                                                       

  2003年,我的上師梭 巴仁波切告訴我將這玉石雕刻成一尊玉佛,作為聖物呈現於世,並將此玉佛命名為「宇宙和平玉佛」,並相信 玉佛會為這世界帶來光明、和平 與幸福。                                         中正國小舞獅團表演祥龍獻瑞 
    我們花費了五年的時間將玉佛雕刻完成,並於20093月在越南開啟了世界巡迴供奉,到目前已有超過五百萬的 民眾瞻仰過玉佛。希望每一位有緣瞻仰玉佛的朋友能思考和平在生命中的價值,無論在家中的和平,在學校的 和平,在工作上的和平,還有心靈上的和平。

 直徑2.85公分的「金剛母舍利」

    當然,如果沒有在座眾多的法師、大德的共同奉獻和協助,是不可能有今日在此地供奉的因緣。非常感謝中華佛寺協會全體理監事及萬景藝苑,以及協會在全台的各寺院會員們極大的 協助,讓此次在台灣的供奉能有這樣莊嚴殊勝的成果,謝謝大家。
◆ 萬景藝苑 陳蒼興董事長致詞:                萬景藝苑陳董事長發心成就此次活動▼

         2550年前印度藍毗尼園裡無 憂樹盛開,尊貴的人間導師釋迦牟尼佛降生人間,為眾生開示苦寂滅道等世間無上之真理。民國101年,萬景藝苑的無憂樹也正盛開著,又逢宇宙和平玉 佛來到台灣,象徵佛陀乘願再來,為台灣民眾帶來幸福。感謝中華佛寺協會的規劃與成就,在這九天讓台灣民眾來到萬景瞻仰玉佛並參與浴佛,萬

景 藝苑有幸能請佛住世,這是無上的榮幸,這九天萬景藝苑敞開大門,歡迎大家前來浴佛,並參觀臺灣罕見的無 憂樹,及世界最大直徑2.85公分的「金剛母舍利」,及珍貴的「五色肉身舍利」,看到一顆都是大福報,又有諸多舍利同時展出,恭逢其盛,其加持力與磁場不可思議。願以此功德回向所有眾生離苦得樂。

 ▲無憂樹盛開,地湧金蓮展瑞相
◆善山法師致詞:              
緣起:德國主辦單位、佛慧寺住持善山法師特地來台祝賀▼

     身為佛教徒能看到佛法在西方弘揚是非常愉悅的。我在2009年向主辦單位申請玉佛到德國,經過三年的排隊才盼望到,而台灣一申請就馬上獲准,大家就知道台灣是個多有 福報的國家。德國是玉佛在歐洲展出的第一站,在西方國家弘法本就不易,要讓他們接受更難,所以我們

用 很多方法接引大家來瞻仰。大家知道曠石本身具有能量,而這塊玉石是累積了幾千年的宇宙能量,更是不可思 議,這種靈氣就像我們在印度菩提迦耶與佛陀相遇,雖 然時光相距兩千多年,但我相信大家待會也能感受到這股不可思議的靈氣。希望這幾天經過長老們的開光加持 後,帶給大家心靈的和平,也希望各位把這份福報帶回 去,接引更多眾生來此浴佛,必定法喜充滿。

▲ 尾聲:圓滿甘露~以茶、樂、舞感恩謝佛,司 茶―楊政諺 、謝蕙憶、洪立芹,司 樂―王沛然 、林育瑄、許涴筑,司 舞―楊雅亘

 閉幕致詞                                           副理事長如均法師感謝平林白露洪子惠老師的大力協助

◆創會理事長 淨良長老致詞:

    中華佛寺協會為慶祝創立廿週年,舉行「迎玉佛 佑台灣」,在林秘書長的精心規劃下,獲得全體理監事的支持,又得到寺院團體及萬景藝苑陳董事長的協助,這種為台灣祈福的浴佛法會可說是史無前例。尤其選在彰化萬景藝苑,讓 我們見識到了稀有難得的「佛畫雕刻文物展」,共有數百件珍貴的佛像、雕刻及文物等。而且還有各類不同材 質的佛像,由於雕工精細,舉手投足 之間神態各異,栩栩如生,展現莊嚴之美,令人讚嘆!在此可見到珍貴樹種和罕見的台灣原生樹種,感到陳董 事長無私的發心,廣結善緣,令人讚歎,功德無量!
▼蓋上布幔―圓滿落幕 
 昨天我才從廈門趕回來,今天特在玉佛座前再為兩岸人民的平安和諧祈禱祝福,因新聞報導全台有大豪雨的現象,但一早來到彰化現場之後,竟然無雨也沒炎熱的太陽,使我感到 這是大家誠心感召了龍天護法的加佑,讓我們身心舒暢的瞻禮祈福,更使參訪者安適漫遊於廣大的園景中,看 到大家都面帶笑容,相信都已感到法 喜充滿。台灣佛教六十多年來在大家共同努力開展,已達興盛,尤其許多法師成立多元化的團體,其中最能發 揮功用的應屬中華佛寺協會,因為解決了許多寺院的難 題,作出了實質的幫助。就我所知,林秘書長行事是競競業業,如履薄冰,深怕事情做不好無法向理監事們交 待

, 所以行事低調,否則,此次迎玉佛的活動更能轟動全台,乃至全世界。但因她的全心投入,身體力行,這次的 活動很成功,相信台灣必蒙三寶垂慈護佑,人民必能安居樂業,真是功德無量。我雖掛名為創會理事長,但我 應向全體理監事、秘書長及全體工作人員致萬分的感恩!                                                                                         

                                                                                       淨良長老主持閉幕禮
,帥眾於佛前唱讚祝禱▲

  來自澳洲大佛塔的感謝    

2012/5/24 

敬愛的 林秘書長:

    我相信你們很欣慰生活回歸正常,我們的團隊現在也安全的回到了家鄉。

    玉佛的台灣之行非常地成功,我個人非常高興感受到了人們對佛陀的虔誠奉獻以及所有人的熱忱參與,這些真實發生的事給予我們極大的鼓勵,讓我們能夠繼續完成世界巡迴的任務。

    我們在台灣結交了很多的好朋友,而您絕對是我們最親愛的好友之一,我深切地感激且重視您睿智的建言,將來如有機會,我也會再度尋求您的指導。

    幾年後,如果中華佛寺協會有考慮再次邀請玉佛來台,我們也非常歡迎。

    我再次重申對您以及協會會員們的邀請,無論何時當您們來到墨爾本,都歡迎來參訪宇宙慈悲佛塔,也很榮幸能為您們解說我們目前的進展以及將來的計劃。

    最後,感激您很迅速地將金額匯入我們澳洲的銀行帳戶,那筆金額已確實收到。

    祝福您在協會所從事的每樣佛法工作皆能順利成功。 

                                      玉佛主席及創辦人


玉佛祈願文

伏以 

  我佛如來大慈悲 智光明淨照娑婆

  眾心誠敬迎玉佛 唯願加護佑台灣

 一四天下   南瞻部洲   今 據

中華民國高雄市鼓山區鼓山三路五十一巷六十一號中華佛寺協會理事長智道暨全體理監事及諸佛寺住持、僧信等,今為慶祝佛會成立廿周年,承護送玉佛團主席晏青居士與財團法人台 灣樹木種源保育基金會董事長陳蒼興等協助護持,謹擇於民國壬辰年四月廿二日至三十日,假彰化縣萬景藝苑舉行 「迎玉佛、佑台灣」浴佛祈福大 法會九永日,以感恩誠敬之心,端為恭祝 

教主本師釋迦牟尼佛二千六百年聖誕,雲集四眾佛子皈投三寶座前,敬設壇場,備陳香花鮮果,恭迎「宇宙和平玉佛」安座供奉,舉行祈福誦經,恭讀祈願文,唯願  十 方三寶垂慈明鑑:

   稽首本師釋迦尊 十方正法菩薩僧

   惟願宏慈垂攝受  諸 天賢聖護壇場

   今有震旦台灣島 四季如春物產豐

   人民樂善福田廣 萬民安居在其中

   中華佛寺協會眾 為慶創會二十春

   欣逢佛陀降生日  恭 迎玉佛轉法輪

   感佛兩千六百年  應 化人間帝王家

   時為太子遊城門  生 老病死苦無涯

   一發誓願勤修行  六 年苦行佛道成

   三藏教理化人天  半 百說法度群生

   大雄大力大慈悲 大喜大捨大皈依

   戒定慧解知見香  拔 濟沈淪登覺岸 

   眾等雲集彰化縣  萬 景藝苑設淨壇

   敬備香花燈塗果  虔 誠奉獻法中王

   今日安奉玉佛像  宇 宙和平佑台灣

   佛德廣大如虛空  法 性明淨日月光 

   為祝佛誕建法會  共 祈國泰民安康

   感應道交不失時  同 發菩提正法隆

   會眾禮讚沐尊儀  遍 洗眾生業垢塵

   清涼喜樂心性淨  無 邊勝福皆回向

   國政清寧兵革銷  人 心淨化福慧長

   三災八難俱消除  四 生九有盡霑恩

   世界和平民無殃  兩 岸和諧共繁榮 

   十方諸佛生歡喜 八部龍天降吉祥

        時維

中華民國壬辰年四月廿二日 創會沙門定紹率眾 祈願百拜